إعراب القرآن الكريم - ج ٤

(١٠٣) سورة العصر

مكية وآياتها ٣ نزلت بعد الشرح

(وَالْعَصْرِ (١))

الإعراب (وَالْعَصْرِ) : مثل إعراب : (والفجر ...) الآية (١) من سورة الفجر.

(إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْإِنْسانَ) : اسم إن منصوب. (لَفِي خُسْرٍ) : (اللام) : هي المزحلقة. (في خسر) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : (إن الإنسان ...) جواب القسم.

(إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (٣))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الَّذِينَ) : مستثنى من الإنسان في محل نصب. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل إعراب : (آمنوا ...) ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (وَتَواصَوْا) : (الواو) : عاطفة. (تواصوا) : مثل إعراب : (آمنوا ...) ومعطوفة عليها. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق ب : تواصوا. (وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ) : مثل إعراب الجملة السابقة.

(١٠٤) سورة الهمزة

مكية وآياتها ٩ نزلت بعد القيامة

(وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ (١))

الإعراب (وَيْلٌ) : مبتدأ مرفوع. (لِكُلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (ويل ...) ابتدائية. (هُمَزَةٍ) : مضاف إليه مجرور. (لُمَزَةٍ) : نعت مجرور.

(الَّذِي جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ (٢))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول بدل من : كل مجرور [ويجوز : أن يكون في محل نصب ، أي : أعني الذي ، ويجوز : أن يكون في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو الذي]. (جَمَعَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مالاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (جمع ...) صلة الموصول. (وَعَدَّدَهُ) : (الواو) : عاطفة. (عدد) : مثل (إعراب ... جمع ...) ومعطوفة عليها. و (الهاء) : مفعول به.

(يَحْسَبُ أَنَّ مالَهُ أَخْلَدَهُ (٣))

الإعراب (يَحْسَبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (مالَهُ) : اسم أن منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَخْلَدَهُ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة (أخلده ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : (أن ماله ...) في محل نصب سد مسد مفعولي يحسب. وجملة : (يحسب ...) في محل نصب حال من فاعل : عدده.

(كَلاَّ لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤))

الإعراب (كَلَّا) : حرف ردع وزجر. (لَيُنْبَذَنَ) : (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (ينبذن) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مبني على الفتح في محل رفع ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو ، و (النون) : للتوكيد. وجملة : (لينبذن ...) جواب قسم مقدر. وجملة القسم المقدرة استئنافية. (فِي الْحُطَمَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : ينبذ.

(وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ (٥))

الإعراب (وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ) : (الواو) : اعتراضية. (ما أدراك ما الحطمة) : مثل إعراب : وما أدراك ماهية ... في الآية (١٠) من سورة القارعة.

(نارُ اللهِ الْمُوقَدَةُ (٦))

الإعراب (نارُ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هي. وجملة : (هي) نار ... استئنافية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (الْمُوقَدَةُ) : نعت مرفوع.

(الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (٧))

الإعراب (الَّتِي) : اسم موصول نعت ثان ل : نار. [أو خبر لمبتدأ محذوف ، أو مفعول به لفعل محذوف]. (تَطَّلِعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تطلع ...) صلة الموصول. (عَلَى الْأَفْئِدَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : تطلع.

(إِنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ (٨))

الإعراب (إِنَّها) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : مؤصدة. (مُؤْصَدَةٌ) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إنها عليهم ...) استئنافية.

(فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ (٩))

الإعراب (فِي عَمَدٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ثان لإن. (مُمَدَّدَةٍ) : نعت مجرور.

(١٠٥) سورة الفيل

مكية وآياتها ٥ نزلت بعد الكافرون

(أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ (١))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (ألم تر ...) ابتدائية. (كَيْفَ) : اسم استفهام في محل نصب مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي فعل فعل ربك. كذا أعربها ابن هشام في المغني ، وقال : ولا يتجه فيه أن يكون حالا من الفاعل ، أي : وهو ربك ، لأنه يقتضي أن الفاعل ، وهو الرب متصف بالكيفيات والأحوال ، لأن المعنى : فعل ربك حال كونه على أي حالة وكيفية ، واتصافه بها محال. ا. ه. [وهناك من يعربها حالا ، ولكن الأول أولى]. (فَعَلَ) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (فعل ...) في محل نصب سدت مسد مفعولي : تر ... المعلق عن العمل بالاستفهام : كيف. (بِأَصْحابِ) : جار

ومجرور متعلق ب : فعل. (الْفِيلِ) : مضاف إليه مجرور.

(أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (٢))

الإعراب (أَلَمْ يَجْعَلْ) : مثل إعراب : (ألم تر ...) ولكن الفعل يجعل مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (كَيْدَهُمْ) : مفعول به أول منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فِي تَضْلِيلٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. وجملة : (ألم يجعل ...) استئنافية.

(وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبابِيلَ (٣))

الإعراب (وَأَرْسَلَ) : (الواو) : عاطفة. (أرسل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أرسل ...) معطوفة على جملة : (يجعل ...). (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أرسل. (طَيْراً) : مفعول به منصوب. (أَبابِيلَ) : نعت منصوب.

(تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (٤))

الإعراب (تَرْمِيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء ، والفاعل مستتر تقديره : هي ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ترميهم ...) في محل نصب نعت ثان ل : طيرا. (بِحِجارَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : ترمي. (مِنْ سِجِّيلٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : حجارة.

(فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (٥))

الإعراب (فَجَعَلَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (جعلهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به أول. (كَعَصْفٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. (مَأْكُولٍ) : نعت مجرور. وجملة : (جعلهم ...) معطوفة على جملة : (أرسل ...) لا محل لها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الفيل

ويليها إعراب سورة قريش

(١٠٦) سورة قريش

مكية وآياتها ٤ نزلت بعد التين

(لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١))

الإعراب (لِإِيلافِ) : جار ومجرور متعلق بقوله : فليعبدوا. [أو متعلق بالفعل جعلهم في السورة السابقة ، أو متعلق بفعل محذوف ، أي : اعجبوا لإيلاف]. (قُرَيْشٍ) : مضاف إليه مجرور.

(إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ (٢))

الإعراب (إِيلافِهِمْ) : بدل من إيلاف السابق مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (رِحْلَةَ) : مفعول به منصوب للمصدر إيلاف. (الشِّتاءِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالصَّيْفِ) : (الواو) : عاطفة. (الصيف) : معطوف على : الشتاء مجرور.

(فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هذَا الْبَيْتِ (٣))

الإعراب (فَلْيَعْبُدُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : لام الأمر. (يعبدوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (فليعبدوا ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن لم يعبدوه لسائر نعمه فليبعبدوه لهذه النعمة. (رَبَ) : مفعول به منصوب. (هذَا) : اسم إشارة مضاف إليه. (الْبَيْتِ) : بدل من اسم الإشارة مجرور.

(الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (٤))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : رب منصوب [أو مفعول به لفعل محذوف ، أي : أعني ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو ...]. (أَطْعَمَهُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (أطعمهم ...) صلة الموصول. (مِنْ جُوعٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أطعم [أو متعلق بمحذوف حال ، أي : جائعين ، وكذلك : من خوف ، أي : خائفين]. (وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ) : (الواو) : عاطفة. (آمنهم من خوف) : مثل إعراب : أطعمهم من جوع ... ومعطوفة عليها.

(١٠٧) سورة الماعون

مكية ثلاث الآيات الأول مدنية الباقي وآياتها ٧ نزلت بعد التكاثر

(أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ (١))

الإعراب (أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ) : مثل إعراب : (أرأيت الذي ينهي ...) الآية (٩) من سورة العلق. (بِالدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : يكذب. وجملة : (أرأيت ...) ابتدائية.

(فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢))

الإعراب (فَذلِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر المبتدأ. وجملة : (فذلك الذي ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن لم تعرفه فذلك الذي ... في محل جزم. (يَدُعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يدع ...) صلة الموصول. (الْيَتِيمَ) : مفعول به منصوب.

(وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) نافية. (يَحُضُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يحض ...) معطوفة على جملة : (يدع ...) (عَلى طَعامِ) : جار ومجرور متعلق ب : يحض. (الْمِسْكِينِ) : مضاف إليه مجرور.

(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤))

الإعراب (فَوَيْلٌ) : (الفاء) : استئنافية. (ويل) : مبتدأ مرفوع. (لِلْمُصَلِّينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. وجملة : (ويل ...) استئنافية.

(الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥))

الإعراب (الَّذِينَ) : نعت ل : المصلين. [أو مفعول به لفعل محذوف ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هم ...]. (هُمْ) : مبتدأ. (عَنْ صَلاتِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : ساهون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ساهُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم عن ...) صلة الموصول : الذين.

(الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦))

الإعراب (الَّذِينَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة. (هُمْ) : مبتدأ. (يُراؤُنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يراءون ...) في محل رفع خبر المبتدأ (هم). وجملة : (هم يراءون ...) صلة الموصول.

(وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧))

الإعراب (وَيَمْنَعُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يمنعون) : مثل إعراب : (يراءون ...) ومعطوفة عليها. (الْماعُونَ) : مفعول به منصوب.

(١٠٨) سورة الكوثر

مكية وآياتها ٣ نزلت بعد العاديات

(إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (١))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (أَعْطَيْناكَ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به أول. (الْكَوْثَرَ) : مفعول به ثان منصوب وجملة : (أعطيناك ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنا أعطيناك ...) ابتدائية.

(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (٢))

الإعراب (فَصَلِ) : (الفاء) : عاطفة. (صلّ) : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (صلّ ...) معطوفة على الجملة الابتدائية. [ويجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب شرط مقدر ، أي : إن ثبت لديك أننا وعدناك الكوثر فصل ...]. (لِرَبِّكَ) : جار ومجرور متعلق ب : صلّ ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَانْحَرْ) : (الواو) : عاطفة. (انحر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (انحر ...) معطوفة على جملة : صلّ.

(إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (٣))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (شانِئَكَ) : اسم إن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، وخبره : الأبتر ، والجملة خبر إن]. (الْأَبْتَرُ) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إن شانئك ...) استئنافية.

(١٠٩) سورة الكافرون

مكية وآياتها ٦ نزلت بعد الماعون

(قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ (١))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قل ...) ابتدائية. (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : حرف تنبيه. (الْكافِرُونَ) : بدل من أي تبعه على الرفع [أو نعت ، أو عطف بيان] مرفوع بالواو. وجملة النداء : (يا أيها ...) في محل نصب مقول القول.

(لا أَعْبُدُ ما تَعْبُدُونَ (٢))

الإعراب (لا) : نافية. (أَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (لا أعبد ...) جواب النداء ، في محل نصب مقول القول. (ما) : اسم موصول مفعول به. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعبدون ...) صلة الموصول ، و (العائد محذوف) ، أي : تعبدونه.

(وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٣))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (عابِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (ولا أنتم عابدون ...) معطوفة على جملة : (لا أعبد ...) في محل نصب. (ما) : اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. (أَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أعبد ...) صلة الموصول.

(وَلا أَنا عابِدٌ ما عَبَدْتُّمْ (٤))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (أَنا) : مبتدأ. (عابِدٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (ولا أنا ...) معطوفة على جملة : (ولا أنتم عابدون ...) في محل نصب. (ما) : اسم موصول مفعول به لاسم الفاعل. (عَبَدْتُّمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (عبدتم ...) صلة الموصول.

(وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ (٥))

الإعراب (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٣).

(لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦))

الإعراب (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (دِينُكُمْ) : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لكم دينكم ...) تعليلية. (وَلِيَ) : (الواو) : عاطفة. (لي) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (دِينِ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا ، و (الياء) : المحذوفة مضاف إليه. وجملة : (لي دين ...) معطوفة على التي قبلها.

ملاحظة : أجاز المعربون في (ما) التي تكررت أربع مرات في السورة :

١ ـ أن تكون موصولة كلها.

٢ ـ وأن تكون مصدرية كلها.

٣ ـ وأن تكون الأولى والثالثة موصولتين ، حتى لا تقع (ما) التي في عرف المعربين لغير العاقل ـ على الله عزوجل ، وأن تكون الثانية والرابعة مصدريتين ، ويكون تأويل المصدر هكذا : (ولا أنتم عابدون عبادتي).

٤ ـ وأن تكون الأولى والثانية موصولتين ، والثالثة والرابعة مصدريتين.

(١١٠) سورة النصر

نزلت بمنى في حجة الوداع فتعد مدنية وهي آخر ما نزل من السور

وآياتها ٣ نزلت بعد التوبة

(إِذا جاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ (١))

الإعراب (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (جاءَ) : فعل ماض. (نَصْرُ) : فاعل مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (جاء ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا جاء ...) ابتدائية. (وَالْفَتْحُ) : (الواو) : عاطفة. (الفتح) : معطوف على : نصر مرفوع.

(وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْواجاً (٢))

الإعراب (وَرَأَيْتَ) : (الواو) : عاطفة. (رأيت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (رأيت ...) معطوفة على جملة : (جاء ...) في محل جر. (يَدْخُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يدخلون ...) في محل نصب حال من : الناس. (فِي دِينِ) : جار ومجرور متعلق ب : يدخلون. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَفْواجاً) : حال منصوبة من فاعل : يدخلون.

(فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً (٣))

الإعراب (فَسَبِّحْ) : (الفاء) : واقعة في جواب إذا. (سبح) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (فسبح ...) جواب شرط غير جازم. (بِحَمْدِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : سبح ، أي : متلبسا بحمد ... (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَاسْتَغْفِرْهُ) : (الواو) : عاطفة. (استغفر) : مثل إعراب : (سبح ...) ، ومعطوفة عليها ، و (الهاء) : مفعول به. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو. (تَوَّاباً) : خبر كان منصوب. وجملة : (كان ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنه كان ...) تعليلية.

(١١١) سورة المسد

مكية وآياتها ٥ نزلت بعد الفاتحة

(تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (١))

الإعراب (تَبَّتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (يَدا) : فاعل مرفوع بالألف. (أَبِي) : مضاف إليه مجرور بالياء. (لَهَبٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (تبت يدا ...) ابتدائية. (وَتَبَ) : (الواو) : عاطفة. (تب) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تب ...) معطوفة على جملة : (تبت ...).

(ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ (٢))

الإعراب (ما) : نافية [أو اسم استفهام مفعول به مقدم]. (أَغْنى) : فعل ماض. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : أغنى. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل أغنى]. (مالُهُ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما أغنى ...) استئنافية. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : مصدرية. [أو اسم موصول بمعنى الذي معطوف على : ماله في محل رفع]. (كَسَبَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من : ما كسب ... معطوف على : مال في محل رفع. [ويجوز في ما أيضا أن تكون نافية].

(سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ (٣))

الإعراب (سَيَصْلى) : (السين) : حرف استقبال. (يصلى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سيصلى ...) استئنافية. (ناراً) : مفعول به منصوب. (ذاتَ) : نعت منصوب. (لَهَبٍ) : مضاف إليه مجرور.

(وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (٤))

الإعراب (وَامْرَأَتُهُ) : (الواو) : عاطفة. (امرأته) : معطوف على فاعل يصلى مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حَمَّالَةَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف ، أي : أذم ، أو أشتم. أو [حال من امرأته]. (الْحَطَبِ) : مضاف إليه مجرور.

(فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (٥))

الإعراب (فِي جِيدِها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حَبْلٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (في جيدها حبل ...) استئنافية [أو في محل نصب حال من : حمالة الحطب]. (مِنْ مَسَدٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : حبل.

(١١٢) سورة الإخلاص

مكية وآياتها ٤ نزلت بعد الناس

(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ (١))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قل ...) ابتدائية. (هُوَ) : ضمير الشأن مبتدأ. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع. (أَحَدٌ) : خبر المبتدأ الثاني مرفوع. وجملة : (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ : هو. وجملة : (هو الله ...) في محل نصب مقول القول.

(اللهُ الصَّمَدُ (٢))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (الصَّمَدُ) : خبر مرفوع. والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ : هو.

(لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣))

الإعراب (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَلِدْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لم يلد ...) في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ : هو. (وَلَمْ) : (الواو) : عاطفة. (لم) : مثل السابقة. (يُولَدْ) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مجزوم ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لم يولد ...) معطوفة على الجملة السابقة في محل رفع.

(وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (٤))

الإعراب (وَلَمْ) : (الواو) : عاطفة. (لم) : مثل السابقة. (يَكُنْ) : فعل مضارع ناسخ

مجزوم. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : كفوا [أو متعلق بمحذوف حال من كفوا]. (كُفُواً) : خبر يكن منصوب [أو حال من أحد ، نعت تقدم على منعوته ، والجار والمجرور هما الخبر]. (أَحَدٌ) : اسم يكن مرفوع. وجملة : (لم يكن ...) معطوفة على جملة : (لم يلد ...) في محل رفع.

(١١٣) سورة الفلق

مكية وآياتها ٥ نزلت بعد الفيل

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١))

الإعراب (قُلْ) : سبق إعرابها في سورة الإخلاص. (أَعُوذُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أعوذ ...) في محل نصب مقول القول. (بِرَبِ) : جار ومجرور متعلق ب : أعوذ. (الْفَلَقِ) : مضاف إليه مجرور.

(مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (٢))

الإعراب (مِنْ شَرِّ) : جار ومجرور متعلق ب : أعوذ. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (خلق ...) صلة الموصول.

(وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣))

الإعراب (وَمِنْ شَرِّ) : (الواو) : عاطفة. (من شر) : الجار والمجرور معطوف على الجار والمجرور السابق متعلق بما تعلق به. (غاسِقٍ) : مضاف إليه مجرور. (إِذا) : ظرف زمان بمعنى حين في محل نصب متعلق بالمصدر : شر. (وَقَبَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (وقب ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (٤))

الإعراب (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ) : مثل إعراب : ومن شر غاسق ... (فِي الْعُقَدِ) : جار ومجرور متعلق ب : النفاثات.

(وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (٥))

الإعراب (وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ) : مثل إعراب : ومن شر غاسق إذا وقب.

(١١٤) سورة الناس

مكية وآياتها ٦ نزلت بعد الفلق

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١))

الإعراب (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) : مثل إعراب : قل أعوذ برب الفلق ، في السورة السابقة.

(مَلِكِ النَّاسِ (٢))

الإعراب (مَلِكِ) : نعت أو بدل أو عطف بيان من : رب. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور.

(إِلهِ النَّاسِ (٣))

الإعراب (إِلهِ النَّاسِ) : مثل إعراب : ملك الناس.

(مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ الْخَنَّاسِ (٤))

الإعراب (مِنْ شَرِّ) : جار ومجرور متعلق ب : أعوذ. (الْوَسْواسِ) : مضاف إليه مجرور. (الْخَنَّاسِ) : نعت مجرور.

(الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥))

الإعراب (الَّذِي) : نعت ثان ل : (الوسواس) [أو مفعول لفعل محذوف ، أي : أعني ، أو خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو]. (يُوَسْوِسُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يوسوس ...) صلة الموصول. (فِي صُدُورِ) : جار ومجرور متعلق ب : يوسوس. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور.

(مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦))

الإعراب (مِنَ الْجِنَّةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يوسوس. (وَالنَّاسِ) : (الواو) : عاطفة : (الناس) : معطوف مجرور.

تم الكتاب بحمد الله تعالى مساء يوم الجمعة المبارك ،

الثالث من شهر ذي القعدة لسنة ألف وأربعمائة وأربع

وعشرين من الهجرة المباركة ، الموافق السادس والعشرين

من شهر ديسمبر لسنة ألفين وثلاث ميلادية.

والحمد لله أولا وآخرا وصلّ اللهم على نبينا محمد بن عبد الله

سيد ولد آدم على الإطلاق وخير من نطق بالضاد ، وعلى آله

الأخيار وصحبه الأبرار ، وسلم تسليما كثيرا.

فهرس الكتاب

مقدمة الناشر................................................................... ٥

مقدمة الكتاب.................................................................. ٧

مدخل......................................................................... ٨

أولا : معنى الإعراب............................................................. ٨

ثانيا : منهج العمل في الكتاب.................................................... ٩

ثبت المراجع................................................................... ١٩

(١) سورة الفاتحة.............................................................. ٢١

(٢) سورة البقرة............................................................... ٢٣

(٣) سورة آل عمران......................................................... ٢٣٧

(٤) سورة النساء............................................................. ٣٦١

(٥) سورة المائدة............................................................. ٤٨٥

(٦) سورة الأنعام............................................................ ٥٧٥

(٧) سورة الأعراف........................................................... ٦٧٧

(٨) سورة الأنفال............................................................ ٧٩٧

(٩) سورة التوبة............................................................. ٨٤١

(١٠) سورة يونس........................................................... ٩٢٥

(١١) سورة هود............................................................. ٩٨٧

(١٢) سورة يوسف......................................................... ١٠٥١

(١٣) سورة الرعد.......................................................... ١١٠٩

(١٤) سورة إبراهيم......................................................... ١١٣٣

(١٥) سورة الحجر......................................................... ١١٥٩

(١٦) سورة النحل......................................................... ١١٨٥

(١٧) سورة الإسراء......................................................... ١٢٤١

(١٨) سورة الكهف........................................................ ١٢٨٩

(١٩) سورة مريم........................................................... ١٣٣٩

(٢٠) سورة طه............................................................ ١٣٧٣

(٢١) سورة الأنبياء......................................................... ١٤٢١

(٢٢) سورة الحج........................................................... ١٤٦٣

(٢٣) سورة المؤمنون........................................................ ١٥٠١

(٢٤) سورة النور........................................................... ١٥٣٩

(٢٥) سورة الفرقان......................................................... ١٥٧٧

(٢٦) سورة الشعراء........................................................ ١٦٠٧

(٢٧) سورة النمل.......................................................... ١٦٥٥

(٢٨) سورة القصص....................................................... ١٦٩٣

(٢٩) سورة العنكبوت...................................................... ١٧٣٧

(٣٠) سورة الروم........................................................... ١٧٦٩

(٣١) سورة لقمان......................................................... ١٧٩٧

(٣٢) سورة السجدة........................................................ ١٨١٥

(٣٣) سورة الأحزاب....................................................... ١٨٢٩

(٣٤) سورة سبأ........................................................... ١٨٧١

(٣٥) سورة فاطر.......................................................... ١٩٠١

(٣٦) سورة يس........................................................... ١٩٢٧

(٣٧) سورة الصافات....................................................... ١٩٥٧

(٣٨) سورة ص............................................................ ١٩٩٧

(٣٩) سورة الزمر........................................................... ٢٠٢٥

(٤٠) سورة غافر........................................................... ٢٠٦٣

(٤١) سورة فصلت........................................................ ٢١٠٣

(٤٢) سورة الشورى........................................................ ٢١٢٩

(٤٣) سورة الزخرف........................................................ ٢١٥٥

(٤٤) سورة الدخان........................................................ ٢١٨٥

(٤٥) سورة الجاثية......................................................... ٢١٩٩

(٤٦) سورة الأحقاف....................................................... ٢٢١٥

(٤٧) سورة محمد.......................................................... ٢٢٣٥

(٤٨) سورة الفتح.......................................................... ٢٢٥٣

(٤٩) سورة الحجرات....................................................... ٢٢٧١

(٥٠) سورة ق............................................................. ٢٢٨٣

(٥١) سورة الذاريات....................................................... ٢٢٩٧

(٥٢) سورة الطور.......................................................... ٢٣١٣

(٥٣) سورة النجم.......................................................... ٢٣٢٧

(٥٤) سورة القمر.......................................................... ٢٣٣٤

(٥٥) سورة الرحمن......................................................... ٢٣٥٧

(٥٦) سورة الواقعة......................................................... ٢٣٧١

(٥٧) سورة الحديد......................................................... ٢٣٨٩

(٥٨) سورة المجادلة......................................................... ٢٤٠٧

(٥٩) سورة الحشر......................................................... ٢٤٢٢