الصفحه ١٨ : العقل بردته.
فان كان من أهل
الحرب ودخل دار الإسلام بأمان فدفع إليه إنسان أرضا وبذرا مزارعة هذه السنة
الصفحه ٢٢ :
الأرض منه الا انه يضمن المزارع نقصان الأرض ، (١) ويرجع به على
الوكيل ، وان أراد صاحب الأرض ضمن
الصفحه ٤٣ : من صحيحيهما بالإسناد عن عائشة وانس ، وأورده شيخنا
النوري في مستدركه في كتاب الرهن عن درر اللئالى
الصفحه ٥٩ : رقبته من الأرش وبقي رهنا ،
وان بيع في الجناية وكانت الجناية تستغرق الثمن بيع فيه كله وسقط الرهن ، وان
الصفحه ٧٥ : ، فاختلفا فقال الراهن
: ما سلمتها إليك رهنا ، انما اعرتكها أو غصبتها مني ، أو ستأجرها إنسان وأسكنك
فيها
الصفحه ٨٥ : المؤمن لا تخرج من يده حتى
يفك عنها لحى سبعين شيطانا (١).
وعنه ان النبي صلىاللهعليهوآله قال : ان صدقة
الصفحه ٩٥ :
فيه من ذلك كل هبة وهبها لأولاده الأصاغر ، لأن قبضه قبضهم ، فلا يجوز له
الرجوع في ذلك ، وكل هبة
الصفحه ١٠٠ :
باب
السكنى والعمرى والرقبى
هذه الثلاثة
بمنزلة واحدة ، وانما يتميز بعضها من بعض بشروط نذكرها
الصفحه ١٤٩ : ، أو خالات ، أو خؤولة وخالات ، كان لمن يتقرب بالأب من العمومة (٢) والعمات
الثلثان ، يقسم بينهم على ما
الصفحه ١٩٤ : البكر أو لم يكن له ذلك ، وليس من شرط صحة انعقاد عقد النكاح ، الشاهدان
عندنا ، بل يصح ثبوته من دونهما
الصفحه ١٩٦ :
على من شاءت من الأكفاء. فإن كان أبوها حيا ، كان الأفضل لها ان لا تعدل عن
رأيه ، ولا تعقد على نفسها
الصفحه ١٩٧ : واحد منهما ان يتولى العقد عليها من غير استئذان لها ، وليس لها إذا
بلغت بعد ذلك اختيار ، وان كرهت لم
الصفحه ١٩٩ : أصدق
الرجل المرأة شيئا من تعليم القرآن فيجب ان يكون ذلك معينا ، وإذ أصدقها تعليم
سورة عين عليها وكذلك
الصفحه ٢٠٢ :
وإذا سمى الزوج
المهر ودخل بالزوجة قبل ان يدفع إليها منه شيئا (١) كان عليه مهر
المثل ولا يتجاوز
الصفحه ٢١٩ : شرط سيد الجارية ان
يكون الولد رقا له كان ذلك وان اشترط سيد العبد ذلك كان صحيحا ويكون الحكم منه على
ما