جيش الشّيطان ، والنّفس متجاذبة بينهما ، فأيّهما غلب كانت في حيّزه » (٧) .

وقال ( عليه السلام ) : « اغلبوا اهواءكم وحاربوها ، فانّها ان تقتدكم توردكم من الهلكة أبعد غاية » (٨) .

وقال ( عليه السلام ) : « افضل النّاس من عصى هواه ، وافضل منه من رفض دنياه » . وقال ( عليه السلام ) : « اشقى النّاس من غلبه هواه ، فملكته دنياه ، وافسد أُخراه » (٩) .

وقال ( عليه السلام ) : « إنّ طاعة النّفس ومتابعة الهوى (١٠) ، اسّ كلّ محنة ، ورأس كلّ غواية » (١١) .

وقال ( عليه السلام ) : « إنّك إن اطعت هواك اصمّك واعماك وأفسد منقلبك واوداك » (١٢) .

وقال ( عليه السلام ) : « رأس الدّين مخالفة الهوى » (١٣) .

وقال ( عليه السلام ) : « رأس العقل مجانبة الهوى » (١٤) .

وقال ( عليه السلام ) : « ردع النّفس عن تسويل الهوى شيمة العقلاء » (١٥) .

وقال ( عليه السلام ) : « سبب فساد الدّين الهوى » (١٦) .

وقال ( عليه السلام ) : « غالب الهوى مغالبة الخصم خصيمه (١٧) ،

____________________

(٧) غرر الحكم ج ١ ص ٩٦ ح ٢١٢١ .

(٨) نفس المصدر ج ١ ص ١٣٨ ح ٨٢ .

(٩) نفس المصدر ج ١ ص ٢٠٠ ح ٤١٢ .

(١٠) في المصدر : أهويتها .

(١١) نفس المصدر ج ١ ص ٢٢٥ ح ١٠٩ .

(١٢) نفس المصدر ج ١ ص ٢٨٧ ح ٢١ وفيه : « وارداك » بدل « واوداك » .

(١٣) نفس المصدر ج ١ ص ٤١٢ ح ٣٥ .

(١٤) نفس المصدر ص ٢١٠ ، وفيه : « مجاهدة الهوى » الطبعة الحجرية .

(١٥) نفس المصدر ج ١ ص ٤٢١ ح ١٧ ، وفيه : « ثمرة النبل » بدل « شيمة العقلاء » .

(١٦) نفس المصدر ج ١ ص ٤٣١ ح ٣٢ .

(١٧) في المصدر : خصمه .