أو غرق » فقلت : إنّا نروي عن جابر ، عن أبيك (٢) ، انه قال : « من اخرجها من ضلال الى (٣) هدى » ، فقال : « ذاك من (٤) تأويلها » .

[ ١٣٩٩٠ ] ٢ ـ العياشي في تفسيره : عن حمران قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ، سألته عن قول الله : ( مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ ) (١) . . الآية الى ان قال : قلت : فمن احياها ، قال : « نجاها من غرق أو حرق أو سبع أو عدو ، ثم سكت ، ثم التفت اليّ فقال : تأويلها الأعظم دعاها فاستجابت له » .

[ ١٣٩٩١ ] ٣ ـ وعن سماعة قال : قلت : قول الله : ( مَن قَتَلَ نَفْسًا ) (١) . الآية ، قال : « من اخرجها من ضلال الى هدى فقد احياها ، ومن اخرجها من هدى الى ضلالة فقد قتلها » .

[ ١٣٩٩٢ ] ٤ ـ وعن محمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته عن قول الله تعالى : ( مَن قَتَلَ نَفْسًا ) (١) الى ان قال : قال عليه السلام : « ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعاً ، لم يقتلها ، أو انجى من غرق أو حرق ، واعظم (٢) من ذلك كله يخرجها من ضلالة الى هدى » .

[ ١٣٩٩٣ ] ٥ ـ وعن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : سألته ( وَمَنْ

____________________

(٢) في المصدر : أبيه .

(٣) في المصدر : أو .

(٤) ليس في المصدر .

٢ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٣١٢ ح ٨٤ .

(١) المائدة ٥ الآية ٣٢ .

٣ ـ تفسير العياشي ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٥ .

(١) المائدة ٥ الآية ٣٢ .

٤ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٧ .

(١) المائدة ٥ الآية ٣٢ .

(٢) في المصدر : أو اعظم .

٥ ـ المصدر السابق ج ١ ص ٣١٣ ح ٨٨ .