الصفحه ٢٧٣ : .
واما المبارأة
: فهو ضرب من الخلع؟! الا ان الكراهة تكون من كل واحد من الزوجين للآخر فاذا عرف
كل واحد
الصفحه ٢٧٦ : «
أنت طالق طلاقا » أو « أنت الطلاق » أو « أنت طلاق » لم يقع الطلاق بشيء من ذلك
الا بقوله « أنت طالق
الصفحه ٤٠٥ :
تتزوج ، ولم تكن عليها كفارة ولا اثم في ذلك.
وإذا كان عليه
دين فحلف لصاحبه ان لا يخرج من البلد الا
الصفحه ٥٣٨ :
صاحبها فيها وكانت أبوابها مفتوحة ، فليس شيء منها بحرز. الا ما كان يراعيه ببصره
دون غيره ، وكذلك ما جرى
الصفحه ٥٥٤ : ما عيناه (١) نقص من ثمنه ، الا ان يعفو عنه صاحبه.
واما النباش ،
فإنه إذا نبش القبر وأخذ كفن الميت
الصفحه ٥٥ : ، وان
ادعى الجهالة لم يقبل منه ذلك إلا في الموضع الذي يقبل الدعوى لذلك بتحريم الزنا ،
وهو ان يكون نشأ في
الصفحه ١٩٩ : التقريب والا
فجعل المهر تعليم سورة من القرآن للمرأة أيضا كذلك مع انه قد صرح في عدة من
الاخبار بجوازه
الصفحه ٣٩٧ : الإتيان بعرض آخر على ما شرط عليه وقع العتق من بعده والا فللسيد تعجيزه
ورده الى الرق
الصفحه ٤٣٥ : البحر لكل واحد وأباح صيد البر الا لمن كان محرما ، واستفيد من ذلك جواز
الاصطياد وأكل الصيد وجواز تعليم
الصفحه ٤٣٩ : .
«
باب ما يحل من الذبائح وما يحرم منها ومن الميتة
والبيض
والجلود »
لا يجوز ان
يتولى الذبح الا من كان
الصفحه ٤١٥ : ذكر (٢) انه إذا لم يجد الا الصغار جعل كل اثنين منهم بواحد.
ولا يجوز ان
يكونوا الا من فقراء المؤمنين
الصفحه ٣٥٨ : الاكتساب ، أو يكون (١) فيه ما يغني نفسه ، كان جائزا ، الا أن الأفضل ان لا
يعتق الا من يكون قادرا على اكتساب
الصفحه ٥٢ : الجارية لا يثبت ، الا من وطأ أقربه بغير خلاف ، وان ولدت لستة أشهر
فصاعدا الى تمام تسعة أشهر ، كان الولد
الصفحه ٣٤٩ : مثل ما ذكرناه في الأب هذا إذا لم يكن
من شق الأم إلا هؤلاء ، فإن كان في شق الام غير هؤلاء وهو أب الأم
الصفحه ٤٥٥ : رواية الكافي باسناديه الا من كانت عنده
أمانة فليؤدها الى من ائتمنه فإنه لا يحل دم امرء مسلم ولا ماله إلا