الصفحه ١٥٧ : شاء من الألفاظ وقيل لا لأنّه ليس من لفظ القرآن فيكون من كلام
الآدميّين فلا يجوز في الصلاة ولمنع كونه
الصفحه ٢٥٦ : رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ
الْقُرى ) (٢) بيان للأولى ولذلك لم يعطفه عليه «
فَلِلّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي
الصفحه ١٩٦ : ( وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً
وَخِيفَةً ) (٢).
٢ ـ ينبغي لكلّ
واحد من قارئ القرآن ومستمعه
الصفحه ٢٩٣ : فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) هو الاعتمار في
أشهر الحج قبل الحج قال ومن التمتع أيضا القران لانه
الصفحه ٩ : القرآن من أوّله إلى آخره ومنه ( سُبْحانَ الَّذِي
أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ
الصفحه ١٣٨ : الله في القرآن أنزله
كفاكم من عظيم القدر انكم
من لم يصل عليكم لا صلاة له
الصفحه ٢٦٠ :
والأرض خلقه الله قبل أن خلق الأرض بألفي عام وكان زبدة بيضاء على وجه
الماء ثمّ دحيت الأرض من
الصفحه ١٤٨ : الاحتمال قوله تعالى بعد ذلك ( وَقَدْ خابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ).
الرابعة
(
فَإِذا
قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
الصفحه ٢٠٥ : من ذنبه » (١) فان كان ولا بدّ فيحمل النهي على الكراهية لمخالفته لفظ
القرآن وسمّي رمضان قيل لأنّ
الصفحه ١٤٩ : للمأموم وإن لم يقرأ وكذا
للمسبوق وهو ممنوع لأنّ لفظ القرآن يدلّ على خلافه بل هي من سنن القراءة.
الخامسة
الصفحه ٢٧٦ :
تكون العمرة فيه مقدّمة على الحجّ بخلاف أخويه والقران هو أن يقرن بإحرامه
سياق هدي (١) يعقد إحرامه
الصفحه ١ : ، وعصم من تمسّك به
__________________
(١) قد اجتمعت
التعدية بالهمزة وبالتضعيف في قوله تعالى (
نَزَّلَ
الصفحه ٢ : ء.
أمّا بعد :
فانّ القرآن بحر لا يفنى عجائبه ، ولجّ لا ينقضي غرائبه ، من طلب الهدى وجده في
ظواهره وخوافيه
الصفحه ٧ :
اللّزوم من حيث مفهوم المخالفة وليس بحجّة عندنا ، ووجه التخصيص بالذين
آمنوا أنّهم المتهيّئون
الصفحه ٢٧٥ : في كلّ فعل من الأفعال وعلى عدم صحّة وقوعهما من الكافر لعدم الإخلاص منه
وإن كانا واجبين عليه خلافا