الصفحه ٣٣٨ : من قولنا يبني على القواعد ولم
يقل قواعد البيت لأنّ البيان بعد الإبهام أفصح من البيان ابتداء لأنّ
الصفحه ٢٦١ :
ألف ملك ثمّ لا يرجعون إليه أبدا فأمر الله إبراهيم وإسماعيل ببنيان البيت
على القواعد
الصفحه ٣٣٧ : عليهالسلام حرّم مكّة وإنّي حرّمت المدينة » (١).
التاسعة
( وَإِذْ يَرْفَعُ
إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ
الصفحه ٢ : والخواصّ ، وأجدى عائدة
وأولى بالاختصاص ، إذ به ينتظم قواعد المعاش في العاجلة ، ويتمّ سعادة المعاد في
الآجلة
الصفحه ١٤ : صلىاللهعليهوآله
، فاللّازم الأخذ بما تقتضيه القواعد الأدبيّة وهي كما بيّنه المصنّف قدّس سره
وبينّاه في الحواشي
الصفحه ٣٨ : الكاشاني في الوافي والمفاتيح على عدم الانفعال ،
وأتمّ البيان بما لا مزيد عليه. والقواعد المؤسسة في الأصول
الصفحه ٩٩ : رواية
الدّارقطنى ، وهذا هو المطابق للقواعد الأصوليّة لأهل السنة فإنهم يحكمون عند
تعارض الاخبار بناسخية
الصفحه ١٣٥ :
العلماء ذكرناه في نضد القواعد وذكرنا ما قيل في أجوبته من أراده وقف عليها
هناك ففيه فوائد كثيرة
الصفحه ١٣٧ : تتفاضل فيه العمال لا المواهب التي يجوز نسبتها الى كل
واحد تفضلا خصوصا على قواعد العدلية وهب ان الجزاء كله
الصفحه ٣٣٥ : قانون الأدب كالبزاق
وعمل الصنائع وغيرهما والظلم ما يتجاوز فيه قواعد الشرع والحاصل من هذا القول أنّ
الصفحه ٤١٤ :
العنوان
الصفحة
العنوان
الصفحة
٩ ـ رفع
قواعد البيت
الصفحه ٣٥٩ : المقاومة فربّما لا يقاوم
العشرة المائة ويقاوم المائة الألف وكذلك قد لا يقاوم المائة المائتين ويقاوم
الألف
الصفحه ٢٠٧ : الأزهري والوجه أن لا يثبت الألف في الكتاب
لأنها ميم جعلت كالألف واللام.
قالوا ان مورده انه
الصفحه ٢١٦ : كون كلّ جزء من أجزاء النهار شرطا في الآخر فيجب الإتيان
بجملتها.
ويتفرّع على
ذلك فرعان :
ألف ـ لو
الصفحه ٣٢٥ : الكتاب
رسمهم الالف الزائدة بعد واو الجمع هناك فكتبوا « ذو عدل » « ذوا عدل » ولما لم
يكن الواو معهودا هناك