الصفحه ٧٥ : على ثوب قطن أو كتان ،
والاولى ترك ذلك.
ولا بد من
الاعتبار ـ فيما ذكرناه ـ بصحة التصرف ـ بالملك
الصفحه ٨٩ : غير ان يسمعن الرجال أصواتهن. ويجوز تقديم الأذان
قبل دخول الوقت في صلاة الغداة فإذا دخل الوقت لم يكن بد
الصفحه ٢٤٢ : يسهو فيزيد فيه وقد بدء بالصفا ، فليطرح الزيادة ويتم
سبعين (٢) ان شاء ذلك ، أو يسعى تسع مرات ويكون في
الصفحه ٢٥٦ : يكن عليه شيء
، فان عاد حاجا قضاه ، فان لم يحج ، أمر من يقضى عنه ، وإذا بدء بجمرة العقبة ثم
الوسطى ثم
الصفحه ٢٨٩ : أردت
وداعه فقف على القبر كما وقفت عليه أولا حين بدأت بزيارته وقل : « السلام عليك يا
مولاي يا بن رسول
الصفحه ٣٦٨ : ذلك مرة أو أكثر منها.
والتفرق
بالأبدان لا بد منه ، فان لم يفترقا وخير أحدهما الأخر في إمضاء البيع أو
الصفحه ٣٨٨ : يجز لأنه يكون حينئذ بيع دين بدين وقد نهى (٤)
__________________
(١) اى للإنسان
المذكور في المسئلة
الصفحه ٣٨٩ : لأنه
يكون بيع دين بدين ، وان كان معينا ثم فارقه قبل القبض ، كان جائزا وجرى مجرى بيع
طعام ضمن في الذمة
الصفحه ٤١٩ :
الوارث على الميت بدين كان إقراره جائزا على نفسه ولزمه من ذلك بمقدار ما يخصه من
الميراث بغير زيادة على ذلك
الصفحه ٤٢٤ :
أطلق الأمر ولم يذكر للمودع سقيا ولا علفا لزمه ذلك ، لان العادة جارية بأن السقي
والعلف لا بد منه. فإن
الصفحه ٤٤١ : لأنا لا نعلم له حياة كما قدمناه.
فان كانت
المرأة عالمة بالتحريم والرجل غير عالم به وكانت مكرهة فالحكم
الصفحه ٣٢٦ : أهل
البغي عند الظهور عليهم الى رفع المصاحف والدعاء الى حكم الله سبحانه وتعالى ، بعد
ان كانوا دعوا الى
الصفحه ٤٠٤ : بشيء ، كان
إقراره ماضيا وحكم عليه به فان لم يكن مطلق التصرف كالمحجور عليه فنحن نبين حكمه :
ان أقر وهو
الصفحه ١٩٧ :
دون الشبع والري وان كان يسيرا يسيرا فهو أفضل.
«
باب حكم الحائض والنفساء في الصوم »
إذا أفطرت
الصفحه ٤٤٠ : .
واما الزيادة
فمثل تعليم القرآن والصنعة والسمن ، وتلك يضمنها القابض. والحكم فيها كالحكم في
الغصب وقد