الصفحه ٨٩ : حقوقهم بمعزل
عن ذلك ، يقول الإمام الرِّضا عليهالسلام
: « برّ الوالدين واجب
وإنْ كانا مشركين ، ولا طاعة
الصفحه ٩١ : عليهمالسلام
تنصب على رعاية الحقوق المعنوية ، كالطاعة للوالدين والشكر والنصيحة لهما ، يقول
الإمام أمير المؤمنين
الصفحه ٥٢ :
دلالتها إلى ما فيه التجسيم لله تعالى ، وان كان ظاهرها يتضمن معاني التكريم للإنسان.
لقد سعى الإمام علي بن
الصفحه ٨٨ :
لي
ولوالديك إليَّ المصير ) ( لقمان ٣١ : ١٤ ) ، يقول الإمام علي
بن موسى الرِّضا عليهالسلام
: « إن
الصفحه ٦٧ :
دعا له ، وإن كان شاهداً زاره ، وإن كان مريضاً عاده (١). ولأخيه الإمام علي عليهالسلام توصية ذهبية في
الصفحه ٨٤ : النبوي ، بعد الدعوة لكلمة التوحيد ، فقد ربط النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بين رضا الله تعالى ورضا
الصفحه ١٠٧ : الزِّنا حق الابناء في
الانتساب إلى آبائهم.
ويبين الإمام الثامن علي بن موسى الرضا عليهالسلام علة تحريم
الصفحه ٥٥ :
شتى المجالات. فعلى سبيل المثال قام الإمامان الباقر والصادق عليهماالسلام ، بدور فكري بارز في النصف
الصفحه ٧٦ : المثال لا الحصر ، كان الإمام السجاد عليهالسلام ، حريصاً على أداء حقوق الآخرين ، وان
كانوا من أعدائه
الصفحه ١٢١ : الطفل على الذكر لله إذا بلغ ثلاث سنين ، يقول
الإمام الباقر عليهالسلام
: « إذا بلغ الغلام
ثلاث سنين فقل
الصفحه ٥٣ : ، إذ جعل فدية الأسير تعليم عشرة من أبناء المسلمين.
وقد أشار الإمام علي عليهالسلام إلى حق التعلم
الصفحه ٥٧ : ،
وهم يدٌ على سواهم » (٢).
وقد سُئل الإمام الصادق عليهالسلام عن معنى قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٦٥ : العقبات أمام تقدمه وانتشاره ، طلب من المعلم أن يضع
نصب عينه حقوق المتعلّم ، فيسعى إلى ترصين علمه ، واختيار
الصفحه ٦٨ : لآراءه ، إهتم الإسلام بموضوع الجليس ، فقد روي عن
الإمام علي عليهالسلام انه كان
يقول : « جليس الخير
الصفحه ٦٩ : وأهوائهم. هذا الموقف ترفضه تعاليم أهل البيت عليهمالسلام ، يقول الإمام علي عليهالسلام في كلماته الوعظية