الصفحه ٩٧ :
__________________
(١) النّساء : ٢٢.
(٢) اختلف فقهاء
الإسلام في حكم دباغ جلد الميتة على سبعة أقوال :
القول الأوّل : أنه لا
الصفحه ٣٣٠ : البيان النبويّ مذكورة في كتب الفقه فليطلب هناك.
الرابعة
( جَعَلَ اللهُ
الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرامَ
الصفحه ٢٥٦ : الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
» قيل كان قسمة الفيء
في مبدء الإسلام هكذا مسدّسة
الصفحه ٩٨ :
التعدي لأنه قال في المقنع : « ولا بأس أن يتوضأ من الماء إذا كان في زق من جلد
ميتة » ، وأرسل في الفقيه عن
الصفحه ٢١٣ : ومعنى اختيان النفس هو نقصها من
حظّها من الخير وباقي الألفاظ ظاهرة وهنا فوائد :
١ ـ كان في
مبدء الإسلام
الصفحه ٢ : بذلك النّاظرون وما يعقلها إلّا العالمون.
وسمّيته : كنز
العرفان في فقه القرآن والمسؤول
الصفحه ٩ : تعصبا للشافعي ، وله مذهب مستقل
في الفقه تبعه جمع كثير يعرفون بالظاهرية ، مولده بالكوفة سنة ٢٢ وتوفي بها
الصفحه ٢٥ : بالنّوم قاعدا مع عدم الانفراج ونسبته إليه أيضا في التزام ،
ولعلّه لرواية رواه في الفقيه ، الّا انّ شهادة
الصفحه ١٩٨ :
أرادها وقف عليها (٣).
__________________
(١) كتاب الأمالي ص
٣٨٢ المجلس ٩٣ ورواه في الفقيه ج ١ ص ٨٣
الصفحه ٣٨ : لو روعيت في الفقه
لاقتضت عدم النجاسة ، إذ بعد تعارض الأخبار الدّالة على الانفعال مع ما دلّ على
عدم
الصفحه ١٤٣ : على عدم الاطّلاع على النقل فانّ ابن بابويه وابن أبي عقيل
قائلان بالوجوب وهما في الفقه بمكان عال الثاني
الصفحه ٤٠ : وضمان الصدوق صحة ما رواه في
الفقيه
الصفحه ٥ : وتحقيق ذلك كلّه في أصول الفقه.
الثالثة :
اشتهر بين القوم أنّ الآيات المبحوث عنها نحو من خمسمائة آية
الصفحه ٢٢٩ :
الإمام القائم مقامه بل والساعي والفقيه أيضا لوجوب التأسّي به ولحصول معنى
اللطفيّة في الجميع
الصفحه ١١٥ : )
(١).
قد تقدّم ذكر
هذه الجملة في ضمن صدر آيتها ولنذكر هنا فوائد :
١ ـ استدلّ الفقهاء
بهذه الصيغة على وجوب