الصفحه ٦٢ : أولي الأمر أخذها
من المشتري؟ وكيف يسترد رأس ماله مع أنه قد أخذ عوضه أعني تلك الآثار؟ قلت : لا
ريب أن
الصفحه ٦٣ : التصرف ما هو مملوك للبائع كالبناء
والغرس وغيرهما. ومن العجب أن المؤلف ما فارق قوله الأول إلا بقليل ، ثم
الصفحه ٨٤ : مع بطلانه لا يصل
الى مرتبة الشبهة بل هو أوهى من بيت العنكبوت وذلك لأن قوله في الوجه الأول من
الأجوبة
الصفحه ٨٥ :
: والعلامة في المنتهى والتذكرة أورد كلام الشيخ هذا حكاية وإيرادا بعد أن أفتى
بمثل كلامه الأول حيث قال في أول
الصفحه ١١٩ :
فالبحث الأول
فيه مسألتان : ( الاولى ) في المأخوذ من الزكاة. ( والثانية ) في المأخوذ من
غيرها
الصفحه ٤٥ : قدمناه وسلمه هو يؤيد ذلك
، فاعتبروا يا أولي الأبصار.
قوله
: وقد أرشد الى هذا الحكم كلام الشيخ في
الصفحه ٤٧ : برد حبنا في كبده فليحمد الله على أول
النعم ، قال : قلت : جعلت فداك ما أول النعم؟ قال : طيب الولادة
الصفحه ٤٩ : لنا
الخمس في كتاب الله ولنا الأنفال ولنا صفو المال ، هما والله أول من ظلمنا حقنا في
كتاب الله وأول من
الصفحه ٥٧ : عبارته تدل
صريحا على نقل بقاء الملك الأول ويفهم منه أن ما سبق يدل على عدمه ، وليس في عبارة
الشهيد ما يدل
الصفحه ٦٠ : من غير إذن ، ويرشد
الى بعض هذه الأحكام ما أوردناه في الحديث السابق عن أبي الحسن الأول عليهالسلام
الصفحه ٩٦ : تنبيها
لأهل العقول :
يا اولي
الألباب انظروا يا ذوي البصائر تكفروا كيف جعل الإيراد كون البلاد محياة بعد
الصفحه ١٠٠ : بثبوت يد المسلم وأصالة عدم استحقاق الغير أيهما أولى بما ذكر.
قوله
: بعد ما تلوناه من كلامهم.
أقول
الصفحه ١٠٩ : الجائزة والظلم وبين أخذ الحق الثابت في بيت المال أصالة ، فإن ترك قبول الأول
أفضل بخلاف الثاني. (٣)
أقول
الصفحه ١٢٠ : ذلك ظلم ظلم به
، والصدقة لأهلها يجب عليه إخراجها ، وقد روي أن ذلك مخبر عنه ، والأول أحوط. قال
الشافعي
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ
الرَّحِيمِ
نبذة
من حياة الفاضل القطيفي (ره)
ذكره ـ أول من
ذكره ـ الحر