تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ]

٢٠ ـ الخصال : للصدوق ، أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١هـ) ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٣ هـ.

٢١ ـ خلاصة الأقوال : للعلاّمة الحلّي ، جمال الدين الحسن بن يوسف (ت ٧٢٦ هـ) ، النجف الأشرف : المطبعة الحيدرية ، ١٣٨١ هـ.

٢٢ ـ ذيل تاريخ بغداد : لابن النجّار ، محبّ الدين محمّد بن محمود (ت ٦٤٣ هـ) ، تحقيق مصطفى عبد القادر ، بيروت : دار الكتب العلمية ، بيروت ١٤١٧ هـ.

٢٣ ـ الرجال : لابن داود ، تقيّ الدين الحسن بن علي الحلّي (ت ٧٠٧ هـ) ، النجف الأشرف : المطبعة الحيدرية ، ١٣٩٢ هـ.

٢٤ ـ الرجال : للبرقي ، أحمد بن محمّد (ت ٢٧٤ هـ) ، طهران : مؤسّسة النشر ، ١٣٨٣ هـ.

٢٥ ـ الرجال : للطوسي ، أبي جعفر محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ) ، تحقيق جواد القيّومي ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ١٤١٥ هـ.

٢٦ ـ الرجال : للعلاّمة الحلّي ، جمال الدين الحسن بن يوسف (ت ٧٢٦ هـ) ، قم : دار الذخائر ، ١٤١١ هـ.

٢٧ ـ الرجال : للنجاشي ، أحمد بن علي (ت ٤٥٠ هـ) ، تحقيق السيّد موسى الشبيري ، قم : مطبعة مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤١٦ هـ.

٢٨ ـ رواة وأصحاب الإمام الصادق : للشبستري ، عبد الحسين ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤١٨ هـ.

٢٩ ـ روضة الواعظين : لابن الفتّال ، محمّد بن الحسن (ت ٥٠٨ هـ) تقديم : السيّد محمّد مهدي السيّد حسن الخرسان ، قم : دار الرضي ، د. ت.

٣٠ ـ طرائف المقال : للبروجردي ، علي أصغر ، تحقيق مهدي الرجائي ، قم : مطبعة بهمن ، ١٤١٠ هـ.

٣١ ـ عيون أخبار الرضا : للصدوق ، أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١هـ) ، بيروت : دار العالم للنشر ، ١٣٧٨ هـ.

٣٢ ـ الغيبة : للطوسي ، أبي جعفر محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ) ، قم : مؤسّسة المعارف الإسلامية ، ١٤١١ هـ.

٣٣ ـ الغيبة : للنعماني ، محمّد بن إبراهيم (ت ٣٨٠ هـ) ، تحقيق علي أكبر غفّاري ، طهران : مكتبة الصدوق ، د. ت.

٣٤ ـ الفهرست : لابن النديم ، محمّد بن إسحاق (ت ٤٣٨ هـ) ، بيروت : دار المعرفة ، بيروت ١٩٧٨م.

٣٥ ـ الفهرست : للطوسي ، أبي جعفر محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ) ، تحقيق مؤسّسة نشر الفقاهة ، جواد القيّومي ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤١٧ هـ.

٣٦ ـ قرب الإسناد : للحميري ، عبد الله بن جعفر القمّي (من أعلام القرن الثالث الهجري) ، طهران : مكتبة نينوى ، د. ت.

٣٧ ـ الكافي : للكليني ، أبو جعفر محمّد بن يعقوب (ت ٣٢٩ هـ) ، طهران : دار الكتب الإسلامية ، ١٣٦٥ هـ.

٣٨ ـ الكامل في التاريخ : لابن الأثير ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم محمّد (ت ٦٣٠ هـ) تحقيق أبي الفدا عبد الله القاضي ، بيروت : دار الكتب العلمية ، ١٩٩٥م.

٣٩ ـ كشف الغمّة : للإربلي ، علي بن عيسى (ت ٦٩٣ هـ) ، تبريز : مكتبة بني هاشم ، ١٣٨١ هـ.

٤٠ ـ لسان العرب : لابن منظور ، أبو الفضل محمّد بن المكرّم (ت ٧١١ هـ) ، بيروت : دار صادر ، د. ت.

٤١ ـ المحاسن : للبرقي ، أحمد بن محمّد (ت ٢٧٤ هـ) ، قم : دار الكتب الإسلامية ، ١٣٧١ هـ.

٤٢ ـ مستدرك الوسائل : للنوري ، حسين : تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، ط١ ، قم : مطبعة ستارة ، ١٤٠٨ هـ.

٤٣ ـ معجم البلدان : للحموي ، ياقوت بن عبد الله (ت ٦٢٦ هـ /١٢٢٨م) ، بيروت : دار صادر ، د. ت.

٤٤ ـ معجم المؤلّفين : لكحالة ، عمر رضا ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ، د. ت.

٤٥ ـ معجم رجال الحديث : للسيّد الخوئي ، أبو القاسم الموسوي ، تحقيق لجنة التحقيق ، إيران : بلا ـ أوفست ـ ١٤١٣ هـ.

٤٦ ـ مكارم الأخلاق : للطبرسي ، الفضل بن الحسن بن الفضل (ت ٥٤٨ هـ) ، قم : دار الشريف الرضي ، ١٤١٢ هـ.

٤٧ ـ المناقب : لابن شهرآشوب ، رشيد الدين محمّد بن عليّ (ت ٥٨٨ هـ) ، قم : مؤسّسة العلاّمة للنشر ، ١٣٧٩ هـ.

٤٨ ـ من لا يحضره الفقيه : للصدوق ، أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي (ت ٣٨١هـ) ، قم : مؤسّسة النشر الإسلامي ، ١٤٠٣ هـ.

٤٩ ـ النجوم الزاهرة : لابن تغري بردي ، جمال الدين أبي المحاسن يوسف (ت ٨٧٤ هـ) ، مصر : المؤسّسة المصرية للتأليف والنشر ، د. ت.

٥٠ ـ نقد الرجال : للتفريشي ، مصطفى (من أعلام القرن الحادي عشر الهجري) ، تحقيق مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم : مطبعة ستاره ، ١٤١٣ هـ.

٥١ ـ النوادر : للأشعري ، أحمد بن محمّد بن عيسى (كان حيّاً قبل ٢٠٣ هـ) ، تحقيق مؤسّسة الإمام المهدي ، قم : مطبعة أمير ، ١٤١٨ هـ.

٥٢ ـ وسائل الشيعة : للحرّ العاملي ، محمّد بن الحسن (ت ١١٠٤ هـ) ، مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم : مطبعة مهر ، ١٤٠٩ هـ.

٥٣ ـ هدية العارفين : للبغدادي ، إسماعيل باشا بن محمّد (ت ١٣٣٩ هـ) ، بيروت : دار إحياء التراث العربي ـ أوفست ـ ، د. ت.

من ذخائر التراث

مقـدّمة التحقيـق

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسّلام على سيّد المرسلين محمّد وآله الطاهرين.

أمّا بعد :

فقد وجدنا هذه المناظرة مكتوبة بتمامها في ذيل إحدى النسخ المخطوطة لكتاب مجموعة ورّام بن أبي فراس الجاواني الكردي الحلّي المتوفّى سنة (٦٠٥ هـ) ، وتاريخ نسخها سنة (١٠٦٧ هـ) بيد ابن جبرئيل الأنصاري أحمد شريف ابن بنت شرف الدين حسن الحسيني الذي هو من نسّاخ كتاب الكافي الشريف ، حيث يظهر من إحدى المخطوطات المعتمدة في تحقيق كتاب الكافي أنّه كتب نسخة منه تاريخها سنة (١٠٥٩ هـ).

وهذه المناظرة نقلها السيّد السند النحرير العالم سيّد ماجد رحمة الله عليه.

وهذا السيّد قد يكون هو السيّد ماجد بن هاشم بن عليّ بن المرتضى ابن عليّ بن ماجد الحسيني البحراني ، فاضل ، شاعر ، أديب ، جليل القدر في العلم والعمل ، وله ديوان شعر كبير جيّد(١).

وترجم له في أنوار البدرين وقال : هو السيّد العلاّمة الفهّامة محرز قصب السبق في جميع الفضائل ، والفائز بالرقيب والمعلى من قداح الكمالات الكسبية والوهبية من بين فحول الأواخر والأوائل السيّد أبو عليّ السيّد ماجد ابن السيّد العالم السيّد هاشم ابن العريض الصادقي البحرانيّ رحمه‌الله ، كان أوحد زمانه في العلوم ، وأحفظ أهل عصره ، نادرة في الذكاء والفطنة ، وهو أوّل من نشر علم الحديث في دار العلم شيراز المحروسة.

وتلمّذ عليه العلماء الأعيان مثل : محمّد محسن الكاشاني صاحب كتاب الوافي ، والشيخ محمّد بن حسن بن رجب البحراني ، والشيخ محمّد بن عليّ البحراني وغيرهم.

توفّي قدس‌سره بالليلة الحادية والعشرين من شهر رمضان بدار العلم شيراز سنة (١٠٢٨ هـ).

ومن شعره رحمه‌الله يحنّ إلى إلفه ووطنه حنين النجيب إلى عطنه يقول :

__________________

(١) أمل الآمل ٢ / ٢٢٦ الرقم ٦٧٦.

وهناك شخص آخر باسم سيّد ماجد من المعاصرين للحرّ العاملي المتوفّى سنة (١١٠٤ هـ) ، وقد ترجم له في أمل الآمل «وهو السيّد ماجد بن محمّد البحراني. وقال عنه : فاضل عالم جليل القدر كان قاضياً في شيراز ثمّ في إصفهان ولمّا مات رثيته بهذين البيتين :

والظاهر الأرجح المنقول عنه هذه المناظرة هو الأوّل ، لأنّ كتابة النسخة كان سنة (١٠٦٧ هـ) فيتناسب معه بخلاف السيّد المعاصر للحرّ العاملي.

__________________

(١) أنوار البدرين : ٨٥ ـ ٩٢ الترجمة ٢٦.

(٢) أمل الآمل٢ / ٢٢٦.

منهجية التحقيق :

١ ـ تقطيع فقرات المناظرة وتنقيطها وتزيينها بالفوارز وغيرها من أدوات التنقيط.

٢ ـ استخراج الآيات القرآنية الكريمة وحصرها بين قوسين مزهّرين.

٣ ـ استخراج الروايات والأخبار التاريخية ، وقد اعتمدنا في ذلك اتّباع المصادر القديمة عند العامّة وتحاشينا قدر الإمكان النقل من كتب الإمامية.

٤ ـ صفّ الحروف بالآلة الكاتبة ومقابلة المكتوب مع المخطوط.

٥ ـ تقويم النصّ ومراجعة المراحل السابقة ، وإزالة ما زاغ عن البصر.

وفي الختام أقدّم هذه المناظرة ليستنير المخالف ويثبت قدم المتزلزل ، وأتقدّم بجزيل الشكر والامتنان لمدير مؤسّسة الإمام الهادي عليه‌السلام في مشهد المقدّس على ما وفّره من تسهيلات في تحقيق هذه المناظرة.

والحمد لله أوّلاً وآخراً

عبد الحليم عوض الحلي

مشهد المقدسة

مناظرة في الإمامة

من كلام السيّد السند النحرير العالم السيّد ماجد رحمة الله عليه :

اللّهمّ العن أعداء آل محمّد من جميع الأصناف والأجناس بعدد مقدار كلّ ذرّة ممّا كان وممّا يكون وممّا هو كائن ، ألفي ألف مرة مشفوعة الاختلاف بالايتلاف والايتلاف بالاختلاف ، وأضعاف ذلك مضروب في مثله.

قال الرجل الكتابي الذي هداه الله إلى الإسلام : صحبت الرجلين المتناظرين في تحقيق الإمام ، فلمّا بان لي الحقّ اليقين من طريق المخالفين أنّ إمام الحقّ بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله عليّ أمير المؤمنين حمدت [الله] على حسن التوفيق والهداية إلى سواء الطريق ، وعلمت أنّ غير شيعة عليّ اتّبعوا الهوى ومالوا إلى الدنيا.

قال الرجل الكتابي الذي هداه الله إلى الإسلام : وجدت يوماً مجلس بعض القضاة وإذا بجماعة معهم رجل يتودّده وقالوا : يا قاضي المسلمين هذا استحقّ التعزير ، فخذ حقّ الله منه.

فقال القاضي : وممّا استحقّ ذلك؟

قالوا : لأنّه قال : إنّ عليّ بن أبي طالب أفضل من أبي بكر.

قال : هكذا قلت.

قال الرجل : نعم.

قال القاضي : ومن أين لك ذلك ، مع أنّ الفضل يترتّب بترتّب الخلافة؟

قال الرجل : اسمع أيّها القاضي جوابي وافهم خطابي ، ولا تعاجلني ، فإن صدقت فاعذرني وإن كذبت فعزّرني.

فقال القاضي : هات عذرك وإلاّ أوجعت ظهرك.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي أيّما أفضل من اصطفاه الله أو من لم يصطف؟

قال القاضي : بل من اصطفاه الله أفضل.

قال : ناشدتك الله أيّها القاضي أليس معكم في صحيح مسلم والبخاري وغيرهما من صحاحكم أنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله قال : إنّ الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريش من كنانة ، واصطفى بني هاشم من قريش ، واصطفاني من بني هاشم(١).

قال القاضي : بلى هكذا عندنا.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي أليس بمضمون هذا الخبر أفتيتم أنّ العجم ليسوا بكفو للعرب في التزويج ، وأنّ العرب ليسوا بكفو لقريش ، وأنّ قريش ليسوا بكفو لبني هاشم(٢).

__________________

(١) صحيح مسلم٧ / ٥٨ ، التاريخ الصغير للبخاري١ / ٣٥ ، سنن الترمذي٥ / ٢٤٥ ، فتح الباري٦ / ٣٨٤ ، مناقب آل أبي طالب٢ / ١٨.

(٢) نقل الشيخ الطوسي في كتاب الخلاف ٤ / ٢٧٢ عن الشافعي أنّه قال : العجم ليسوا

قال القاضي : بلى.

قال الرجل : يا مولانا القاضي هل أبو بكر من بني هاشم الذين اصطفاهم الله على سائر الناس ، وغير بني هاشم ليسوا بكفو لهم وعليّ من بني هاشم أو من غيرهم؟

قال القاضي : بل عليّ منهم وأبو بكر ليس منهم.

قال الرجل : بالله العجب كيف تقولون : إنّ الله اصطفى بني هاشم على سائر خلقه ، وأن غير بني هاشم ليسوا بكفو لهم ، ثمّ تجعلون من ليس منهم وليس بكفو لهم أفضل من سيّد بني هاشم بعد رسول الله صلّى الله عليه وآله أخو رسول الله(١) ، وابن عمه ، وزوج ابنته سيّدة نساء أهل الجنة ، وأبو سبطيه ، وقاتل المشركين يوم بدر(٢) ، وكاشف الكرب عنه يوم أحد بعد فرار أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم(٣) ، وقاتل مرحب بعد فرار أبي بكر وعمر

__________________

بأكفّاء للعرب ، والعرب ليسوا بأكفّاء لقريش ، وقريش ليسوا بأكفّاء لبني هاشم ، وحكاه محيي الدين النووي في كتابه المجموع ١٦ / ١٨٧ عن النبيّ صلّى الله عليه وآله حيث قال : العرب أكفّاء حيّ لحيّ ..... وحكاه المازندراني في شرح أصول الكافي ٥ / ٢٢٩ وج ٧ / ١٤٣ عن المازري.

(١) سنن الترمذي ٥ / ٣٠٠ ، مستدرك الحاكم ٣ / ١٤ ، عمدة القاري ٢ / ١٤٧ وفيها قال رسول الله صلّى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : أنت أخي في الدنيا والآخرة.

(٢) قتاله المشركين يوم بدر غير خاف على من راجع الطبقات الكبرى ٢ / ١١ والكامل في التاريخ لابن الأثير ٢ / ١١٦ وتاريخ الإسلام للذهبي ٢ / ٥٠ وغيرها.

(٣) قصّة فرار الجماعة في غزوة أحد وغيرها من غزوات النبي (صلى الله عليه وآله) تجدها مفصّلة في