الصفحه ١٦٣ : :
__________________
(١) الفرقان : ٦٢.
(٢) الرواية مشهورة
مضبوطة في كتب الفقهاء بعنوان النبوية المشهورة وصرح المحقق السبزواري
الصفحه ٦٨ : الفقهيّة.
حجّتنا الآية المباركة
المفسّرة على تقدير إجمالها عن أئمّتنا ، فقد روى الشّيخ في التّهذيب عن
الصفحه ١٩٤ : مَعَ الرّاكِعِينَ )(٢).
لمّا تقرّر في
أصول الفقه أنّ التأسيس أولى من التأكيد لاشتماله على مزيد فائدة
الصفحه ١٠٥ : .
٣ ـ «
مَساجِدَ
اللهِ » عامّ في كلّ مسجد لأنّ الجمع المضاف للعموم كما بيّن في
أصول الفقه إن قلت قيل إنّها نزلت في
الصفحه ١٨٧ : الإمكان قائما وقاعدا ومؤميا بل ويقوم مقام
الركعة تسبيحة واحدة وتفصيل ذلك في كتب الفقه.
٥ ـ القصر المشار
الصفحه ٣٤١ :
على الأعيان إلّا عن سعيد بن المسيّب وله شروط وأحكام تذكر في كتب الفقه
والمقصود هنا ذكر آيات تتعلّق
الصفحه ٣٩٩ : الذي بريء وقتل الأخر فقال : اما الذي بريء فرجل
فقيه في دينه واما الذي لم يبرء فرجل تعجل إلى الجنة
الصفحه ٢٠٥ : الصيام
في كتب عليكم وفيه نظر لأنّ الصّيام ليس هو الشهر. وإذا قلنا إنّ القرآن اسم جنس
كالماء والتراب فمعنى
الصفحه ٣٢٦ : والعبرة بقيمة هذه النعم في منى إن كان في حجّ وفي
مكّة إن كان في عمرة.
قالوا وأمّا
غير هذه الثلاثة فما
الصفحه ٣١٠ : ب ٥٧ من
أبواب وجوب الحج ح ٣.
(٢) تفسير العياشي ج
١ ص ٥٨.
(٣) أرسله الفقهاء
في كتبهم بهذا اللفظ
الصفحه ٣٨٠ : عرقوبه ودابر
الطائر كالإصبع يضرب بها وهذه الآية ليس فيها شيء من فقه الجهاد ولكنّي ذكرتها
وذكرت القصّة
الصفحه ٤٠٠ : حين عرض البراءة عليهم فصلبوا وقتلوا وقطعت أيديهم وأرجلهم ولسانهم لكنه
لم يشك احد من الفقهاء في أنهم قد
الصفحه ١٩ : مروج الذّهب جلد ٢ ص ٣٨٢ ـ نقول
: انّ إسلام جرير كان قبل نزول المائدة ، كيف وقد أخرج الطّبراني كما في
الصفحه ٤٣ : السّبع : انّه لم يكن عرفت في الأمصار الإسلاميّة ، حين بدء
العلماء يؤلّفون في القراءات ، والسّابقون منهم
الصفحه ٢٩٩ :
فعندنا أنّ التمتّع فرض عين لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام لا يجوز له الحجّ
في فرض الإسلام بغيره