إعراب القرآن الكريم - ج ٤

(الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (١١))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر نعت ل : عاد وثمود وفرعون [أو أنه في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هم الذين ، ويجوز أن يكون في محل نصب على الذم ، أي : أذم الذين ...]. (طَغَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْبِلادِ) : جار ومجرور متعلق ب : طغوا. وجملة : (طغوا ...) صلة الموصول.

(فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ (١٢))

الإعراب (فَأَكْثَرُوا) : (الفاء) : عاطفة. (أكثروا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (فِيهَا) : جار ومجرور متعلق ب : أكثروا. [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل أكثروا]. (الْفَسادَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (أكثروا ...) معطوفة على جملة : (طغوا ...).

(فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ (١٣))

الإعراب (فَصَبَ) : (الفاء) : عاطفة. (صب) : فعل ماض. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : صب. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (سَوْطَ) : مفعول به منصوب. (عَذابٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (صب ...) معطوفة على جملة : (أكثروا ...).

(إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (١٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (رَبَّكَ) : اسم إن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لَبِالْمِرْصادِ) : (اللام) : هي المزحلقة. (بالمرصاد) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة : (إن ربك ...) جواب القسم في أول السورة. [أو أنها تعليلية].

(فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥))

الإعراب (فَأَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (أما) : حرف شرط وتفصيل ، وهو يقوم مقام أداة الشرط وفعل الشرط ، ويقدرونهما ب : مهما يك من شيء فالإنسان ... (الْإِنْسانُ) : مبتدأ مرفوع. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه منصوب بجوابه. (مَا) : صلة. (ابْتَلاهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (رَبُّهُ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ابتلاه ...) في محل جر بإضافة إذا إليها وجواب الشرط محذوف يدل عليه

خبر المبتدأ الآتي وجملة : (إذا ما ابتلاه ...) اعتراضية. [وجعلها أبو البقاء العكبري خبر المبتدأ]. (فَأَكْرَمَهُ) : (الفاء) : عاطفة. (أكرمه) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : (أكرمه ...) معطوفة على جملة : (ابتلاه ...) في محل جر. (وَنَعَّمَهُ) : مثل إعراب : فأكرمه .. (فَيَقُولُ) : (الفاء) : رابطة لجواب أما. (يقول) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يقول ...) في محل رفع خبر المبتدأ : الإنسان. والجملة الاسمية : الإنسان ... فيقول ... في محل جزم جواب الشرط : أما. وجملة : أمّا الإنسان ... استئنافية. (رَبِّي) : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة. و (الياء) : مضاف إليه. (أَكْرَمَنِ) : فعل ماض ، و (النون) : للوقاية وياء المتكلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة ، في محل نصب مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أكرمن ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ربي. وجملة : (ربي أكرمن ...) في محل نصب مقول القول.

(وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (١٦))

الإعراب (وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ) : (الواو) عاطفة. (أما إذا ما ابتلاه) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية السابقة ومعطوفة عليها ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (فَقَدَرَ) : مثل إعراب : (فأكرم ...) في الآية السابقة. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : قدر. (رِزْقَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ) : مثل إعراب : فيقول ربي أكرمن ... في الآية السابقة. وجملة : (يقول ...) في محل رفع خبر مبتدأ مقدر ، أي : هو يعني : الإنسان.

(كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (١٧))

الإعراب (كَلَّا) : حرف ردع وزجر. (بَلْ) : حرف إضراب. (لا) : نافية. (تُكْرِمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْيَتِيمَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا تكرمون ...) استئنافية.

(وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (١٨))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَحَاضُّونَ) : مثل إعراب : (تكرمون ...) ومعطوفة عليها. (عَلى طَعامِ) : جار ومجرور متعلق ب : تحاضون. (الْمِسْكِينِ) : مضاف إليه مجرور.

(وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (١٩))

الإعراب (وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ) : (الواو) : عاطفة. (تأكلون التراث) : مثل إعراب : (تكرمون ... اليتيم ...) ومعطوفة عليها. (أَكْلاً) : مفعول مطلق منصوب. (لَمًّا) : نعت منصوب.

(وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠))

الإعراب (وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا) : (الواو) : عاطفة. (تحبون المال حبّا جمّا) : مثل إعراب الآية السابقة ، ومعطوفة مثلها على جملة : (تكرمون ...).

(كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (٢١))

الإعراب (كَلَّا) : حرف ردع وزجر. (إِذا) : سبق إعرابه في الآية (١٥) وهو متعلق بالفعل : يتذكر. (دُكَّتِ) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (التاء) : للتأنيث. (الْأَرْضُ) : نائب فاعل مرفوع. (دَكًّا) : مفعول مطلق منصوب. (دَكًّا) : توكيد لفظي للأول منصوب. [أو أنه تكرار للدلالة على الاستيعاب]. وجملة : (دكت ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا دكت ...) استئنافية.

(وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢))

الإعراب (وَجاءَ) : (الواو) : عاطفة. (جاء) : فعل ماض. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (جاء ...) معطوفة على جملة : (دكت ...) في محل جر. (وَالْمَلَكُ) : (الواو :) عاطفة. (الملك) : معطوف على : ربك مرفوع. (صَفًّا) : حال منصوبة. (صَفًّا) : توكيد لفظي منصوب.

(وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى (٢٣))

الإعراب (وَجِيءَ) : (الواو) : عاطفة. (جيء) : فعل ماض مبني للمجهول. (يَوْمَئِذٍ) : ظرف أضيف إلى مثله منصوب [أو مبني] بدل من : (إذا ...) في الآية (٢١). (بِجَهَنَّمَ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. وجملة : (جيء ...) معطوفة على جملة : (دكت ...) في محل جر. (يَوْمَئِذٍ) : توكيد للظرف السابق. (يَتَذَكَّرُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْإِنْسانُ) : فاعل

مرفوع. وجملة : (يتذكر ...) جواب الشرط المتقدم في الآية (٢١) ، لا محل لها من الإعراب. (وَأَنَّى) : (الواو) : حالية [أو اعتراضية]. (أنى) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. (الذِّكْرى) : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (أنى له ...) في محل نصب حال. [أو أنها اعتراضية].

(يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (٢٤))

الإعراب (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يقول ...) استئنافية. [أو أنها بدل اشتمال من جملة : يتذكر]. (يا لَيْتَنِي) : (يا) : للتنبيه. (ليتني) : حرف ناسخ للتمني ، و (النون) : للوقاية. و (الياء) : اسم ليت. (قَدَّمْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (لِحَياتِي) : جار ومجرور متعلق ب : قدم ، و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (قدمت ...) في محل رفع خبر ليت. وجملة : (يا ليتني ...) في محل نصب مقول القول.

(فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (٢٥))

الإعراب (فَيَوْمَئِذٍ) : (الفاء) : استئنافية. (يومئذ) : سبق إعرابه ، وهو متعلق ب : يعذب. (لا) : نافية. (يُعَذِّبُ) : فعل مضارع مرفوع. (عَذابَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه ، والضمير يعود إلى الله عزوجل. (أَحَدٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لا يعذب ...) استئنافية.

(وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (٢٦))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ) : مثل إعراب : يعذب عذابه أحد ... ومعطوفة عليها.

(يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧))

الإعراب (يا أَيَّتُهَا) : (يا) : أداة نداء. (أية) : منادى نكرة مقصودة ، مبني على الضم في محل نصب ، و (ها) : للتنبيه. (النَّفْسُ) : بدل ، أو عطف بيان ، أو نعت تبعه على الرفع لفظا. (الْمُطْمَئِنَّةُ) : نعت مرفوع. وجملة النداء لا محل لها. [أو أنها في محل نصب مقول القول لقول مقدر].

(ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨))

الإعراب (ارْجِعِي) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الياء) : فاعل. (إِلى رَبِّكِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ارجعي ...) ، و (الكاف) : مضاف إليه. (راضِيَةً) : حال منصوبة من فاعل ارجعي. (مَرْضِيَّةً) : حال أخرى منصوبة. وجملة : (ارجعي ...) جواب النداء.

(فَادْخُلِي فِي عِبادِي (٢٩))

الإعراب (فَادْخُلِي) : (الفاء) : عاطفة. (ادخلي) : مثل إعراب : (ارجعي ...) ومعطوفة عليها. (فِي عِبادِي) : جار ومجرور متعلق ب : ادخلي ، و (الياء) : مضاف إليه.

(وَادْخُلِي جَنَّتِي (٣٠))

الإعراب (وَادْخُلِي) : مثل إعراب : (فادخلي ...). (جَنَّتِي) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، على السعة ، وإلا فهو ظرف مكان منصوب بفتحة مقدرة ، و (الياء) : مضاف إليه.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الفجر

ويليها إعراب سورة البلد

(٩٠) سورة البلد

مكية وآياتها ٢٠ نزلت بعد ق

(لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (١))

الإعراب (لا أُقْسِمُ بِهذَا) : مثل إعراب : (لا أقسم بالخنس ...) في الآية (١٥) من سورة التكوير. والجملة ابتدائية. (الْبَلَدِ) : بدل من اسم الإشارة مجرور. [وقيل : (لا) : نافية والمعنى : لا أقسم به وأنت حلّ فيه ، بل أقسم بك ، و (الواو) في الآية التالية : حالية].

(وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ (٢))

الإعراب (وَأَنْتَ) : (الواو) : اعتراضية [أو حالية]. (أنت) : مبتدأ. (حِلٌ) : خبر مرفوع. (بِهذَا) : جار ومجرور متعلق بالخبر. (الْبَلَدِ) : بدل من اسم الإشارة مجرور. وجملة : (أنت ...) اعتراضية. [أو في محل نصب حال].

(وَوالِدٍ وَما وَلَدَ (٣))

الإعراب (وَوالِدٍ) : (الواو) : عاطفة. (والد) : اسم معطوف على : (هذا ...) الأول مجرور. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على والد. (وَلَدَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (ولد ...) صلة الموصول.

(لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ (٤))

الإعراب (لَقَدْ) : (اللام) : واقعة في جواب القسم ، (قد) : حرف تحقيق. (خَلَقْنَا) : فعل ماض و (نا) : فاعل. (الْإِنْسانَ) : مفعول به منصوب. (فِي كَبَدٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الإنسان ، أي : مكابدا. وجملة : (لقد خلقنا ...) جواب القسم.

(أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (٥))

الإعراب (أَيَحْسَبُ) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (يحسب) فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أيحسب ...) استئنافية. (أَنْ) : مخففة من الثقيلة ، واسمها

ضمير الشأن محذوف. (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يَقْدِرَ) : فعل مضارع منصوب. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يقدر. (أَحَدٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لن يقدر ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول : أن لن يقدر ... سدت مسد مفعولي يحسب.

(يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً (٦))

الإعراب (يَقُولُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : (يقول ...) : استئنافية. [أو في محل نصب حال]. (أَهْلَكْتُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (مالاً) : مفعول به منصوب. (لُبَداً) : نعت منصوب. وجملة : (أهلكت ...) في محل نصب مقول القول.

(أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (٧))

الإعراب (أَيَحْسَبُ أَنْ) : سبق إعرابها في الآية (٥). (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَرَهُ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، و (الهاء) : مفعول به. (أَحَدٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لم يره ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : (أن لم يره ...) في محل نصب سد مسد مفعولي : يحسب.

(أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريري. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (نَجْعَلْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : نجعل ، إذا كان بمعنى : نخلق. [أو متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل : نجعل]. (عَيْنَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (ألم نجعل ...) استئنافية.

(وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (٩))

الإعراب (وَلِساناً) : (الواو) : عاطفة. (لسانا) : معطوف على : عينين منصوب. (وَشَفَتَيْنِ) : مثل : (ولسانا ...) منصوب بالياء.

(وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠))

الإعراب (وَهَدَيْناهُ) : (الواو) : عاطفة. (هديناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول. (النَّجْدَيْنِ) : مفعول به ثان منصوب بالياء. وجملة : (هديناه ...) معطوفة على

جملة : (نجعل ...).

(فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١))

الإعراب (فَلَا) : (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (اقْتَحَمَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْعَقَبَةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (فلا اقتحم ...) معطوفة على جملة : (هديناه ...).

(وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢))

الإعراب (وَما) : (الواو) : اعتراضية. (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (أَدْراكَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (أدراك ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ما. (ما) : مثل السابقة. (الْعَقَبَةُ) : خبر : ما مرفوع. وجملة : (ما العقبة في محل نصب مفعول به ثان ل : أدراك.

(فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣))

الإعراب (فَكُ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره : هي. (رَقَبَةٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (هي) فك ... استئنافية.

(أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (إِطْعامٌ) : معطوف على : (فك ...) مرفوع. (فِي يَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : إطعام. (ذِي) : نعت ل : يوم مجرور بالياء. (مَسْغَبَةٍ) : مضاف إليه مجرور.

(يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (١٥))

الإعراب (يَتِيماً) : مفعول به منصوب للمصدر : إطعام. (ذا) : نعت منصوب بالألف. (مَقْرَبَةٍ) : مضاف إليه مجرور.

(أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (١٦))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (مِسْكِيناً) : معطوف على : يتيما منصوب. (ذا مَتْرَبَةٍ) : مثل إعراب : ذا مقربة.

(ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (١٧))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان مستتر تقديره : هو. (مِنَ الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. وجملة : (كان ...) معطوفة على جملة : (لا اقتحم ...) داخلة في نطاق النفي. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (وَتَواصَوْا) : (الواو) : عاطفة. (تواصوا) : مثل إعراب : (آمنوا ...) ومعطوفة عليها. (بِالصَّبْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : تواصوا. (وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) : مثل إعراب : وتواصوا بالصبر.

(أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر مرفوع. (الْمَيْمَنَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (أولئك أصحاب ...) استئنافية.

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الذين) : مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : كفروا ، و (نا) : مضاف إليه. (هُمْ) : مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر المبتدأ : هم مرفوع. وجملة : (هم أصحاب ...) في محل رفع خبر المبتدأ : الذين. [أو أن : هم : ضمير فصل ، و : أصحاب : خبر المبتدأ : الذين]. (الْمَشْأَمَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (الذين ... أصحاب ...) معطوفة على جملة : (أولئك أصحاب ...).

(عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ (٢٠))

الإعراب (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (نارٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مُؤْصَدَةٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (عليهم نار ...) في محل رفع خبر ثان ل : أولئك. [أو أنها استئنافية].

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة البلد

ويليها إعراب سورة الشمس

(٩١) سورة الشمس

مكية وآياتها ١٥ نزلت بعد القدر

(وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١))

الإعراب (وَالشَّمْسِ) : مثل إعراب : (والفجر ...) الآية (١) من سورة الفجر. (وَضُحاها) : (الواو) : عاطفة. (ضحاها) : معطوف على الشمس مجرور بكسرة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجواب القسم محذوف ، أي : لتبعثن ، [أو هو الآتي في الآية (٩)].

(وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (٢))

الإعراب (وَالْقَمَرِ) : (الواو) : عاطفة. (القمر) : معطوف على الشمس ... مجرور. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تجرد من الشرط ، متعلق بفعل القسم المحذوف. (تَلاها) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (تلاها ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها (٣))

الإعراب (وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها) : مثل إعراب : والقمر إذا تلاها.

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (٤))

الإعراب (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها) : مثل إعراب والقمر إذا تلاها.

(وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥))

الإعراب (وَالسَّماءِ) : مثل إعراب : والقمر. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : مصدرية. [أو. اسم موصول بمعنى : من معطوف على السماء]. (بَناها) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : (ما بناها ...) في محل جر بالعطف على : (السماء). [أو أن جملة : (بناها ...) صلة الموصول : ما].

(وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦))

الإعراب (وَالْأَرْضِ وَما طَحاها) : مثل إعراب الآية السابقة.

(وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧))

الإعراب (وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها) : مثل إعراب الآية (٥).

(فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (٨))

الإعراب (فَأَلْهَمَها) : (الفاء) : عاطفة. (ألهمها) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به أول. (فُجُورَها) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَتَقْواها) : (الواو) : عاطفة. (تقواها) : معطوف على : (فجورها ...) منصوب بفتحة مقدرة على الألف ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ألهمها ...) معطوفة على جملة : (سواها ...) لا محل لها.

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (٩))

الإعراب (قَدْ) : حرف تحقيق. (أَفْلَحَ) : فعل ماض. (مَنْ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (قد أفلح ...) استئنافية. [أو جواب القسم في أول السورة ، وحذفت اللام من قد لطول الكلام والفصل بين الشرط والجواب]. (زَكَّاها) : مثل إعراب : (ألهمها ...) والجملة صلة الموصول : (من).

(وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (١٠))

الإعراب (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) : (الواو) : عاطفة. (قد خاب من دساها) : مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها.

(كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١))

الإعراب (كَذَّبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (ثَمُودُ) : فاعل مرفوع. (بِطَغْواها) : جار ومجرور بكسرة مقدرة على الألف ، متعلق ب : كذبت ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (كذبت ...) استئنافية.

(إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢))

الإعراب (إِذِ) : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب : كذبت. [أو متعلق ب : طغواها]. (انْبَعَثَ) : فعل ماض. (أَشْقاها) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (انبعث ...) في محل جر بإضافة إذ إليها.

(فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ ناقَةَ اللهِ وَسُقْياها (١٣))

الإعراب (فَقالَ) : (الفاء) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : قال. (رَسُولُ) : فاعل مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (قال ...) معطوفة على جملة : (كذبت ...). (ناقَةَ) : مفعول به منصوب على التحذير ، أي احذروا ناقة ... (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (احذروا) ناقة ... في محل نصب مقول القول. (وَسُقْياها) : (الواو) : عاطفة. (سقياها) : معطوف على : ناقة منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه.

(فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤))

الإعراب (فَكَذَّبُوهُ) : (الفاء) : عاطفة. (كذبوه) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (كذبوه ...) معطوفة على جملة : (قال لهم ...). (فَعَقَرُوها) : (الفاء) : عاطفة. (عقروها) : مثل إعراب : (كذبوه ...) ومعطوفة عليها. (فَدَمْدَمَ) : مثل إعراب : (فكذب ...). (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : دمدم. (رَبُّهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِذَنْبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : دمدم. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (دمدم عليهم ...) معطوفة على جملة : (عقروها ...). (فَسَوَّاها) : (الفاء) : عاطفة. (سواها) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (سواها ...) معطوفة على جملة : (دمدم ...).

(وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : حالية [أو عاطفة ، أو استئنافية]. (لا) : نافية. (يَخافُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عُقْباها) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لا يخاف ...) في محل نصب حال من فاعل : سوى. [أو أنها معطوفة على جملة : سواها ، أو أنها استئنافية].

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الشمس

ويليها إعراب سورة الليل

(٩٢) سورة الليل

مكية وآياتها ٢١ نزلت بعد الأعلى

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١))

الإعراب (وَاللَّيْلِ) : مثل إعراب : والفجر ... الآية (١) من سورة الفجر. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، مجرد من الشرط ، متعلق بفعل القسم المقدر. وجملة : (أقسم) بالليل ... (ابتدائية). (يَغْشى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يغشى ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى (٢))

الإعراب (وَالنَّهارِ) : (الواو) : عاطفة. (النهار) : معطوف على الليل مجرور. (إِذا تَجَلَّى) : مثل إعراب : (إذا يغشى ...) في الآية السابقة.

(وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : مصدرية. [أو اسم موصول بمعنى : من : أي : الله عزوجل]. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من : ما خلق معطوف على : الليل في محل جر. [أو أن : جملة : (خلق ...) صلة الموصول]. (الذَّكَرَ) : مفعول به منصوب. (وَالْأُنْثى) : (الواو) : عاطفة. (الأنثى) : معطوف على الذكر منصوب بفتحة مقدرة.

(إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (سَعْيَكُمْ) : اسم إن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لَشَتَّى) : (اللام) : هي المزحلقة. (شتى) : خبر إن مرفوع بالضمة المقدرة. وجملة : (إن سعيكم ...) جواب القسم أول السورة.

(فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى (٥))

الإعراب (فَأَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (أما) : حرف شرط وتفصيل. (مَنْ) : اسم موصول

مبتدأ. (أَعْطى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أعطى ...) صلة الموصول. (وَاتَّقى) : (الواو) : عاطفة. (اتقى) : مثل إعراب : (أعطى ...) ومعطوفة عليها.

(وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى (٦))

الإعراب (وَصَدَّقَ) : مثل إعراب : (أعطى ...) ومعطوفة عليها. (بِالْحُسْنى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة ، متعلق ب : صدق.

(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٧))

الإعراب (فَسَنُيَسِّرُهُ) : (الفاء) : واقعة في جواب الشرط : (أما). و (السين) : حرف استقبال. (نيسره) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به. (لِلْيُسْرى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة ، متعلق ب : نيسره. وجملة : (فسنيسره ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من. والجملة الاسمية : (من أعطى ...) في محل جزم جواب الشرط : أما ، والتقدير : مهما يك من شيء ، فمن أعطى ...

(وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى (٨))

الإعراب (وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى) : (الواو) : عاطفة. (أما من بخل واستغنى) : مثل إعراب الآية (٥) ، ومعطوفة عليها.

(وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (٩))

الإعراب (وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى) : مثل إعراب الآية (٦) ، ومعطوفة على جملة : (استغنى ...).

(فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠))

الإعراب (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى) : مثل إعراب الآية (٧).

(وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى (١١))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (يُغْنِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : يغنى. (مالُهُ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ما يغني ...) معطوفة على جملة : (سنيسره للعسرى) في محل رفع. (إِذا) : ظرف لما

يستقبل من الزمان في محل نصب ، متعلق ب : يغنى. (تَرَدَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تردى ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. [ويمكن اعتبار إذا شرطية ، وجواب الشرط محذوف يفهم مما سبق].

(إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (عَلَيْنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (لَلْهُدى) : (اللام) : للتوكيد. (الهدى) : اسم إن مؤخر منصوب بفتحة مقدرة والجملة استئنافية.

(وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (١٣))

الإعراب (وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ) : (الواو) : عاطفة. (إن لنا للآخرة) : مثل إعراب الآية السابقة ومعطوفة عليها. (وَالْأُولى) : (الواو) : عاطفة. (الأولى) : معطوف على الاخرة منصوب.

(فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤))

الإعراب (فَأَنْذَرْتُكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أنذرتكم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به أول. (ناراً) : مفعول به ثان منصوب ، وجملة : (أنذرتكم ...) معطوفة على جملة : (إن علينا للهدى ...). (تَلَظَّى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. وأصله : تتلظى ، والفاعل مستتر تقديره هي. وجملة : تلظى ... في محل نصب نعت ل : نارا.

(لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (١٥))

الإعراب (لا يَصْلاها) : (لا) : نافية. (يصلاها) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مفعول به. (إِلَّا) : أداة حصر. (الْأَشْقَى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (لا يصلاها ...) في محل نصب نعت ثان ل : نارا. [أو في محل نصب حال من : نارا لأنها وصفت].

(الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦))

الإعراب (الَّذِي) : نعت ل : الأشقى في محل رفع. (كَذَّبَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (كذب ...) صلة الموصول. (وَتَوَلَّى) : (الواو) : عاطفة. (تولى) : مثل إعراب : (كذب ...) ومعطوفة عليها.

(وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧))

الإعراب (وَسَيُجَنَّبُهَا) : (الواو) : عاطفة. (السين) : حرف استقبال. (بجنبها) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع. و (الهاء) : مفعول به ثان مقدم. (الْأَتْقَى) : نائب فاعل مرفوع. بضمة مقدرة. وجملة : (سيجنبها ...) معطوفة على جملة : (لا يصلاها ...) في محل نصب.

(الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (١٨))

الإعراب (الَّذِي) : نعت ل : الأتقى في محل رفع. (يُؤْتِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يؤتى ...) صلة الموصول. (مالَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يَتَزَكَّى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يتزكى ...) في محل نصب حال من فاعل يؤتي. [أو أنها بدل من جملة : (يؤتي ...) لا محل لها].

(وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩))

الإعراب (وَما) : (الواو) : حالية [أو عاطفة أو استئنافية]. (ما) : نافية. (لِأَحَدٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عِنْدَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من : نعمة ، وأصله نعت تقدم على منعوته. [أو أنه متعلق بالفعل : تجزى]. و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْ) : حرف جر للصلة. (نِعْمَةٍ) : مبتدأ مؤخر مجرور لفظا مرفوع محلّا. وجملة : (ما لأحد ...) في محل نصب حال. [أو أنها معطوفة على جملة : يتزكى ، أو أنها استئنافية]. (تُجْزى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تجزى ...) في محل رفع نعت ل : نعمة.

(إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (٢٠))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (ابْتِغاءَ) : مستثنى منصوب [أو مفعول لأجله عامله محذوف ، أي : فعل ذلك ابتغاء ، و (إلا) حينئذ حرف بمعنى : لكن]. (وَجْهِ) : مضاف إليه مجرور. (رَبِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَعْلى) : نعت ل : ربه مجرور بكسرة مقدرة.

(وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١))

الإعراب (وَلَسَوْفَ) : (الواو) : استئنافية. (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر. (سوف) : حرف استقبال. (يَرْضى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لسوف يرضى ...) جواب شرط مقدر. وجملة القسم المقدرة استئنافية.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الليل

ويليها إعراب سورة الضحى

(٩٣) سورة الضحى

مكية وآياتها ١١ نزلت بعد الفجر

(وَالضُّحى (١))

الإعراب (وَالضُّحى) : مثل إعراب : (والفجر ...) في الآية (١) من سورة الفجر.

(وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢))

الإعراب (وَاللَّيْلِ إِذا سَجى) : مثل إعراب : (والنهار إذا تجلى ...) في الآية (٢) من سورة الليل.

(ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣))

الإعراب (ما) : نافية. (وَدَّعَكَ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ما ودعك ...) جواب القسم في الآية (١) لا محل لها. (وَما قَلى) : (الواو) : عاطفة. (ما قلى) : مثل إعراب : (ما ودعك ...) والفاعل مستتر تقديره : هو. وحذف ضمير المفعول اختصارا أي : وما قلاك. وجملة : (ما قلى ...) معطوفة على جملة جواب القسم.

(وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (٤))

الإعراب (وَلَلْآخِرَةُ) : (الواو) : عاطفة [أو استئنافية]. (اللام) : هي الواقعة في جواب القسم [أو أنها لام الابتداء للتوكيد]. (الآخرة) : مبتدأ مرفوع. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (لَكَ) : جار ومجرور متعلق باسم التفضيل : خبر. (مِنَ الْأُولى) : جار ومجرور متعلق ب : خير. وجملة : (للآخرة خير ...) معطوفة على جملة جواب القسم. [أو أنها استئنافية].

(وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (٥))

الإعراب (وَلَسَوْفَ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : مثل اللام في الآية السابقة. (سوف) : حرف استقبال. (يُعْطِيكَ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الكاف) : مفعول به. (رَبُّكَ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لسوف يعطيك ...) معطوفة على