الصفحه ١١٩ :
بعدم تعيينها بل ثلاث آيات من أيّ القرآن شاء ويدفعه الحديثان المذكوران.
٢ ـ يتعيّن الفاتحة في
الصفحه ١١٨ : يكون هي المعيّنة بالآية.
الرابعة
(
فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ
الصفحه ٣ : صلىاللهعليهوآله
انّه قال : من فسّر القرآن برأيه فأصاب الحقّ فقد أخطأ قالوا : وكره جماعة من
التابعين القول في
الصفحه ٢٠٦ :
« هُدىً » حال من القرآن أي هاديا لِلنّاسِ
« وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى »
أي من جملة
الهدى وذكر
الصفحه ٤٤ : حظيت قراءة السّبعة من لدن ابن مجاهد بشهرة واسعة
حتى توهّم عدّة رواية نزول القرآن بالأحرف السّبع ارادة
الصفحه ١١٠ : ثم خرجا يشتدان حتى
دخلاه وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه ، ونزل فيهم من القرآن ما نزل. راجع
سيرة
الصفحه ١٥١ : تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ
عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٤٠١ : ترخيص البراءة عنه آية من القرآن أم كان شيعته عليهالسلام
في ذاك الزمان وهم المعنيون بقوله : « يا أشباه
الصفحه ٣٥ : بزيادة القراءة وتضعف بقلّتها
لعموم قوله تعالى ( فَاقْرَؤُا ما
تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ) (٤) خرج العزائم
الصفحه ١٦٩ : والصلاة على النبيّ صلىاللهعليهوآله والوعظ وقراءة سورة من القرآن.
٦ ـ لمّا أمروا بالسعي إلى ذكر الله
الصفحه ١٤ : الرّواية في تفسير
البرهان لهذه الآية رقم ٢٤. واعلم ان القراءات ليست متواترة والمتواتر من القرآن
ليس الّا ما
الصفحه ١٢٠ :
ونفاه مالك (١) وقال أبو
حنيفة إنّها ليست بآية من الفاتحة ولا غيرها بل كتبت للتبرّك وللفصل بين
الصفحه ١٥٢ : ء البقرة وأرتّلها أحبّ إلىّ من أن أقرء القرآن كلّه ليس كذلك وعن
عليّ عليهالسلام في معناه أنّه « قال بيّنه
الصفحه ٣١٣ : ضحايا أو هدي قران أو هدي تمتّع فالأكل من
الأضحيّة ندب وكذا من هدي القران اتّفاقا واختلف في هدي التمتّع
الصفحه ٣٤٥ : الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ
الظّالِمِ أَهْلُها وَاجْعَلْ لَنا مِنْ