الصفحه ٦١ : اليوميّة لأنّ الأوّل مكمل لها لما يحتمل فواته
ونقصانه منها والثّاني نفسها الّا أنّها تؤتى بها في غير وقتها
الصفحه ١٤٣ : ( وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ ) (٥) أقول في هذا الكلام غلط من وجوه الأوّل أنّ قوله لا
قائل بوجوب القنوت يدلّ
الصفحه ١٧٩ : اوّليّات عمر نقلا عن العسكري ص ١٣٧ ان عمر كان أول من جمع الناس
في صلاة الجنائز ، وذكر ابن الشحنة في حوادث
الصفحه ٢٠ : ، والعجب
من عبد الله بن عمرو بن العاص حيث لم يجوّز الوضوء بماء البحر انظر تفسير الرّازي
لاية الوضوء من
الصفحه ٢٣٥ : معنى عدميّ وهو عدم ملك مؤنة السنّة له
ولعياله الواجبي النفقة ولو كان غنيّا وهل أحدهما أسوء حالا من
الصفحه ٢ : ء.
أمّا بعد :
فانّ القرآن بحر لا يفنى عجائبه ، ولجّ لا ينقضي غرائبه ، من طلب الهدى وجده في
ظواهره وخوافيه
الصفحه ٢٠٢ :
عدم جواز صيام ثلاثة أيّام من الشهر فانّ رفع الوجوب لا يستلزم رفع الجواز.
٢ ـ قيل مطلق المرض مبيح
الصفحه ٤١٣ : ء المناسك
٣٠٧
١ ـ أول بيت
وضع للناس
٢٥٨
٦ ـ صلاة
الطواف
٣٠٩
الصفحه ٣٣٨ : .
وهنا فوائد :
١ ـ قال مجاهد
إنّ أوّل من بناه إبراهيم عليهالسلام ولذلك قال الحسن إنّ أوّل من حجّ البيت
الصفحه ١٢٩ : ء.
الخامس أنّها
منسوخة بقوله ( ادْعُوا رَبَّكُمْ
تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً ) (٣) والأولى الأوّل لقربه من ظاهر
الصفحه ٣٥١ : قضت الضرورة أنّ من قعد لعذر ليس كمن قعد لا لعذر
وجب كون التفضيل على الأوّل أعني من قعد لعذر أقلّ وإليه
الصفحه ١٩٤ : مَعَ الرّاكِعِينَ )(٢).
لمّا تقرّر في
أصول الفقه أنّ التأسيس أولى من التأكيد لاشتماله على مزيد فائدة
الصفحه ١٢ : لما بيّنّاه من الإطلاق ، ولقول الباقر عليهالسلام :« إذا مسحت بشيء من رأسك أو بشيء من قدميك ما بين
الصفحه ١٠٩ : مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ
أَنْ تَقُومَ فِيهِ ) (١).
سبب نزولها على
ما روي أنّ بني عمرو بن عوف لمّا
الصفحه ٢٥٩ : لكنّه أوّل بيت
وضع للناس وأوّل من بناه إبراهيم عليهالسلام ثمّ بناه قوم من العرب من جرهم ثمّ هدم فبنته