الصفحه ٣٧٢ : السريّة المقداد وقرأ حمزة وابن عامر « السلم » بغير الألف والباقون
« السلام » بالألف ومعناهما واحد قوله
الصفحه ٣٨٠ : ثمّ صالح أهل نجران على ألفي حلّة ألف في صفر
وألف في رجب.
واعلم أنّ
الصلح ويقال له الهدنة جائز شرعا
الصفحه ٢٥ : ». والباقون لامستم بالألف لأنّ فاعل قد جاء بمعنى فعل
كعاقب بمعنى عقب ، واللّمس والملامسة كنايتان عن الجماع
الصفحه ٣٩ :
قلّتان : نحو خمسمائة رطل وعندنا كرّ وهو ألف ومائتا رطل بالعراقي الّذي هو
أحد وتسعون مثقالا قال
الصفحه ٨٦ : وما فيها :
ألف ـ روى الشّيخ قدسسره في التهذيب ج ٢ ص
٤٤ عن محمد بن احمد بن يحيى عن الحسن بن الحسين
الصفحه ١٠٨ : تطهّر في بيته ثمّ زارني في بيتي فحقّ على المزور
أن يكرم زائره » (٢) وقال عليهالسلام « من ألف المسجد
الصفحه ١٠٩ : البيان وعليه عامة أهل التفسير والحق أن ذلك ساقط من وجهين :
ألف ـ أن مسجد قبا انما بناء
النبي
الصفحه ١٤١ : بعض شيوخنا على وجوب التسليم
المخرج عن الصلاة بما تقريره : الف
شيء من التسليم واجب ب ولا شيء منه في
الصفحه ١٦٩ : ولأنّهم
كانوا ينفضون (٢) في ذلك اليوم من قراهم وبواديهم إلى البيع والشرى.
( فرعان )
ألف ـ هل يجب
ترك
الصفحه ١٧٦ : أسلم من الخزرج
يومئذ ألف رجل.
وقيل إنّما فعل
صلىاللهعليهوآله بعبد الله ذلك مكافأة له على حسناه في
الصفحه ٢١٧ : وهنا مسئلتان :
ألف ـ أنّ
الشافعي لا يشترط الصوم وأبو حنيفة يشترطه كقولنا.
ب ـ لم يحدّ
الشافعيّ
الصفحه ٢٦٩ : الحسنة بمائة ألف » (١) وكان الحسن بن
عليّ عليهالسلام يمشي في الحجّ والبدن تساق بين يديه
الصفحه ٢٨١ : الذي بناحية بلاد بنى
عقيل ومنها عقيق لا يدخلون عليه الالف واللام قرية قرب سواكن البحر يجلب منه التمر
الصفحه ٢٨٣ : أخبار مكة للقاكهى أن قرن الثعالب جبل مشرف على أسفل منى بينه
وبين مني ألف وخمسمائة ذراع سمى قرن الثعالب
الصفحه ٢٨٨ : ء.
وهنا
فروع :
ألف ـ يتحقّق
الصدّ عندنا بالمنع عن الموقفين معا لا عن أحدهما مع حصول الآخر أمّا الصدّ عن