الصفحه ٣٤ :
الروايات ـ هو الذي
يتسبّب في نفوذ الشيطان ووقوع الأخطاء السلوكية (١).
وبناء على كل هذا فقد خصص
الصفحه ٩٩ : نزولها إلى أمثال خالد بن الوليد كأمير لسرية من سرايا المسلمين مورداً
رواية عامية أكّد ضعفها ، إلا إنه قال
الصفحه ١٠٤ : لم يتواتر وما نسخت تلاوته. ثم ذكر جانباً من روايات التحريف وقال : والروايات في هذا الباب أكثر من أن
الصفحه ١١٧ :
عنها الفخر الرازي
بعد أن أورد ذكرها : اعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير
الصفحه ١٧٨ :
وقد بلغ من ندمها على ما يحكيه
أنصارها أنها كانت تقول وفق ما رواه الحاكم في المستدرك : وددت أني كنت
الصفحه ١٨٥ : ، بالأربعة من اهل الكساء عليهمالسلام
، وبهذا يلتقي الخبر مع بقية الروايات ، وهي الأكثر تواتراً. فانتبه
الصفحه ٢٠٢ : وعداواته لأهل البيت عليهمالسلام
فقد قال في منهاج سنته طاعناً في بعض مقاطع الحديث الشريف بعد أن رواه على
الصفحه ٢٠٥ :
ولا يدل على
توثيقها ، ولكن إن أراد بقوله التجريح بها ، فقد مر الكلام عن توثيق أحمد لها ، وقد رواها
الصفحه ٢٥٩ : ٦٦٠٧.
وروى البيهقي في سننه
نفس الرواية ولكن فيها : فغضبت فاطمة وهجرته. الخبر. السنن الكبرى ٣٠٠
الصفحه ٣٩٤ : ذكر الرواية المنسوبة للإمام الصادق عليهالسلام
والتي يوردها الطبرسي في مجمع البيان : مرحباً مرحباً
الصفحه ٤٤٠ : خدمة أغراضها ، وما من مدعاة للاستغراب إن لاحظ الإنسان حرص البخاري على عدم الرواية عن أهل البيت
الصفحه ٤٤٥ : الفصل السابق ، ولكن ما يثير هنا أن البخاري في كتابه ـ الذي يعدّونه من أصح الكتب بعد كتاب الله ـ ورواية
الصفحه ١٠٩ : الروايات بلا موجب حقيقي لا ضابطة علمية صحيحة ، وأعجب منه اعتباره للروايات الواردة في هذا الشأن كونها عامية
الصفحه ١١٨ :
مواقع عدة وبطرق مختلفة أذكر منها ما رواه أحمد في فضائل الصحابة ٥٩٩ : ٢ ح ١٠٢٤ ، وابن أبي شيبة في المصنف
الصفحه ١١٩ : أو من أهل بيتي ، وبألفاظ أخرى مقاربة (١).
وهي العبارات التي وردت في الروايات التي تحدثت عن ردّ أبي