الصفحه ١٥٩ :
من كان ، وارثا كافرا ، قريبا كان أو بعيدا ، أو زوجا أو زوجة ، كان المال
للمسلم دون الكافر ، فإن
الصفحه ١٧١ : ، والنصف الأخر يقسم بينه وبين
الأخ الأخر.
وقال قوم من
أصحابنا : بأن المجوس يورثون بالأنساب ، ولا يورثون
الصفحه ٢٠٦ : .
وإذا عقد الرجل
على دار أو خادم ولم يعين كل واحد منهما ، كان للزوجة دار ، وسط من الدور وكذلك
الخادم
الصفحه ٢١١ :
الشريف النسب ، مثل الرجل يكون من ولد الحسن أو الحسين عليهماالسلام فيتزوج بالمرئة من العامة ليس
الصفحه ٢٢١ : وسنذكرها فيما بعد.
ويجوز للرجل
النظر الى وجه المرية التي يريد العقد عليها والى محاسنها وجسمها من فوق
الصفحه ٢٢٣ :
ولا يجوز للرجل
ان يترك وطأ زوجته أكثر من أربعة أشهر ، ويكره له العزل عن زوجته الحرة إلا بإذنها
الصفحه ٢٣٥ :
ولم يكن حاصلا قبل العقد لم يجب (١) الرد منه الا ما ذكره أصحابنا من الجنون الذي لا يعقل
معه صاحبه
الصفحه ٢٣٨ : لها (٢) بما استحل من فرجها ، وان لم يكن دخل بها ولا دفع إليها
صداقها (٣) لم يكن لها شيء وكان على الأب
الصفحه ٢٤٤ : على مدعى المتعة
بينة وعلى المنكر اليمين ، لان الزوج ان ادعى المتعة كان مدعيا لما نفى عنه (٣) حقوقا من
الصفحه ٢٤٧ :
وإذا زوج الرجل
مملوكة له لم يجز له وطؤها حتى يفارقها زوجها وتخرج من عدتها وكذلك لا يجوز له
تقبيلها
الصفحه ٢٧٤ :
يقول الزوج لها مثل ذلك ثم يقول على ان تسقط عنى بعض المهر أو تعطيني كذا
وكذا؟! وكان أقل من المهر
الصفحه ٢٩٢ : ، فالاحتياط يقتضي أن نقول به ، لأنها تخرج من العدة بذلك إجماعا ،
ولأنه ليس لنا في ذلك نص معين ، فنقول بما
الصفحه ٢٩٣ :
واما الأمة إذا
أتت بولد وادعت انه من سيدها ، رجع الى السيد في ذلك ، فان قال هي ولدته وليس مني
، أو
الصفحه ٢٩٧ :
«
باب الظهار »
قال الله تعالى
:
« ( وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ
ثُمَّ يَعُودُونَ
الصفحه ٣٢٥ : اليه.
وإذا أمرها
بالخروج من بلدها الى بلد آخر ثم طلقها ، فان كان طلاقه لها حصل قبل خروجها من
منزلها