الصفحه ١١٣ : ترى أنه لا يعجبهم هذا الحديث ولا اسناد
تشريع الأذان إلى منام رجل ولذلك يتأولون الحديث ، مع أنه مناف
الصفحه ٢١٦ : قالوا ما جمع فيه نبيّ أو وصيّ للمسلمين جمعة وقيل أو جماعة وهذا القول
أحوط لحصول البراءة معه بيقين وفسّر
الصفحه ٢٤٣ : الدنيا ولا عشائر في
المدينة وكانوا يسكنون في صفّة المسجد فيتعلّمون القرآن باللّيل ويلتقطون النّوى
بالنهار
الصفحه ٢٨٢ : انتهى.
وفي مراصد الاطلاع : المسلح
بالفتح ثم السكون وفتح اللام موضع من اعمال المدينة ، قلت ومسلح قبل
الصفحه ٣١٥ : إنّ الله
تعالى أرى نبيّه في المنام بالمدينة قبل أن يخرج إلى الحديبية أنّ المسلمين قد
دخلوا المسجد
الصفحه ٢٨٥ : الحليفة أو مسجد الشجرة لأهل المدينة. وعن
الجعفي وابن حمزة جواز الإحرام من الجحفة اختيارا ولعله يستدل لهما
الصفحه ٢٨٤ :
ولأهل المدينة مسجد الشجرة (١) وعند الضرورة (٢) ....
__________________
أهل اليمن ولا بد من
الصفحه ٢٦٨ : الخطاب لرسول الله (٢) وكذلك روي عن
الصادق عليهالسلام : « أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآله أقام بالمدينة عشر
الصفحه ٢٨٦ :
روايتان جيدتان ، ثم نقل عن على بن المديني انه قال أهل المدينة يثقلونه ويثقلون
الحديبية وأهل العراق
الصفحه ١١١ : مسجد أسّس على التقوى
فقيل هو مسجد قبا وقيل مسجده بالمدينة ومعنى «
مِنْ
أَوَّلِ يَوْمٍ » أي من أوّل يوم
الصفحه ٣٣١ : ) (١).
قيل نزلت في
رجل يقال له الحطم بن هند البكريّ حين أتى النبيّ وخلّف خيله خارج المدينة فقال له
: إلى ما
الصفحه ٤٢ : العراق وعند الشّافعي وأكثر أهل المدينة
أقلّه يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوما وثانيها حكم الوطي في حال
الصفحه ٤٩ : مسجد المدينة حين إقباله من مكّة
لتجديد العهد قبل الفتح واستدلّ به الشّافعيّ أيضا على الجواز في غير مسجد
الصفحه ٧٥ : فإنّها مدنيّة وذلك لأنّ الصلوات
الخمس إنّما فرضت بالمدينة وكان الواجب في مكّة ركعتين ركعتين فلمّا هاجر
الصفحه ٧٩ : صلىاللهعليهوآله بمكّة ثلاث عشر سنة إلى البيت المقدّس وبعد مهاجرته إلى
المدينة صلّى إليه أيضا بستّة أشهر ـ وقيل