تراثنا ـ العددان [ 121 و 122 ]

قال الرجل : فهل أبو بكر من أهل آية التطهير أم عليّ منهم؟

فقال القاضي : بل عليّ منهم.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي هل من ارتضاه الله ورسوله لتبليغ سورة براءة أفضل أم من لم يرضه وردّه من بعض الطريق بأمر من الله بأن لا يبلغ عنك إلاّ أنت أو رجل منك(١)؟

فقال القاضي : بل من ارتضاه الله ورسوله.

قال الرجل : فهل كان المبلّغ أبو بكر والمردود عليّ أم المبلّغ عليّ والمردود أبو بكر؟

فقال القاضي : بل كان المبلّغ علي والمردود أبو بكر.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي أيّما أفضل ، المجاهد في سبيل الله أم القاعد ، وقد قال الله تعالى : (وَفَضَّلَ اللهُ الْمُجَاهِدِيْنَ عَلَى الْقَاعِدِيْنَ أَجْرَاً عَظِيْمَاً)(٢)؟

قال القاضي : بل المجاهدين أفضل.

قال الرجل : وهل المجاهد يوم بدر عليّ أم أبو بكر ، والقاعد تحت العريش(٣) عليّ أم أبو بكر(٤)؟

__________________

(١) صحيح البخاري ٥ / ٢٠٢ ، مسند أحمد ١ / ٣ وص١٥٠ ، سنن الدارمي ٢ / ٦٦ ، سنن الترمذي ٤ / ٣٣٩ ، وانظر شرح إحقاق الحق ٣ / ٤٢٧.

(٢) النساء : ٩٥.

(٣) العريش : السقف وما يُستظلّ به.

(٤) السيرة الحلبية ٢ / ٣٤٤ ، السيرة النبوية لابن هشام ٢ / ٤٥٦ ، السيرة النبوية لابن كثير ٢ / ٤١ ، وانظر الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) للسيّد جعفر مرتضى ٥ / ١٦٢.

قال القاضي : بل المجاهد عليّ والقاعد أبو بكر.

قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي أيّما أفضل ، من لم يفرّ في موقف من مواقف الجهاد أم من فرّ يوم أحد وخيبر ، وقد قال الله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذ دُبُرَهُ إلاّ مُتَحَرِّفَاً لِقِتَال أَوْ مُتَحَيِّزَاً إَلَى فِئَة فَقَدْ بَآءَ بِغَضَب مِّنَ اللهِ)؟(١).

قال القاضي : بل من لم يفرّ وثبت في الجهاد أفضل.

قال الرجل : فهل الذي فرّ من هذه المواقف وولّى دبره عليّ والثابت أبو بكر ، أم الذي ولّى دبره أبوبكر والثابت الذي جعل الله النصر على يديه وأنزل السكينة عليه عليّ؟

قال القاضي : بل عليّ بن أبي طالب الثابت والذي ولّى دبره أبو بكر(٢).

قال الرجل : أعجب من تولية الرجل دبره خوفاً على نفسه [ومن] قول من يقول بتفضيله بعد علمه بفراره وعلمه بقول الله تعالى : (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذ دُبُرَهُ إلاّ مُتَحَرِّفَاً لِقِتَال أَوْ مُتَحَيِّزَاً إَلَى فِئَة فَقَدْ بَآءَ بِغَضَب مِّنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيْرُ)(٣) ، فهو معذور في الفرار خوفاً على نفسه فما عذر من يقول بتفضيله ومنع إخبار الله تعالى باستحقاقه غضب الله بفراره

__________________

(١) الأنفال : ١٦.

(٢) اُنظر الصحيح من سيرة النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) ٦ / ١٨٠.

(٣) الأنفال : ١٦.

فذلك قد كذّب الله بإخباره.

ثمّ قال الرجل : ناشدتك الله أيّها القاضي إذا جاءك خصمان وادّعى أحدهما على الآخر وأقام شهوداً وزكّى شهوده من تعتقد أنت وغيرك صدقه ثمّ لم تحكم له وكذّبت دعواه ورددت شهوده بعد التزكية فهل تكون قد كذّبتَ المزكّي وفعلت غير المشروع أم لا؟

قال : بلى لأنّ مع تزكية الشهود يجب الحكم بشهادتهم فمن لم يحكم بها يكون قد كذّب المزكّي وفعل غير المشروع.

قال الرجل : ما تقول يا مولانا القاضي في دعوى فاطمة عليها السلام عند أبي بكر نحلتها(١) من رسول الله صلّى الله عليه وآله فطالبها بالشهود فجاءت بعليّ والحسن والحسين وأمّ أيمن مع شهادة النبيّ صلّى الله عليه وآله لها أنّها من أهل الجنة(٢) فهل يكون قد كذّب الله ورسوله أم لا(٣)؟

فقال القاضي : أخرجوه عنّي فقد أفسد علينا ديننا ، وإيّاكم والتعرّض

__________________

(١) قال ابن الأثير في النهاية ٥ / ٢٩ ، النحلة : العطية والهبة ابتداءً من غير عوض ولا استحقاق.

(٢) صحيح مسلم ٧ / ١٤٣ ، سنن الدارمي ١ / ٣٧ ، سنن ابن ماجة ١ / ٥١٨ ، فضائل الصحابة للنسائي : ٧٧ ، وانظر شرح إحقاق الحق ١٠ / ٤٣٩.

(٣) قضية فدك مفصّلة تناولها العديد بالبحث والتحليل منهم الجوهري في كتابه السقيفة وفدك ، ومنهم السيّد محمّد باقر الصدر في كتابه فدك في التاريخ ، وقد جمع روايات الباب محمّد حياة الأنصاري في كتابه أحاديث فدك في مصادر الفريقين.

لهؤلاء ، فإنّ حجّتهم قاطعة وألسنتهم ذلعة(١) ، ولولا قلّتهم وذلّهم لكان الدين لهم والحجاج لا يقهرهم ، ولا يقهرهم إلاّ السيف.

قال الرجل الكتابي الذي هداه الله إلى الإسلام : قلتُ للقاضي بعد خروج الرجل كيف توافقه في جميع ما قال وفيه إفساد دينكم.

قال القاضي : لقد جاء بما لا يستطيع أحدٌ ردّه إلاّ بتكذيب الله ورسوله ، وذلك كفرٌ ، ولا سمعتُ أقطع من حجّته ولا أظهر من دليله ، لأنّه ما أتى إلاّ بما دلّ عليه كتاب الله وسنّة رسوله المجمع عليهما وإنكار ذلك كفر.

قال الكتابي : إذا عرفت أنّ الحق معه فلم تخالفه في المذهب؟

قال : لأنّ مذهبه ضعيف لا دنيا فيه ، والناس على دين ملوكهم ، كما قال عمرو بن العاص لعبده وردان(٢) وقد استشاره في متابعة عليّ أو معاوية : فقال وردان : أمّا عليٌّ فعنده دين ولا دنيا معه ، وأمّا معاوية فعنده دنيا ولا دين معه ، فاختر لنفسك ، فانشد عمرو بن العاص يقول :

__________________

(١) أي فصيحة بليغة طليقة ، انظر النهاية لابن الأثير ٢ / ١٦٥.

(٢) قال في الطبقات ٧ / ٥١١ ، وردان مولى عمرو بن العاص ، ويكنّى أبا عبيد الله ، وقد روى عنه أيضاً ، وبه سمّيت السوق التي بمصر سوق وردان ، وانظر تاريخ مدينة دمشق ٦٢ / ٤٢٩ الترجمة ٧٩٦٨.

ثمّ قال القاضي للكتابي : اعلم أيّها الرجل إنّ الحق ليس بخفيّ ، وإنّما أخفاه حبّ العاجلة والميل إلى الدنيا.

فقال الكتابي : الحمد لله الذي أبان لي الحقّ وأوضح دليله ، وعرّفني الباطل وجنّبني سبيله ، ولا يختار الفاني على الأجل الباقي ذو عقل سليم.

والحمد لله ربّ العالمين وصلّى الله على محمّد وآله الطاهرين ، وعلى من ظهر له الحقّ وأنكره لعائن الله والملائكة والناس والنسناس أجمعين.

وقع الفراغ من تحقيق هذه المناظرة في شهر رمضان المبارك من

سنة (١٤٢٦ هـ) في مدينة مشهد المقدّسة ، وأنا العبد

المحتاج لرحمة الوهّاب الرؤوف عبد الحليم

ابن عليوي بن سعيد بن عوض الحلّي

والحمد لله ربّ العالمين

__________________

(١) وقعة صفّين : ٣٦ ، المناقب للموفّق الخوارزمي : ٢٠١ ، شرح نهج البلاغة ٢ / ٦٤ ، كشف الغمّة ١ / ٢٥٩ ، العقد النضيد والدر الفريد للقمّي : ٩١ ، الصراط المستقيم ٣ / ١٧٦ ، بحار الأنوار ٣٣ / ٥٤.

فهرس المصادر

١ ـ القرآن الكريم.

٢ ـ أحاديث فدك في مصادر الفريقين : لمحمّد حياة الأنصاري المعاصر.

٣ ـ إعلام الورى بأعلام الهدى : للشيخ الطبرسي المتوفّى سنة (٥٤٨ هـ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم المقدّسة.

٤ ـ الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية : للسيّد علي الميلاني (معاصر) ، نشر : منشورات الشريف الرضيّ قم المقدّسة.

٥ ـ أمل الآمل : للحرّ العاملي المتوفّى سنة (١١٠٤ هـ) ، تحقيق : السيّد أحمد الحسيني ، نشر : دار الكتاب الإسلامي.

٦ ـ أنوار البدرين : للشيخ علي البحراني المتوفّى سنة (١٣٤٠ هـ) ، تحقيق : محمّد علي محمّد رضا الطبسي ، نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم.

٧ ـ آية التطهير : للسيّد علي الميلاني ، نشر : مركز الأبحاث العقائدية ، قم.

٨ ـ البداية والنهاية : لابن كثير المتوفّى سنة (٧٧٤ هـ) ، تحقيق : علي شيري ، نشر : دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٩ ـ بحار الأنوار : للعلاّمة المجلسي المتوفّى سنة (١١١١ هـ) ، نشر : مؤسّسة الوفاء ، ١١١ بيروت.

١٠ ـ تاريخ الإسلام : للذهبي المتوفّى سنة (٧٤٨ هـ) ، تحقيق : عمر عبد السّلام تدمري ، نشر : دار الكتاب العربي.

١١ ـ تاريخ الطبري : لمحمّد بن جرير الطبري المتوفّى سنة (٣١٠ هـ) ، تحقيق : نخبة من العلماء الأجلاّء ، نشر : مؤسّسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.

١٢ ـ تاريخ مدينة دمشق : لابن عساكر المتوفّى سنة (٥٧١ هـ) ، تحقيق : علي شيري ، نشر دار الفكر ، لبنان.

١٣ ـ تتميم أمل الآمل : للشيخ عبد النبي القزويني ، من أعلام القرن الثاني عشر ، تحقيق : السيّد أحمد الحسيني ، نشر : مكتبة آية الله المرعشي ، قم.

١٤ ـ تراجم الرجال : للسيّد أحمد الحسيني المعاصر ، نشر : مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم.

١٥ ـ تفسير ابن أبي حاتم : لابن أبي حاتم الرازي المتوفّى سنة (٣٢٧ هـ) ، تحقيق : أسعد محمّد الطيّب ، نشر : المكتبة العصرية.

١٦ ـ تفسير البغوي : للبغوي المتوفّى سنة (٥١٠ هـ) ، تحقيق : خالد عبد الرحمن العك ، نشر : دار المعرفة.

١٧ ـ تفسير الثعلبي : للثعلبي المتوفّى سنة (٤٢٧ هـ) ، تحقيق : أبو محمّد بن عاشور ، نشر : دار إحياء التراث العربي.

١٨ ـ التفسير الكبير : للفخر الرازي المتوفّى سنة (٦٠٦ هـ).

١٩ ـ تفسير السمعاني : لمنصور السمعاني المتوفّى سنة (٤٨٩ هـ) ، تحقيق : ياسر ابن إبراهيم وغنيم بن عباس بن غنيم ، نشر : دار الوطن ، الرياض.

٢٠ ـ تفسير نور الثقلين : للشيخ الحويزي المتوفّى سنة (١١١٢ هـ) ، تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاّتي ، نشر : مؤسّسة إسماعيليان ، قم.

٢١ ـ جامع البيان : لابن جرير الطبري المتوفّى سنة (٣١٠ هـ) ، تحقيق : الشيخ خليل الميس ، نشر : دار الفكر ، بيروت.

٢٢ ـ الحدائق الناضرة : للمحقّق البحراني المتوفّى سنة (١١٨٦ هـ) ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة.

٢٣ ـ خاتمة المستدرك : للميرزا النوري المتوفّى سنة (١٣٢٠ هـ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة آل البيت عليهم‌السلام لإحياء التراث ، قم.

٢٤ ـ الخلاف : للطوسي المتوفّى سنة (٤٦٠ هـ) ، تحقيق ونشر : مؤسّسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين ، قم.

٢٥ ـ الدرّ المنثور : لجلال الدين السيوطي المتوفّى سنة (٩١١ هـ) ، نشر : دار المعرفة ، بيروت.

٢٦ ـ الذريعة : لآقا بزرك الطهراني المتوفّى سنة (١٣٨٩ هـ) ، نشر : دار الأضواء ، بيروت.

٢٧ ـ السقيفة وفدك : للجوهري المتوفّى سنة (٣٢٣ هـ) ، تحقيق : الشيخ محمّد هادي الأميني ، نشر : شركة الكتبي ، بيروت.

٢٨ ـ سنن ابن ماجة : لمحمّد بن يزيد القزويني المتوفّى سنة (٢٧٣ هـ) ، تحقيق : محمّد فؤاد عبد الباقي ، نشر : دار الفكر.

٢٩ ـ سنن الترمذي : لمحمّد بن عيسى الترمذي المتوفّى سنة (٢٧٩ هـ) ، تحقيق : عبد الوهّاب عبد اللطيف ، نشر : دار الفكر ، بيروت.

٣٠ ـ سنن الدارمي : لعبد الله بن بهرام الدارمي المتوفّى سنة (٢٥٥ هـ) ، طبع مطبعة الاعتدال ، دمشق.

٣١ ـ السيرة الحلبية : لعليّ بن برهان الدين الحلبي المتوفّى سنة (١٤٠٠ هـ) ، نشر : دار المعرفة.

٣٢ ـ السيرة النبوية : لابن كثير المتوفّى سنة (٧٧٤ هـ) ، تحقيق : مصطفى عبد الواحد ، نشر : دار المعرفة ، بيروت.

٣٣ ـ السيرة النبوية : لابن هشام الحميري المتوفّى سنة (٢١٨ هـ) ، تحقيق : محمّد محيي الدين عبد الحميد ، نشر : مكتبة محمّد علي صبيح وأولاده ، مصر.

٣٤ ـ الشافي في الإمامة : للشريف المرتضى المتوفّى سنة (٤٣٦ هـ) ، نشر : مؤسّسة إسماعيليان ، قم.

٣٥ ـ شرح إحقاق الحق : للسيّد المرعشي المتوفّى سنة (١٤١١ هـ) ، نشر مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي ، قم.

٣٦ ـ شرح نهج البلاغة : لابن أبي الحديد المتوفّى سنة (٦٥٦ هـ) ، تحقيق : محمّد أبو الفضل إبراهيم ، نشر : دار إحياء الكتب العربية.

٣٧ ـ شواهد التنزيل : للحاكم الحسكاني من أعلام القرن الخامس الهجري ، تحقيق : الشيخ محمّد باقر المحمودي ، نشر : مؤسّسة الطبع والنشر التابعة لوزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي ، مجمع إحياء الثقافة.

٣٨ ـ صحيح البخاري : لمحمّد بن إسماعيل البخاري المتوفّى سنة (٢٥٦ هـ) ، نشر : دار الفكر.

١٣٩ ـ صحيح مسلم : لمسلم بن الحجّاج النيسابوري المتوفّى سنة (٢٦١ هـ) ، نشر : دار الفكر ، بيروت.

٤٠ ـ الصحيح من سيرة النبي الأعظم : للسيّد جعفر مرتضى العاملي المعاصر ، نشر : دار الهادي ، بيروت.

٤١ ـ الصراط المستقيم : لعليّ ين يونس العاملي المتوفّى سنة (٨٧٧ هـ) ، نشر : المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية.

٤٢ ـ الطبقات الكبرى : لمحمّد بن سعد المتوفّى سنة (٢٣٠ هـ) ، نشر : دار صادر ، بيروت.

٤٣ ـ العقد النضيد والدرّ الفريد : لمحمّد بن الحسن القمّي من أعلام القرن السابع ، تحقيق : علي أوسط الناطقي ، نشر : دار الحديث ، قم.

٤٤ ـ عمدة القاري : للعيني المتوفّى سنة (٨٥٥ هـ) ، نشر ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.

٤٥ ـ فتح الباري : لابن حجر المتوفّى سنة (٨٥٢ هـ) ، نشر : دار المعرفة ، بيروت.

٤٦ ـ فدك في التاريخ : للسيّد الشهيد محمّد باقر الصدر المستشهد سنة (١٤٠١ هـ) ، تحقيق : عبد الجبار شرارة ، نشر : مركز الغدير للدراسات الإسلامية ، قم.

٤٧ ـ فضائل الصحابة : للنسائي المتوفّى سنة (٣٠٣ هـ) ، نشر : دار الكتب العلمية ، بيروت.

٤٨ ـ الكافي : للشيخ الكليني المتوفّى سنة (٣٢٩ هـ) ، تصحيح وتعليق : علي أكبر الغفاري ، نشر : دار الكتب الإسلامية ، طهران.

٤٩ ـ الكامل في التاريخ : لابن الأثير المتوفّى سنة (٦٣٠ هـ) ، نشر : دار صادر ، بيروت.

٥٠ ـ كشف الغمّة : لابن أبي الفتح الإربلّي المتوفّى سنة (٦٩٣ هـ) ، نشر : دار الأضواء ، بيروت.

٥١ ـ المجموع : لمحيي الدين النووي المتوفّى سنة (٦٧٦ هـ) ، نشر : دار الفكر.

١٥٢ ـ مستدرك سفينة البحار : للشيخ علي النمازي الشاهرودي المتوفّى سنة (١٤٠٥ هـ) ، تحقيق : الشيخ حسن بن علي النمازي ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرّفة.

٥٣ ـ المستدرك على الصحيحين : للحاكم النيسابوري المتوفّى سنة (٤٠٥ هـ) ، تحقيق : يوسف عبد الرحمن المرعشلي.

٥٤ ـ مسند أحمد : لأحمد بن حنبل المتوفّى سنة (٢٤١ هـ) ، نشر : دار صادر ، بيروت.

٥٥ ـ معاني القرآن : للنحّاس المتوفّى سنة (٣٣٨ هـ) ، تحقيق : محمّد علي الصابوني ، نشر : جامعة أمّ القرى ، المملكة العربية السعودية.

٥٦ ـ معجم رجال الحديث : للسيّد أبو القاسم الخوئي المتوفّى سنة (١٤١٣هـ).

٥٧ ـ المناقب : للموفّق الخوارزمي المتوفّى سنة (٥٦٨ هـ) ، تحقيق : الشيخ مالك المحمودي ، نشر : مؤسّسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ، قم.

٥٨ ـ الموسوعة الفقهية الميسّرة : للشيخ محمّد علي الأنصاري المعاصر ، نشر : مجمع الفكر الإسلامي.

٥٩ ـ وقعة صفّين : لابن مزاحم المنقري المتوفّى سنة (٢١٢ هـ) ، تحقيق : عبد السّلام محمّد هارون ، نشر : المؤسّسة العربية الحديثة ، القاهرة.

من أنبـاء التـراث

هيئة التحرير