الصفحه ١٧٣ : قال أما تقرأ « ( وَتَرَكُوكَ قائِماً ) (٢) » وروى معاوية بن وهب عن الصادق
عليهالسلام « أوّل من خطب
الصفحه ٣٧٧ : القابوس
بن المنذر لانه كان مرفها لا يغزو في الحروب فقيل له صفر استه يريدون صفرة الخلوق
والطيب وقد قال هذه
الصفحه ٣٢٨ : «
لِيَذُوقَ
وَبالَ أَمْرِهِ » ولأنّ التكرار في الخطاء لازم قطعا فيكون في العمد أولى
من باب التنبيه بالأدنى على
الصفحه ٢٨٣ : به لتيامنهم لما تفرقت العرب من مكة كما سميت الشام لاخذهم الشمال
والبحر يحيط بأرض اليمن من المشرق الى
الصفحه ١٠ : غير ذلك قال : وجعلها للتّبعيض اولى من القول
بزيادتها لأنّ الأصل عدم الزّيادة ، ولا يلزم من
الصفحه ٢٨١ : : العقيق أولى وأحوط من ذات عرق
وذات عرق ميقاتهم بإجماع. انتهى ما أردنا نقله من المغني.
(١) العقيق بفتح
الصفحه ٢٩٢ :
__________________
(١) الوسائل ب ٥ من
أبواب أقسام الحج وفيها حديث معاوية بن عمار وحديث عبد الله بن زرارة مصر حين
بذلك
الصفحه ٣٢٧ :
أنّ الكفّارة تقع عقوبة لا مكفّرة وهذا ظاهر من التعليل.
١٢ ـ «
وَمَنْ
عادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ
الصفحه ٢٨٥ : على كون الجحفة ميقاتا اضطراريا ـ وثانيا بصحيح معاوية بن عمار ( ب ٦ من
أبواب المواقيت ح ١ ) أنه سأل أبا
الصفحه ٢٧٣ : الصوم فانّ كلّ يوم من [ أيّام ] رمضان عبادة
مستقلّة لا ارتباط لها بيوم آخر ولا شرطيّة لأحدهما بالآخر
الصفحه ٢٦٧ :
٦ ـ أنّه تعالى
ذكر في الآية [ أمورا ] من التوكيد لأمر الحجّ ما لم يذكره في غيرها من وجوه
الأوّل
الصفحه ١٢١ : عن انس بن مالك نفسه ، مخالف لما اشتهر
بين المسلمين من قراءتها في الصلاة حتى ان معاوية لما تركها في
الصفحه ٣١٨ :
بروايتي أبي بصير ومعاوية بن عمّار عن الصادق عليهالسلام (١) وقال الأكثر بالتخيير مطلقا لكنّ الحلق
الصفحه ١١ : الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللهِ ).
لقمان ٣١ ـ قال ابن عبّاس الباء بمعنى من ومثله (
فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ
الصفحه ٢٨٠ : : ان أول
العقيق بريد البعث ففي الوسائل ب ٢ من أبواب المواقيت ح ٢ عن أبى عبد الله عليهالسلام قال أول