الصفحه ١٦ : مطنباً
اُحاربُ فيه جاهداً كلّ مُعرب
وماكان قولي في ابنِ خولةَ(٤) مبطناً
الصفحه ١٤٥ : هامشه عن ابن سعد ج ٨ في ترجمة
الإمام الحسين وعن كنز العمال ج ٧ ص ١٠٥ عن ابن راهويه وغيره والغدير
الصفحه ١٠٠ : ج ٥ ص ٣٩٨ و ٣٩٩ عن اللالكائي ، وابن سعد ، والحسن بن سفيان في
جزئه ، وابن كثير ، وصححه.
الصفحه ٢٠٢ : قال : إن أباك يرى : أن أحداً لا
يعلم ما يعلم؟ ونحن أعلم بما نفعل ، فكف عنا. فلم يبعث علي ابنه في شي
الصفحه ٧٩ : البلوغ. وفيها أيضاً شهادة الإبن أيضاً
مع شهادة أبيه في عقد واحد ١ هـ نقله في نور النبراس » انتهى
الصفحه ١٨٨ :
وعلى كل حال .. فإن جميع ماتقدم وسواه
ليكفي في أن يلقي ظلالاً ثقيلة من الشك والريب فيما ينسب إلى
الصفحه ١٨١ :
تربية النشء الجديد
فيه ، سواء كان من أولادهن ، أو من أولاد الأخريات من الحرائر.
وقد رأينا : أن
الصفحه ١٢٦ : ضوابط وقيود
يمنتع لأجلها مما يرى الصلاح فيه ، تكون أحواله الدنيوية إلى الانتثار أقرب » (١) انتهى
الصفحه ٨ : الإمامة كانت في أبيه وإنّ الابن أحقّ بمقام
الإمامة من الأخ ، وفريق منهم ثبتوا على حياة إسماعيل وهم اليوم
الصفحه ٢٣ : الإمامة كانت في أبيه وإنّ الابن أحقّ بمقام
الإمامة من الأخ ، وفريق منهم ثبتوا على حياة إسماعيل وهم اليوم
الصفحه ١٩٧ : نفعل ، فكف عنا ، فلم يبعث علي ابنه في شيء بعد ذلك .. » (٢).
وهكذا .. يتضح : أن نصرة الحسنين
الصفحه ١٢٢ : ص ١٨٥ عن غير واحد وعن الدينوري في المجالسة ، وعن ابن عساكر. والمصنف
لعبد الرزاق ج ٨ ص ٣٠١ وفي هامشه عن
الصفحه ٨٣ : ـ في السنة الخامسة أو الرابعة
للهجرة النبوية (١)
ـ في قضية قبول ابن عمر في الغزو ، حيث انيط التكليف
الصفحه ١٦٣ : عن ابن خلدون
وعن الاستقصاء في أخبار المغرب الأقصى للناصري السلاوي ج ١ ص ٣٩.
الصفحه ٧٦ :
نبيكم ، وابن وصيه ،
وابن عمه » (١).
ويقول في موضع آخر ،حينما اشتد به الحال
: « ونحن عترة نبيك