الصفحه ٧٣ : وجوب شيء على المكتسب إلا للشيعة في وجه
حسن ، وبين ذلك وبين حريم وضع اليد على الأرض بون بعيد ، والمؤلف
الصفحه ٨٩ : الغنيمة للإمام خاصة تكون هذه الأرضون وغيرها مما فتحت
بعد الرسول عليهالسلام إلا ما فتح في أيام أمير
الصفحه ١٠٧ : الظالم لا فائدة مهمة فيها إلا إذا كان أهل العصر جميعا أو أكثرهم على
ذلك لأن الامتناع يفيد تورعه عن
الصفحه ١١٨ :
حكموا بجواز ابتياع ما يأخذه باسم الزكاة مع حكمهم إلا من شذ بعدم براءة
الدافع منها بها أوجبوا
الصفحه ١٢٦ :
لا يكون إلا عمن يتصدى لذلك من حيث إمامه في زعمه لأن بعث المصدقين وأخذ
ذلك من خواص من يعتقد
الصفحه ١٣ :
أن يقال : مثيرة العجاج كثيرة الاعوجاج! ولم أكن ظفرت بها منذ ألفها إلا
مرة واحدة في بلد « سمنان
الصفحه ١٤ : أكن ظفرت
بها منذ ألفها إلا مرة واحدة في بلد « سمنان » وما تأمّلتها إلا كجلسة العجلان ،
أشار إليّ من
الصفحه ٢٠ : ، ولم أكن ظفرت بها منذ ألّفها
إلّا مرّة واحدة في بلد سمنان ، وما تأمّلتها إلّا كجلسة العجلان ، فأشار
الصفحه ٢٨ :
المرتبة عند الله تعالى والزلفة لديه إلّا بالورع ، وما حكاه السعيد عن
والده في طبخ الزبيب فيه كفاية
الصفحه ٣٨ :
يتخيّر النقل قبل انقضاء المدّة وهو غلط ، لأن الإمام يجب عليه إلّا الوفاء بما
عاقد عليه إذا كان مصلحة
الصفحه ٤٢ :
بتضافر الروايات ، وأورد منها روايتين. فبطل مذهب ابن إدريس فصار الحال مشتركا بين
الشيخ والتقي والقاضي إلّا
الصفحه ٥٦ : إلا باذنه وهو متروك (١).
أقول : كان
الخطأ والسهو لازم هذا الرجل فلا ينفك عنه حتى أنه لو نقل عبارة لم
الصفحه ٥٨ : عند غير العالم
بالأحكام الثانية.
قوله
: وهذا الحديث وإن كان من المراسيل إلا أن الأصحاب تلقوه بالقبول
الصفحه ٦٤ : يتعرض إلا لتقريب جواز
البناء والتصرف لا غير كما لا يخفى ، فاستشكال المؤلف سببه قلة التدبر في كلام
الفضلا
الصفحه ٦٨ : قال : الخمس كله له للرواية لم
يكن رد كلامه إلا بثبوت الدليل على عدم الاختصاص ، فلا بد من الجمع ، ولا