الصفحه ٤٣١ :
ذاتية في الإجماع ، وإنما
القيمة في القطع بصدور الحكم الإلهي ، ولا قطع بذلك من دون رأي المعصوم
الصفحه ٤٦٢ : نسب إليها المتكلم الشيعي الفذ هشام بن الحكم (رضوان الله تعالى عليه) والذي كان عقدة كبيرة لمتكمي عصره
الصفحه ٤٧ :
أَنْفُسِهِمْ
يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ
الصفحه ١٧٩ : عثمان والنوح على دمه بعد فتواها بهدر هذا الدم ، أتراها فعلت ذلك لو جاء
إلى سدة الحكم ابن آكلة الأكباد
الصفحه ٤٤٦ :
بالحكم الواقعي دون
الحكم الظاهري كداود وسليمان عليهماالسلام
بهذه الصورة الوضيعة فهما لا يختلفان
الصفحه ٤٦٣ : أبحاث الكتاب.
فهشام بن الحكم هو الذي يروي عن عمر بن
يزيد قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
: بلغنا
الصفحه ٤٨٦ :
٢٤٣
ـ مسند الشاشي : الهيثم بن كليب
الشاشي؛ مكتبة العلوم والحكم ـ المدينة المنورة ١٤١٠ ط ١.
٢٤٤
الصفحه ٨ : التي أخرجتها السياسة لتكون المبرر الفكري والتعبوي للسلاطين الذين تعاقبوا على حكم هذه الأمة ، وجدت نفسها
الصفحه ٩ : حكم بني العباس لا سيما في الفترة التي تزامنت مع حكم المنصور الدوانيقي وأعقبته إلى ايام المعتزّ
الصفحه ٣٠ : واختاره ، فلا بد ان يكون اختيار الله واصطفاؤه له الحكمة ، أما ما هي الحكمة ولماذا اصطفى هؤلاء دون غيرهم
الصفحه ٣٩ :
يقتضي عدم حكمة
المرجّح ثانياً ، لأنه قد يضع مادة الترجيح مع وجود الراجح في المرجوح عليه ، وهذا
الصفحه ٤٦ : الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
(٢) فالطموح البشري المعبّر عنه
الصفحه ٧٤ : أن ترسل بيد من يلتزم بها وهو مقتضى حكمة المرسل ، فإن لم يكن جديراً بذلك ، وكان ثمة من هو أجدر منه
الصفحه ١٠٤ : دون حكمه. «الاتقان في علوم القرآن ٢ : ٢٤».
أما الزركشي فقال عنه : وأما
النسخ بالآية فليس بنسخ بل
الصفحه ١٥٠ : كل عمل خاطىء في حكم العقول ، وآثم في حكم الإيمان.
والطهر بطبيعته نقيض للرجس ، مما يعني
أن التطهير