الصفحه ٨٠ : أنه حكاية عن شيخه فخر الدين رحمهالله ما هذا لفظه : وأما العراق فقيل فتح عنوة فهو للمسلمين
كافة لا
الصفحه ٩٢ : هذا كاف في عدم صحة الاستدلال ولات حين مناص ، وبالجملة فهذا الكلام
بعيد عن التحقيق وبالله التوفيق
الصفحه ١١٣ : الجائر بعد استيلائه والأخذ كما يفعله الجائر.
قلنا
: الجواب عن الأول أن حل الشراء كاف في ثبوت المطلوب
الصفحه ١٠ : المذكور. ولكن هذه طريقة قد
جرى عليها جملة من العلماء من تخطئة بعضهم بعضا في المسائل ، وربما انجرّ الى
الصفحه ١٢ : .
هذا
الكتاب :
قال الأفندي :
وقد ألف في كل موضع ألف فيه الشيخ علي الكركي للردّ عليه. ومن جملة ذلك
الصفحه ٥١ : ربما فهم منهما سواء له الاختصاص لكن بتوجه ( بتوجيه ظ ) لأن الجواز مطلقا
يقتضي الجواز للشيعة في جملة من
الصفحه ٦٨ : أوردت من ذلك جملة ، وكأن
المؤلف لم يلاحظ ما ورد في ذلك في منزوحات البئر (١) وغيره من
الأحكام الشرعية ولا
الصفحه ٧١ : فاحش إذ هو يقول : إن الإجماع
أنما يكون حجة إذا علم أن الامام في الجملة ، فإن كان يعلم ذلك فهو منفرد
الصفحه ٧٨ : كونها فتحت بالسيف في الجملة
على معنى أن فتحها لم يكن بالصلح ولا بهرب أهلها وتسليمها ولا بإسلامهم طوعا بل
الصفحه ٨١ : خاصة ويكون من جملة الأنفال التي لا خاصة لا يشركه
فيها غيره (١).
أقول : لا خفاء
ولا شبهة أن الشيخ
الصفحه ٨٣ : ـ يكون للإمام خاصة ويكون من جملة
الأنفال التي لا يشركه فيها غيره ، (٣) وهذا الكلام يقتضي أن لا يكون أرض
الصفحه ٨٧ : الرسول إلا ما فتح في أيام أمير المؤمنين عليهالسلام ـ إن صح شيء من ذلك ـ يكون للإمام خاصة ويكون من جملة
الصفحه ٨٨ :
انضم إلى جملة كونها بحكم المفتوحة عنده حكاية ، وعبارته في التحرير قريب من هذا
حيث قال : أرض السواد وهي
الصفحه ٨٩ : المؤمنين عليهالسلام ـ إن صح شيء من ذلك ـ يكون للإمام خاصة ويكون من جملة
الأنفال التي له خاصة لا شركة فيها
الصفحه ٩٨ : ، الدليل على ذلك
أن الراوي قال : استعملني على أربعة رساتيق ثم عد خمسة فذكر المدائن ثم ذكر من
جملة الخمسة