الصفحه ٢٣٢ : النبيّ صلىاللهعليهوآله وبيان الأئمّة عليهمالسلام.
٣ ـ « وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ
» أي لا
الصفحه ٤٠١ :
صدع بالحقّ فهنيئا له (١).
وقيل بل فعل
عمّار أفضل لأنّ التقيّة دين الله ومن ترك التقيّة فقتل
الصفحه ١٧٩ : « لا صلاة إلّا
بطهور. ولا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب » (١).
وأجمع الفقهاء
الأربعة على عدم وجوب التكبيرة
الصفحه ٣٦٢ : كنيسة ولا بيعة ولا يضربوا ناقوسا وأن لا
يتظاهروا بشيء من المحرّمات وأن لا يتناقصوا دين الإسلام بذكر
الصفحه ١١١ : اثني
عشر رجلا من المنافقين وقيل خمسة عشر.
ثمّ إنه تعالى
أخبر نبيّه صلىاللهعليهوآله بقصدهم وهو
الصفحه ٤١٢ :
٣ ـ الانفاق
من الطيبات لا من الخبيثات
٢٣٠
٢ ـ شرائط
وجوب الصوم وأيامه
٢٠١
الصفحه ١٩ : يذكر
الناصية ، وأنت خبير بأنّ دين الله لا يصاب بالقياس ، وانّ المغيرة بن شعبة هو
الّذي شهد عليه أبو
الصفحه ٢٣٤ :
لمّا عاب
المنافقون على رسول الله صلىاللهعليهوآله في قسمة الصدقات بأنّه يعطي من أحبّ ونزل فيهم
الصفحه ٢٩٢ : ، قلنا نهى من
ليس بمعصوم عن الفعال لا يدل على قبحه وو الإمساك عن النكير لا يدل عند أحد من
العلماء على
الصفحه ٣٩٣ :
الحسن والكلام الطيّب فانّ ذلك أقرب إلى القبول والانقياد لا على وجه
السفاهة والغلظة.
قوله «
إِنَّ
الصفحه ٢٣٩ :
تميم يفيد أنّ فيهم من يستحقّه ولذلك لم يسمع أنّ أحدا قال يجب البسط في
الأربعة الأخيرة.
الثالث
الصفحه ١٩١ :
ولا خلاف في أنّ الطائفة الّتي تقابل العدوّ غير المصلّية تأخذ السلاح
وأمّا المصلّية فقيل لا تأخذه
الصفحه ٣ :
__________________
(١) وللمقدس
الأردبيلي هنا بيانا ننقله بعين عبارته قال : اعلم ان هنا فائدة لا بد قبل الشروع
في المقصود من
الصفحه ١٠ :
لا دلالة على الابتداء بالمرفق ولا بالأصابع ، لأنّ الغاية قد تكون للغسل
وقد تكون للمغسول وهو المراد
الصفحه ٢٠ : كتاب الله (
وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ )
حيث انّه لا دلالة في الآية الّا على المسح بالرّأس فلم يجز المسح