الصفحه ٢٥٠ :
ولا إسلام وبنو هاشم وبنو المطّلب شيء واحد وشبّك بين أصابعه وإنّ الثلاثة
الباقية من باقي المسلمين
الصفحه ٢١ : فصببت عليه فتوضّأ به ـ سنن ابن ماجه ج
١ ص ١٣٦ رقم ٣٨٥ ـ وصرّح محمّد فؤاد عبد الباقي بضعفه لأنّ في سنده
الصفحه ٢٢٠ : الاسم جملة وقرء الباقون بالرفع على الأصل وقرء
نافع « وَلكِنَّ الْبِرَّ
» بالتخفيف والرفع
بجعلها عاطفة
الصفحه ٢٧٢ : [ ل ] كون كلّ
واحد منهما مركّبا من أجزاء مختلفة ربّما يوهم أنّ من أتى ببعض تلك الأجزاء وأخلّ
بالباقي عمدا
الصفحه ٤٩ :
في الأطعمة إنشاء الله تعالى.
٣ ـ أنّه لا يجوز دخولهم المسجد الحرام
وكذا باقي المساجد عندنا لنصوص
الصفحه ٩٣ : ء طبيعة الإنسان ذلك ليتميّز عن باقي الحيوانات والرّيش
مصدر قولهم رشت فلانا إذا أصلحت حاله ثمّ استعمل اسما
الصفحه ١٩٤ : كمّيّتها
وكيفيّتها بأن تأتوا بها تماما لا قصرا وعلى إيفاء الكيفيّات حقّها لا كما هو حال
الشدّة وباقي الآية
الصفحه ٢٠١ : وقرأ الباقون « فدية » منوّنة « وطعام » بالرفع وإضافته إلى « مسكين
» مفردا وقرأ حمزة يتطوع والباقون
الصفحه ٢٢٣ :
الباقي على أصله.
إن قلت : قوله
تعالى ( وَالنَّخْلَ
وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ
الصفحه ٢٤٩ : . ثمّ إنّ عند أصحابنا أنّ الفيء
للإمام خاصّة والغنيمة يخرج منها الخمس كما يجيء والباقي بعد المؤن
الصفحه ٣٥٤ : وهو أوّل خمس وغنيمة في الإسلام
وقسم الباقي بعد الخمس في السريّة (٢) وفيه دلالة على إخراج الخمس من أصل
الصفحه ٣٧٢ : السريّة المقداد وقرأ حمزة وابن عامر « السلم » بغير الألف والباقون
« السلام » بالألف ومعناهما واحد قوله
الصفحه ١٣ :
وقرأ الباقون
بالجرّ عطفا على رؤسكم وهو ظاهر. فإذا القرائتان دالّتان على معنى واحد وهو وجوب
المسح
الصفحه ٢٥ : ». والباقون لامستم بالألف لأنّ فاعل قد جاء بمعنى فعل
كعاقب بمعنى عقب ، واللّمس والملامسة كنايتان عن الجماع
الصفحه ٢٩ : عبورهما ، وقد تقدّم في الآية الأولى تفسير
باقي الأحكام.
واعلم أنّ
عندنا أنّه إذا فقد الماء وجب طلبه في