الصفحه ٤٠٩ :
١
٨ ـ أبحاث في
الحيض وأحكامه
٤١
بيان في
تفسير القرآن
٣
في وجوب
الاعتزال
الصفحه ٢١ : فصّله الإمام الرازي في تفسيره ولا يهمّنا التّعرض له. والقول
بإفادة الواو التّرتيب ، والاستدلال به على
الصفحه ٤٠٢ : : ان عادوا فعد ، فقد انزل الله عذرك وأمرك أن تعود ان
عادوا.
ورواه العياشي في تفسيره ج ٢
ص ٢٧١ عن معمر
الصفحه ١١٣ : أخبره بذلك : قد سبقك بذلك الوحي.
وأخرج السيوطي في الدر
المنثور روايات في تفسير آية ٣٢ من سورة فصلت
الصفحه ١٢٢ : قلناه في تفسير
الحديث من تسمية الفاتحة بالحمد لله رب العالمين هو الحق الذي لا ريب فيه حيث ان
أسماء السور
الصفحه ٢٦٥ : بل إطلاق أدلة الوجوب ينفيه.
(٢) ويشهد له جملة
من النصوص كصحيح محمد بن مسلم المرادي في كتاب التوحيد
الصفحه ٢٤٠ :
ظلّه إمام عادل وشابّ نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلّق بالمسجد حتّى يعود
إليه ورجلان تحابّا في
الصفحه ٦٨ : الكتاب من اخبارهم.
وقد اعترف بذلك الإمام
الرّازي في تفسير الآية الشّريفة حيث قال بعد ما شرح معنى
الصفحه ٢٧٣ : عليهالسلام
المروي في تفسير العياشي ج ١ ص ٧٨ وفيه قال ان العمرة واجبة بمنزلة الحج لان الله
تعالى يقول
الصفحه ٤٧ : التعبير عن
النجاسة.
وقد أنصف الإمام الرازي في
تفسير الآية وأذعن دلالتها على نجاسة المشركين وتعجب من ابى
الصفحه ٢٠٢ : ، وعبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن عوف وابى هريرة وعروة
بن الزبير ، انظر الطبري في تفسير الآية والبحر
الصفحه ٢٠ : كتاب الله (
وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ )
حيث انّه لا دلالة في الآية الّا على المسح بالرّأس فلم يجز المسح
الصفحه ١٢٣ : تركها فقد ترك مائة
وأربع عشرة آية من كتاب الله. وروى مثله الرازي عن عبد الله بن المبارك وفيه : فقد
ترك
الصفحه ٧٣ : : سمعت
حبيبي رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : أرجى آية في كتاب الله «
أَقِمِ
الصفحه ٣٦٦ : الاجمال «
عَرَّفَها
لَهُمْ » في الدنيا فاشتاقوا إليها وعملوا لها أو بيّنها لهم
فيعرف كلّ واحد منزله ويهتدي