الصفحه ٤٢ : حتّى يطهّرن بالتّشديد على
قراءة حمزة والكسائي أي يغتسلن وقرأ الباقون بالتّخفيف أي ينقين من الدّم وحيث
الصفحه ٤٧ : . والوضوء قد يطلق على غسل اليد وخالف باقي الفقهاء (١) في ذلك وقالوا
معنى كونهم نجسا أنّهم لا يغتسلون من
الصفحه ٥١ : السيد رشيد رضا على المغني لابن قدامة ص ٣٢ والباقون متفقون على النجاسة
انظر الفقه على المذاهب ج ١ ص ١٨
الصفحه ٦١ :
شرعا ، خرج من ذلك ما لم يدّع وجوبه وما اجمع على ندبه فيبقى الباقي داخلا
وهو المطلوب.
٣ ـ تخصيص
الصفحه ٧٣ : الشّفق المغربيّ وأنّ المراد ب «
طَرَفَيِ
النَّهارِ » نصف النّهار وصلاة الفجر في النّصف الأوّل وباقي
الصفحه ٧٥ : .
واعلم أنّه
يقال أمسى إذا دخل في المساء وكذا أصبح وكذا الباقي فعلى هذا يمكن أن يحتجّ بها من
يجعل الوجوب
الصفحه ٨٩ : أي أمره بتولّيها [ وقرئ « هو
مولاها » أي هو مولّى تلك الجهة ظ ] وهي قراءة ابن عامر والباقون « مولّيها
الصفحه ٩٢ : ابن عامر « قيما » والباقون «
قياما » مصدرا كالصّيام والعياذ والمعنى أنّ الله جعلها لتقويم النّاس
الصفحه ١٠٣ : العين والباقون بسكونها وهما لغتان كنهر
ونهر ، والمراد بالبيوت قباب العرب المتّخذة من الأدم. والأثاث قال
الصفحه ١٠٧ : الباقية لأنّ الإيمان بالله يستلزم الإيمان بالرسول إذ
حكمه يقتضي ذلك والصلاة أعظم العبادات البدنيّة وأشقّها
الصفحه ١٥٠ : والباقون وطأ أي كلفة أو ثبات قدم فعلى الأوّل قيل المراد موافقة
القلب اللسان أو موافقة القلب لما يراد من
الصفحه ١٦٦ : يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ ) (١) و « ما » للعموم فيبقى الباقي على عمومه ولأنّه وجب عليه أداؤها بعد
الصفحه ١٨٦ :
البيت عليهمالسلام وقد ذكر المصنف منها رواية وتجد الباقي منها في الوسائل أبواب صلاة
المسافر.
ولسيد
الصفحه ٢٠٧ : مذهب
أصحابنا الإماميّة وقال الباقون إنّه رخصة واختلفوا فقيل الصوم أفضل وقيل الفطر
أفضل واختلف في القضا
الصفحه ٢١٣ : ومعنى اختيان النفس هو نقصها من
حظّها من الخير وباقي الألفاظ ظاهرة وهنا فوائد :
١ ـ كان في
مبدء الإسلام