الصفحه ١٦٥ : من يقول : ولد الزنا لا يرث أباه ، ولا امه ولا يرثه أبوه ولا
امه ، ومنهم من يقول : يرث امه ومن يتقرب
الصفحه ١٧٢ : الله ، وعلى سهم امة الله ، فأيهما خرج ورث بحسبه ،
والخنثى إذا تزوج من خنثى على ان الواحد منهما رجل
الصفحه ١٨٢ : استخار الله في ذلك يقول : « اللهم انى أريد النكاح فسهل لي من النساء
أحسنهن خلقا وخلقا وأعفهن فرجا وأحفظهن
الصفحه ٢٥٦ :
له ان يترك عنده التي نكح أولا من الأختين مع تمام أربع حرائر ، ويفارق
الأخت الثانية وما زاد على
الصفحه ٢٨٩ : كان طلاقه واقعا ، وورثته الزوجة ما بينه وبين سنة ، ان لم يبرأ
من مرضه ولا تتزوج (١) المرأة ، فإن برأ
الصفحه ٣١٩ :
وإذا مات الرجل عن زوجته، اعتدت كما قدمناه ولم تكن لها نفقة من تركة زوجها ،
فان كانت حاملا أنفق
الصفحه ٣٦٢ : النبي صلىاللهعليهوآله ـ (٤) من أعتق شركا له من عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد ،
قوم العبد قيمة العدل
الصفحه ٤٧٦ : بذلك ضوء عينه ، فقد استوفى القصاص ، وان لم
يذهب الضوء ، استوفى بما يمكن استيفاء ذلك بمثله من حديدة قد
الصفحه ٥٠١ : (١) كان على المدعى عليه إحضار خمسين رجلا يحلفون عنه ، انه
بريء مما ادعى عليه ( من القتل ، فاذا حلفوا كذلك
الصفحه ٥٤٥ : سرق شيئا
من جيب إنسان أو كمه وكانا ظاهرين ، لم يكن عليه قطع وكان عليه التأديب ، فان كانا
باطنين ، كان
الصفحه ٤٨ :
وإذا آجر المرتهن الرهن من صاحبه، أو أعاره لم ينفسخ ، ولا فرق في ذلك بين ان يكون
إيجاره له ، أو
الصفحه ١٣٢ : ولدين
ذكرين ، أحدهما أكبر من الأخر ، دفع الى الأكبر منهما ثياب بدنه ، وخاتمه الذي كان
يلبسه ، ومصحفه
الصفحه ٢٠٣ : ولأبيها شيئا أخر ، لم يلزمه ما سماه لأبيها ، وما
سماه لها من المهر كان لازما له.
وإذا أطلق
زوجته قبل
الصفحه ٢٣٤ :
بذلك لا تمنع منه ، لأنه مما يداوي ويصلح بالدواء ، فان عالجت نفسها وزال
عنها ذلك سقط خيار الزوج معه
الصفحه ٢٣٧ :
فان لم يكن
الزوج دخل بها وكان قد دفع المهر إليها ، كان له مع ردها الرجوع بذلك على من دفعه
اليه