إعراب القرآن الكريم - ج ٤

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ٤

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٧٢٠

حرف إضراب. (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لا يَعْلَمُونَ) : (لا) نافية. (يعلمون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل وجملة : (لا يعلمون ...) في محل رفع خبر المبتدأ وجملة : (أكثرهم لا يعلمون ...) استئنافية لا محل لها.

(إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ (٣٠))

الإعراب (إِنَّكَ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : اسم (إن). (مَيِّتٌ) : خبر (إن) مرفوع ، وجملة (نك ميت ...) اسئنافية لا محل لها. (وَإِنَّهُمْ) : (الواو) : عاطفة ، (إن) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) : اسم (إن). (مَيِّتُونَ) : خبر (إن) مرفوع بالواو ، وجملة : (إنهم ميتون ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية.

(ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ (٣١))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (إِنَّكُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : اسم (إن). (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (تختصمون). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (عِنْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (تختصمون). (رَبِّكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (تَخْتَصِمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، (الواو) : فاعل وجملة : (تختصمون ...) في محل رفع خبر (إن) ، وجملة : (إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (إنهم ميتون ...).

(فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (٣٢))

الإعراب (فَمَنْ) : (الفاء) استئنافية و (من) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (أَظْلَمُ) : خبر مرفوع والجملة اسئنافية. (مِمَّنْ) : جارّ وموصول في محل جر متعلق ب (أظلم). (كَذَبَ) : فعل ماض وفاعله ضمير مستتر تقديره : هو ، والجملة صلة الموصول (من). (عَلَى) : حرف جر. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور (بعلى) متعلق ب (كذب). (وَكَذَّبَ) : (الواو) عاطفة. (كذّب) : مثل (كذب) ومعطوفة عليها لا محل لها. (بِالصِّدْقِ) : جار ومجرور متعلق ب (كذّب). (إِذْ) : ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق ب (كذّب). (جاءَهُ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها.

٢١

(أَلَيْسَ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريري و (ليس) فعل ماض ناقص ناسخ جامد (فِي جَهَنَّمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف خبر (ليس) مقدّم. (مَثْوىً) : اسم ليس مؤخر مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف المحذوفة للتخفيف. (لِلْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (مثوى). والجملة من (ليس) ومتعلقاتها استئنافية.

(وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (٣٣))

الإعراب (وَالَّذِي) : (الواو) : استئنافية. (الذي) : مبتدأ. (جاءَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (بِالصِّدْقِ) : جار ومجرور متعلق ب (جاء) [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل : جاء.](وَصَدَّقَ) : (الواو) عاطفة. (صدّق) : مثل (جاء) والجملة معطوفة على جملة الصلة. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (صدّق). (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ (هُمُ) : ضمير فصل. (الْمُتَّقُونَ) : خبر مرفوع بالواو للمبتدأ (أولئك) ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذي) وهو وخبره استئناف لا محل له.

(لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ (٣٤))

الإعراب (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (ما) : موصولة في محل رفع مبتدأ مؤخر ، والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ (أولئك). (يَشاؤُنَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ومفعول يشاءون محذوف تقديره : يشاءونه وهو العائد على الاسم الموصول ، والجملة صلة الموصول (ما). (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف [أو من فاعل يشاءون]. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (جَزاءُ) : خبر مرفوع. (الْمُحْسِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء والجملة تعليلية.

(لِيُكَفِّرَ اللهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ (٣٥))

الإعراب (لِيُكَفِّرَ) : (اللام) للعاقبة ، ويكفر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والمصدر المؤول من (أن يكفّر) في محل جرّ باللام متعلق بفعل محذوف تقديره (يسّر الله ذلك). (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يكفر). (أَسْوَأَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِي) : اسم موصول في محل جرّ مضاف إليه. (عَمِلُوا) : فعل ماض والواو

٢٢

فاعله والجملة صلة الموصول (وَيَجْزِيَهُمْ) : (الواو) عاطفة. (يجزيهم) مضارع منصوب معطوف على (يكفر) وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به أول ، والجملة معطوفة على جملة (يكفّر) في محل جرّ بإضمار (أن) بعد حرف العطف. (أَجْرَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (بِأَحْسَنِ) : جار ومجرور متعلق ب (يجزيهم). (الَّذِي) : موصول في محل جرّ مضاف إليه. (كانُوا) : فعل ماض ناقص و (الواو) : اسمه. (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل ، والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وجملة (كانوا ...) صلة الموصول.

(أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٦))

الإعراب (أَلَيْسَ) : (الهمزة) للاستفهام التقريري و (ليس) فعل ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم ليس. (بِكافٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. (كاف) : خبر ليس منصوب بفتحة مقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف والذي منع من ظهورها حركة حرف الجر ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو. والجملة استئنافية. (عَبْدَهُ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل (كاف) والهاء مضاف إليه. (وَيُخَوِّفُونَكَ) : (الواو) استئنافية. (يخوفونك) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (الكاف) مفعول به ، والجملة استئنافية. (بِالَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (يخوفونك). (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدّم. (يُضْلِلِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين. (اللهُ) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (فَما) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (ما) نافية. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم (مِنْ هادٍ) : من حرف جر للصلة. هاد : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر ، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

(وَمَنْ يَهْدِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقامٍ (٣٧))

الإعراب (وَمَنْ يَهْدِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ) : (الواو) عاطفة. (من يهد الله فما له من مضل) : مثل إعراب (من يضلل الله ...) في الآية السابقة ومعطوفة عليها لا محل لها ، وجملة (فما له من مضل) في محل جزم جواب الشرط. (أَلَيْسَ اللهُ بِعَزِيزٍ) : مثل إعراب (أليس الله بكاف) والجملة استئنافية. (ذِي) : نعت لعزيز مجرور بالياء. (انْتِقامٍ) : مضاف إليه مجرور.

٢٣

(وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (٣٨))

الإعراب (وَلَئِنْ) : (الواو) استئنافية. (لئن) : (اللام) موطئة للقسم و (إن) شرطية جازمة. (سَأَلْتَهُمْ) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط ، والتاء : فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة (استئنافية). (مَنْ) : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (خَلَقَ) : فعل ماض وفاعله مستتر تقديره : ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) ، وهو وخبره في محل نصب مفعول به للفعل سأل المعلق عن العمل في المفعول الثاني بمن الاستفهامية. (السَّماواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة للفعل (خلق). (وَالْأَرْضَ) : معطوف بالواو على السماوات منصوب. (لَيَقُولُنَ) : (اللام) للقسم و (يقولن) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، و (واو) الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، و (النون) للتوكيد ، والجملة جواب القسم وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم لتقدم القسم على الشرط. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وخبره محذوف وتقديره (خالقهن) ، والجملة في محل نصب مقول القول [ويصح أن يكون لفظ الجلالة فاعل لفعل محذوف تقديره : خلقهن الله]. (قُلْ) : أمر وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية. (أَفَرَأَيْتُمْ) : (الهمزة) للاستفهام و (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (رأيتم) : فعل ماض والتاء فاعله ـ بمعنى أخبروني ـ والجملة في محل جزم جواب للشرط المقدّر أي (إن أراد الله خيري أو نفعي فأخبروني هل يمنعنّ خيري أو نفعي أحد ممن تدعونه) وجملة الشرط المقدّر وجوابه في محل نصب مقول القول (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به أول للفعل (أرأيتم). (تَدْعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول (ما). (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلّة المحذوف أي (تدعونه). (اللهُ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (إِنْ) : شرطية جازمة. (أَرادَنِيَ) : ماض في محل جزم فعل الشرط و (النون) للوقاية و (الياء) مفعول به. (اللهُ) : فاعل مرفوع ، والجملة لا محل لها اعتراضية وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. (بِضُرٍّ) : جار ومجرور متعلق ب (أراد). (هَلْ) : حرف استفهام. (هُنَ) : مبتدأ. (كاشِفاتُ) : خبر مرفوع ، والجملة في محل نصب مفعول به ثان للفعل (أرأيتم). (ضُرِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل لمفعوله. (أَوْ) : عاطفة. (أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ) : مثل الأولى وجملة (أرادني) معطوفة على

٢٤

مثيلتها الأولى لا محل لها وجملة (هل هن ممسكات ...) في محل نصب معطوفة على جملة (هل هن كاشفات ...). (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (حَسْبِيَ) : خبر مقدّم مرفوع بالضمة المقدّرة و (الياء) مضاف إليه. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة في محل نصب مقول القول. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يتوكل). (يَتَوَكَّلُ) : مضارع مرفوع. (الْمُتَوَكِّلُونَ) : فاعل مرفوع بالواو والجملة استئناف بيانيّ.

(قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٩))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (يا قَوْمِ) : (يا) : حرف نداء. (قوم) : منادى منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفا وهي مضاف إليه. (اعْمَلُوا) : فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله ، والجملة جواب النداء ، وهو وجوابه في محل نصب مقول القول. (عَلى مَكانَتِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (اعملوا) و (الكاف) مضاف إليه. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب و (ياء) المتكلم اسمها. (عامِلٌ) : خبر إنّ مرفوع ، والجملة استئناف بيانيّ. (فَسَوْفَ) : (الفاء) تعليلية و (سوف) حرف للاستقبال. (تَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة تعليلية.

(مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ (٤٠))

الإعراب (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به للفعل (تعلمون) في الآية السابقة. (يَأْتِيهِ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة و (الهاء) مفعول به (عَذابٌ) : فاعل مرفوع والجملة صلة الموصول (يُخْزِيهِ) : مثل (يأتيه) والفاعل مستتر (هو) والجملة في محل رفع نعت ل (عذاب). (وَيَحِلُ) : (الواو) عاطفة. (يحلّ) مضارع مرفوع. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يحلّ). (عَذابٌ) : فاعل مرفوع. (مُقِيمٌ) : نعت ل (عذاب) مرفوع ، والجملة في محل رفع معطوفة على جملة (يخزيه).

(إِنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدى فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيْها وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ (٤١))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب و (نا) اسمها. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض و (نا) فاعله والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها استئناف. (عَلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق

٢٥

ب (أنزلنا). (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزلنا). (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (أنزلنا) أو مفعوله. (فَمَنِ) : (الفاء) عاطفة و (من) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (اهْتَدى) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. (فَلِنَفْسِهِ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط (لنفسه) جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره (اهتداؤه) ، وجملة (اهتداؤه لنفسه) في محل جزم جواب الشرط ، وجملة (من اهتدى ...) معطوفة على الاستئناف. (وَمَنْ ضَلَ) (الواو) عاطفة. (من ضلّ) : مثل (من اهتدى) إعرابا ومعطوفة عليها. (فَإِنَّما) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (إنّما) كافة ومكفوفة. (يَضِلُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل جزم جواب الشرط. (عَلَيْها) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (يضلّ) (وَما) : (الواو) استئنافية. (ما) : نافية حجازية (عاملة عمل ليس) (أَنْتَ) : اسم (ما) في محل رفع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (وكيل) (بِوَكِيلٍ) (الباء) : حرف جر للصلة (وكيل) مجرور لفظا منصوب محلا خبر (ما) وهي ومتعلقاتها استئنافية.

(اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٤٢))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَتَوَفَّى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الألف وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ وهو وخبره استئناف لا محل له. (الْأَنْفُسَ) : مفعول به منصوب (حِينَ) : ظرف منصوب متعلق ب (يتوفى). (مَوْتِها) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَالَّتِي) (الواو) عاطفة. (التي) : موصول في محل نصب معطوف على (الأنفس). (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَمُتْ) : مضارع مجزوم وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (فِي مَنامِها) : جار ومجرور متعلق ب (تمت) [أو متعلق بحال من فاعله] و (الهاء) مضاف إليه (فَيُمْسِكُ) : (الفاء) عاطفة و (يمسك) : فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة معطوفة على جملة (يتوفي) في محل رفع. (الَّتِي) : موصول في محل نصب مفعول به. (قَضى) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (عَلَيْهَا) : جار

٢٦

ومجرور متعلق ب (قضى). (الْمَوْتَ) : مفعول به منصوب. (وَيُرْسِلُ) : (الواو) عاطفة. (يرسل) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) ، والجملة معطوفة على جملة (يمسك) في محل رفع. (الْأُخْرى) : مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف. (إِلى أَجَلٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يرسل). (مُسَمًّى) : نعت لأجل مجرور بالكسرة المقدرة على الألف المحذوفة للتخفيف. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِي ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (لَآياتٍ) : (اللام) لام الابتداء للتوكيد ، و (آيات) : اسم إن منصوب بالكسرة ، والجملة تعليلية. (لِقَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت (لآيات). (يَتَفَكَّرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل جرّ نعت (لقوم).

(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ شُفَعاءَ قُلْ أَوَلَوْ كانُوا لا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلا يَعْقِلُونَ (٤٣))

الإعراب (أَمِ) : منقطعة بمعنى (بل). (اتَّخَذُوا) : فعل ماض والواو فاعله والجملة استئنافية. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان للفعل (اتخذ). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (شُفَعاءَ) : مفعول به أوّل منصوب. (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية ، ومقول القول محذوف تقديره (أيشفعون). (أَوَلَوْ) : (الهمزة) للاستفهام و (الواو) عاطفة [أو حالية]. و (لو) شرطية. (كانُوا) : فعل ماض ناقص و (الواو) اسمه (لا) : نافية. (يَمْلِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. (شَيْئاً) : مفعول به منصوب ، والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وهي ومتعلقاتها في محل نصب معطوفة على مقول القول المقدّر [أو حاليّة]. (وَلا يَعْقِلُونَ) : (الواو) عاطفة. (لا يعقلون) : مثل (لا يملكون) ومعطوفة عليها في محل نصب.

(قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٤٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية. (لِلَّهِ) : اللام حرف جر ، ولفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (الشَّفاعَةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة في محل نصب مقول القول. (جَمِيعاً) : حال من الشفاعة منصوب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة. (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السماوات مجرور ، والجملة استئناف بيانيّ.

٢٧

(ثُمَ) : عاطفة. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب (ترجعون) (تُرْجَعُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة نائب فاعل والجملة معطوفة على جملة (له ملك) لا محل لها.

(وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (٤٥))

الإعراب (وَإِذا) (الواو) : استئنافية. (إذا) ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. (ذُكِرَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (اللهُ) : لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع والجملة في محل جرّ بالإضافة ، وجملة : إذا ذكر ... استئنافية. (وَحْدَهُ) : حال منصوب من لفظ الجلالة و (الهاء) مضاف إليه. (اشْمَأَزَّتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث. (قُلُوبُ) : فاعل مرفوع ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يؤمنون). (وَإِذا) : (الواو) : عاطفة ، (إذا) : شرطية ظرفية غير جازمة ، (ذُكِرَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. (إِذا) : فجائية. (هُمْ) : مبتدأ. (يَسْتَبْشِرُونَ) : مثل (يؤمنون) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : المبتدأ وخبره لا محل لها جواب الشرط.

(قُلِ اللهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٤٦))

الإعراب (قُلِ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (اللهُمَ) : منادى علم مفرد مبني على الضمّ في محل نصب والميم المشددة عوض عن (يا) النداء المحذوفة. (فاطِرَ) : نعت للفظ الجلالة منصوب. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : معطوف بالواو على السماوات مجرور. (عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ) : مثل (فاطر السماوات والأرض). (أَنْتَ) : مبتدأ. (تَحْكُمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (أنت) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (أنت) ، والمبتدأ وخبره جواب النداء ، والنداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (بَيْنَ) : ظرف مكان

٢٨

منصوب متعلق ب (تحكم). (عِبادِكَ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (فِي ما) : جار وموصول في محل جرّ متعلق ب (تحكم). (كانُوا) : ماض ناقص والواو اسمه. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يختلفون). (يَخْتَلِفُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وهي ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

(وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَبَدا لَهُمْ مِنَ اللهِ ما لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (٤٧))

الإعراب (وَلَوْ) (الواو) : استئنافية. (لو) : شرطية غير جازمة. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدم (ظَلَمُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (ما) : موصول في محل نصب اسم (أنّ). (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما). (جَمِيعاً) : حال منصوبة من عائد الصلة المحذوف ، والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره (ثبت) أي (لو ثبت تملّك الذين ظلموا ما في الأرض جميعا ...) والجملة بتقدير الفعل المحذوف استئنافية. (وَمِثْلَهُ) (الواو) عاطفة. (مثله) : معطوف على الموصول (ما) منصوب والهاء مضاف إليه (مَعَهُ) : ظرف منصوب متعلق بحال من (مثله) و (الهاء) مضاف إليه. (لَافْتَدَوْا) : اللام واقعة في جواب (لو) و (افتدوا) فعل ماض و (واو) الجماعة فاعله ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (افتدوا). (مِنْ سُوءِ) : جار ومجرور متعلق ب (افتدوا). (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب (افتدوا). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَبَدا) (الواو) عاطفة. (بدا) : فعل ماض (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (بدا). (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب (بدا). (ما) : موصول في محل رفع فاعل للفعل (بدا) والجملة معطوفة على جواب الشرط لا محل لها. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَكُونُوا) : مضارع ناقص مجزوم بحذف النون و (الواو) اسم (يكون). (يَحْتَسِبُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل نصب خبر (يكونوا) وجملة (يكونوا ....) صلة الموصول (ما).

(وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٤٨))

الإعراب (وَبَدا) (الواو) عاطفة. (بدا) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (بدا). (سَيِّئاتُ) : فاعل مرفوع ، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (بدا ...) في الآية

٢٩

السابقة. (ما) : مصدرية (كَسَبُوا) : ماض و (الواو) فاعله والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جرّ مضاف إليه. (وَحاقَ) (الواو) عاطفة. (حاق) : ماض. (بِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (حاق). (ما) : اسم موصول في محل رفع فاعل ، والجملة معطوفة على جملة (بدا ...) لا محل لها (كانُوا) : ماض ناقص و (الواو) اسمه. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يستهزءون) (يَسْتَهْزِؤُنَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وجملة (كان) ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

(فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٩))

الإعراب (فَإِذا) : (الفاء) عاطفة ، و (إذا) ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. (مَسَ) : فعل ماض. (الْإِنْسانَ) : مفعول به مقدم منصوب. (ضُرٌّ) : فاعل مؤخر مرفوع ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها (دَعانا) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) و (نا) مفعول به ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (ثُمَ) : عاطفة. (إِذا) : مثل الأوّل. (خَوَّلْناهُ) : فعل ماض و (نا) فاعله ، و (الهاء) مفعول به أول ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (نِعْمَةً) : مفعول ثان منصوب. (مِنَّا) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (نعمة). (قالَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة جواب الشرط لا محل لها. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أُوتِيتُهُ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : نائب فاعل ، و (الهاء) مفعول به ثان ، والجملة في محل نصب مقول القول. (عَلى عِلْمٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من نائب الفاعل. (بَلْ) : للإضراب. (هِيَ) : مبتدأ. (فِتْنَةٌ) : خبر مرفوع ، والجملة استئنافية [أو اعتراضية]. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة (لكنّ) : ناسخة للاستدراك. (أَكْثَرَهُمْ) : اسم (لكنّ) منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل رفع خبر (لكنّ) وهي ومتعلقاتها معطوفة على جملة (هي فتنة) لا محل لها.

(قَدْ قالَهَا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (٥٠))

الإعراب (قَدْ) : للتحقيق. (قائِلُها) : فعل ماض و (الهاء) مفعول به. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ، والجملة استئنافية. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. (فَما) : (الفاء) عاطفة و (ما) نافية. (أَغْنى) :

٣٠

فعل ماض. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أغنى). (ما) : موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة معطوفة على الاستئنافية. (كانُوا) : ماض ناقص و (الواو) اسمه. (يَكْسِبُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب خبر (كانوا) وهي ومتعلقاتها صلة الموصول (ما).

(فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ (٥١))

الإعراب (فَأَصابَهُمْ) : (الفاء) عاطفة و (أصاب) فعل ماض و (الهاء) مفعول به. (سَيِّئاتُ) : فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (ما أغنى ...) لا محل لها. (ما) : مصدرية. (كَسَبُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والمصدر المؤول من (ما والفعل) في محل جر مضاف إليه. والتقدير فأصابهم سيئات كسبهم. (الواو) عاطفة. (الَّذِينَ) : مبتدأ. (ظَلَمُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (مِنْ هؤُلاءِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : ظلموا. (سَيُصِيبُهُمْ) : (السين) حرف للاستقبال و (يصيب) فعل مضارع مرفوع و (الهاء) مفعول به (سَيِّئاتُ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وهو وخبره معطوف على جملة (فأصابهم سيئات) لا محل لها. (ما كَسَبُوا) : مثل الأول والمصدر المؤول في محل جرّ مضاف إليه والتقدير فأصابهم سيئات كسبهم. (وَما) : (الواو) حاليّة. (ما) : نافية حجازية. (هُمْ) : في محل رفع اسم (ما). (بِمُعْجِزِينَ) : خبر (ما) منصوب بياء مقدرة منع من ظهورها الياء المأتي بها لأجل حرف جر الصلة و (ما) ومتعلقاتها في محل نصب حال.

(أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥٢))

الإعراب (أَوَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام و (الواو) عاطفة و (لم) نافية جازمة. (يَعْلَمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (واو) الجماعة فاعل ، والجملة معطوفة على استئناف مقدّر أي : أغفلوا ولم يعلموا). (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (يَبْسُطُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر (أنّ). (الرِّزْقَ) : مفعول به منصوب ، والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي (يعلموا) والتقدير ألم يعلموا بسط الله الرزق حاصلا. (لِمَنْ) : جارّ وموصول في محل جرّ متعلق ب (يبسط).

٣١

(يَشاءُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول (من). (وَيَقْدِرُ) (الواو) عاطفة. (يقدر) : مثل (يشاء) والجملة معطوفة على جملة الصلة (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) مثل (إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) في الآية (٤٢) من السورة والجملة استئناف بيانيّ وجملة (يؤمنون) في محل جرّ نعت (لقوم).

(قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٥٣))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (يا عِبادِيَ) (يا) : حرف نداء. (عبادي) : منادى منصوب بفتحة مقدّرة و (ياء المتكلم) مضاف إليه. (الَّذِينَ) : نعت مبني على الفتح في محل نصب (لعباد). (أَسْرَفُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول (عَلى أَنْفُسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أسرفوا) و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : ناهية جازمة. (تَقْنَطُوا) : مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون و (واو) الجماعة فاعل ، والجملة جواب النداء وهو وجوابه في محل نصب مقول القول. (مِنْ رَحْمَةِ) : جار ومجرور متعلق ب (تقنطوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (يَغْفِرُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها تعليلية. (الذُّنُوبَ) : مفعول به منصوب. (جَمِيعاً) : حال من الذنوب منصوبة. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمها (هُوَ) : توكيد للضمير اسم (إنّ) في محل نصب. (الْغَفُورُ) : خبر (إن) مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع والجملة تعليلية.

(وَأَنِيبُوا إِلى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (٥٤))

الإعراب (وَأَنِيبُوا) (الواو) : عاطفة. (أنيبوا) : فعل أمر مبني على حذف النون و (واو الجماعة) فاعل ، والجملة معطوفة على جملة (لا تقنطوا) في الآية السابقة. (إِلى رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أنيبوا) و (الكاف) مضاف إليه. (وَأَسْلِمُوا) (الواو) عاطفة. (أسلموا) : مثل (أنيبوا) ومعطوفة عليها. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب (أسلموا). (مِنْ قَبْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (أسلموا). (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْتِيَكُمُ) : مضارع منصوب و (الكاف) مفعول به. (الْعَذابُ) : فاعل مرفوع ، والمصدر المؤول من أن (يأتيكم) في محل جرّ مضاف إليه ، والتقدير وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل إتيانكم العذاب. (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية.

٣٢

(تُنْصَرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول و (واو) الجماعة نائب فاعل ، والجملة لا محل لها معطوفة على جواب شرط مقدّر (أي فإذا جاءكم عذبتم ثم لا تنصرون).

(وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (٥٥))

الإعراب (وَاتَّبِعُوا) (الواو) : عاطفة. (اتبعوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعله والجملة معطوفة على جملة (أسلموا) في الآية السابقة. (أَحْسَنَ) : مفعول به منصوب. (ما) : موصولة في محل جرّ مضاف إليه. (أُنْزِلَ) : ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل). (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل) و (الكاف) مضاف إليه. (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ) : مر إعرابها في الآية السابقة. (بَغْتَةً) : مصدر في موضع الحال [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب]. (وَأَنْتُمْ) (الواو) : حالية. (أنتم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (تَشْعُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (أنتم) وجملة (أنتم ...) في محل نصب حال.

(أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (٥٦))

الإعراب (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقُولَ) : مضارع منصوب. (نَفْسٌ) : فاعل مرفوع والمصدر المؤول من (أن تقول) في محل نصب مفعول لأجله ـ بحذف مضاف ـ (أي أنيبوا إلى ربّكم كراهة أن تقول نفس). (يا حَسْرَتى) (يا) : حرف نداء وتحسر. (حسرتا) : منادى متحسر به منصوب بفتحة مقدّرة على ما قبل الألف المنقلبة عن ياء المتكلم وهي مضاف إليه ، وجملة النداء في محل نصب مقول القول. (عَلى ما) : جارّ وموصول في محل جر متعلق ب (حسرتا). (فَرَّطْتُ) : ماض و (التاء) فاعل والجملة صلة الموصول. (فِي جَنْبِ) : جار ومجرور متعلق ب (فرطت). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (وَإِنْ) (الواو) للحال. (إن) : مخففة من الثقيلة لا عمل لها. (كُنْتُ) : ماض ناقص و (التاء) اسمه. (لَمِنَ السَّاخِرِينَ) : (اللام) الفارقة (من الساخرين) جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كنت) وجملة (كان) ومتعلقاتها في محل نصب حال.

٣٣

(أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (٥٧))

الإعراب (أَوْ) : عاطفة. (تَقُولَ) : مضارع منصوب عطفا على مثله في الآية السابقة لفظا وجملة (لَوْ) : شرطية. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أنّ) منصوب. (هَدانِي) : ماض وفاعله مستتر (هو) و (النون) للوقاية و (ياء المتكلم) مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر (أنّ) ، والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره (ثبت) أي لو ثبتت هدايتي لكنت ...) والجملة بتقدير الفعل المحذوف في محل نصب مقول القول. (لَكُنْتُ) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (كنت) فعل ماض ناقص و (التاء) اسمه. (مِنَ الْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كنت) وجملة (كنت ...) جواب الشرط لا محل لها.

(أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٥٨))

الإعراب (أَوْ تَقُولَ) : مثل إعرابها في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (حِينَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تقول). (تَرَى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر (هي) والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (الْعَذابَ) : مفعول به منصوب. (لَوْ) : حرف تمن. (أَنَ) : ناسخة مصدرية. (لِي) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر (أنّ) مقدّم. (كَرَّةً) : اسم (أنّ) منصوب ، والجملة في محل نصب مقول القول. (فَأَكُونَ) : (الفاء) فاء السببية و (أكون) : فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد (الفاء) واسمه مستتر (أنا) (مِنَ الْمُحْسِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (أكون) ، والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (أكون) في محل نصب معطوفا على مصدر مأخوذ من التمني السابق [أو على كرة].

(بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ (٥٩))

الإعراب (بَلى) : حرف جواب. (قَدْ) : للتحقيق. (جاءَتْكَ) : فعل ماض و (التاء) للتأنيث و (الكاف) مفعول به. (آياتِي) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل (ياء المتكلم) وهي مضاف إليه ، والجملة في محل نصب مقول لقول مقدّر [أو هي استئنافية]. (فَكَذَّبْتَ) : (الفاء) عاطفة و (كذب) فعل ماض و (التاء) فاعل ، والجملة معطوفة على سابقتها. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب (كذبت). (وَاسْتَكْبَرْتَ) (الواو) عاطفة. (استكبرت) : مثل (كذّبت) ومعطوفة

٣٤

عليها. (وَكُنْتَ) (الواو) عاطفة. (كنت) : فعل ماض ناقص و (التاء) اسمه. (مِنَ الْكافِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كنت) والجملة معطوفة على سابقتها.

(وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ (٦٠))

الإعراب (وَيَوْمَ) (الواو) : استئنافية. (يوم) : ظرف منصوب متعلق ب (ترى). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (تَرَى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية. (الَّذِينَ) : مفعول به. (كَذَبُوا) : فعل ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (عَلَى اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور (بعلى) متعلق ب (كذبوا). (وُجُوهُهُمْ) : مبتدأ مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. (مُسْوَدَّةٌ) : خبر مرفوع ، والجملة في محل نصب حال من (الذين). (أَلَيْسَ) : (الهمزة) للاستفهام التقريري و (ليس) ماض ناقص جامد. (فِي جَهَنَّمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف خبر (ليس) مقدم. (مَثْوىً) : اسم ليس مؤخر مرفوع بضمة مقدّرة والجملة تعليلية [أو استئنافية]. (لِلْمُتَكَبِّرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بنعت ل (مثوى).

(وَيُنَجِّي اللهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦١))

الإعراب (وَيُنَجِّي) (الواو) عاطفة. (ينجي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (ترى) في الآية السابقة. (الَّذِينَ) : مفعول به. (اتَّقَوْا) : ماض وفاعله ، والجملة صلة الموصول. (بِمَفازَتِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (ينجي) و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَمَسُّهُمُ) : مضارع مرفوع و (الهاء) مفعول به. (السُّوءُ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل نصب حال من (الذين) [أو هي استئناف بيانيّ]. (وَلا) (الواو) عاطفة. (لا) نافية. (هُمْ) : مبتدأ. (يَحْزَنُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (هم) ، وجملة (هم ...) معطوفة على جملة الحال في محل نصب.

(اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (٦٢))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (خالِقُ) : خبر مرفوع. (كُلِ) : مضاف إليه مجرور. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور ، والجملة استئنافية. (وَهُوَ) : (الواو) عاطفة.

٣٥

(هو) : مبتدأ. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (وكيل). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَكِيلٌ) : خبر المبتدأ. (هو) مرفوع ، والجملة معطوفة على الاستئنافية.

(لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٦٣))

الإعراب (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مَقالِيدُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : معطوف بالواو على السماوات مجرور ، والجملة استئنافية. (وَالَّذِينَ) (الواو) : استئنافية [أو عاطفة]. (الذين) : مبتدأ. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب (كفروا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (أُولئِكَ) : مبتدأ ثان. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْخاسِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وجملة (الذين ... أولئك ...) استئنافية [أو معطوفة على جملة ينجي الله] في الآية (٦١).

(قُلْ أَفَغَيْرَ اللهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (٦٤))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (أَفَغَيْرَ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري و (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (غير) مفعول به مقدّم منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (تَأْمُرُونِّي) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (النون) الثانية للوقاية و (ياء المتكلم) مفعول به والجملة جواب للشرط المقدّر. (أَعْبُدُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (أنا) والتقدير (إن كان الله هو خالق كلّ شيء فكيف تأمروني أن أعبد غيره). والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل (أعبد) في محل نصب مفعول به للفعل (تأمروني). (أَيُّهَا) : (أي) : منادى مبني على الضم في محل نصب بعد حرف نداء محذوف و (ها) للتنبيه. (الْجاهِلُونَ) : نعت ل (أيّ) [أو بدل منه] مرفوع بالواو على اللفظ وجملة النداء استئنافية.

(وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (٦٥))

الإعراب (وَلَقَدْ) (الواو) : للقسم. و (اللام) موطئة للقسم و (قد) للتحقيق. (أُوحِيَ) : ماض مبني للمفعول ونائب الفاعل مقدّر ، والجملة لا محل لها جواب للقسم وهو استئناف لا محل له. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (أوحي). (وَإِلَى الَّذِينَ) : (الواو) عاطفة. (إلى الّذين) : جار

٣٦

ومجرور متعلق ب (أوحي) معطوف على (إليك). (مِنْ قَبْلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (الذين) و (الكاف) مضاف إليه. (لَئِنْ) : (اللام) موطئة للقسم و (إن) شرطية جازمة. (أَشْرَكْتَ) : ماض في محل جزم فعل الشرط و (التاء) فاعل ، والجملة لا محل لها تفسيرية لنائب الفاعل المقدّر. (لَيَحْبَطَنَ) : (اللام) للقسم و (يحبطن) فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع والنون للتوكيد. (عَمَلُكَ) : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه ، والجملة جواب القسم وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم. (وَلَتَكُونَنَ) (الواو) : عاطفة. (لتكوننّ) : مثل (ليحبطنّ) واسم (تكون) مستتر (أنت). (مِنَ الْخاسِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (تكون) ، والجملة معطوفة على جواب القسم لا محل لها.

(بَلِ اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٦٦))

الإعراب (بَلِ) : للإضراب الانتقالي. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به مقدّم منصوب. (فَاعْبُدْ) : (الفاء) عاطفة و (اعبد) : فعل أمر وفاعله مستتر (أنت) وجملة (فاعبد (الله)) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدّر أي (تنبه فاعبد الله). (وَكُنْ) (الواو) : عاطفة. (كن) : فعل أمر ناقص واسمه مستتر (أنت). (مِنَ الشَّاكِرِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بخبر (كن) والجملة معطوفة على جملة (اعبد الله).

(وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (٦٧))

الإعراب (وَما) (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية. (قَدَرُوا) : فعل ماض و (الواو) فاعله مستتر والجملة استئنافية. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (حَقَ) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر. (قَدْرِهِ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَالْأَرْضُ) (الواو) : حالية. (الأرض) : مبتدأ مرفوع (جَمِيعاً) : حال منصوبة. (قَبْضَتُهُ) : خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل نصب حال. (يَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (قبضته). (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالسَّماواتُ) (الواو) : عاطفة. (السماوات) : مبتدأ مرفوع. (مَطْوِيَّاتٌ) : خبر مرفوع ، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة الحال السابقة. (بِيَمِينِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (مطويات) و (الهاء) مضاف إليه. (سُبْحانَهُ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة بتقدير الفعل اعتراضية دعائية لا محل لها.

٣٧

(وَتَعالى) : (الواو) : عاطفة. (تعالى) : ماض وفاعله مستتر (هو) والجملة معطوفة على سابقتها لا محل لها. (عَمَّا) : جار وموصول في محل جر متعلق ب (تعالى). (يُشْرِكُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول (ما). والعائد محذوف أي تشركون به [ويصح أن تكون ما مصدرية والمصدر المؤول من : ما والفعل في محل جر ب : عن متعلق ب : تعالى ، والتقدير سبحانه وتعالى عن إشراكهم].

(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شاءَ اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ (٦٨))

الإعراب (وَنُفِخَ) (الواو) : استئنافية. (نفخ) : ماض مبني للمجهول. (فِي الصُّورِ) : جار ومجرور نائب فاعل ، والجملة استئنافية. (فَصَعِقَ) : (الفاء) عاطفة و (صعق) فعل ماض. (مَنْ) موصولة في محل رفع فاعل ، والجملة معطوفة على الاستئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (من). (وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) (الواو) : عاطفة. (من في الأرض) : مثل (من في السماوات) ومعطوفة عليها. (إِلَّا) : للاستثناء. (مَنْ) : موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة صلة الموصول (من). (ثُمَ) : عاطفة. (نُفِخَ فِيهِ) : مثل (نفخ في الصور) ومعطوفة عليها. (أُخْرى) : مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته منصوب بفتحة مقدرة [أو نائب فاعل مرفوع بضمة مقدّرة للفعل (نفخ) والجار والمجرور متعلق ب (نفخ)]. (فَإِذا) : (الفاء) عاطفة. و (إذا) فجائية. (هُمْ) : مبتدأ. (قِيامٌ) : خبر مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (نفخ فيه). (يَنْظُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ (هم) [أو في محل نصب حال].

(وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٦٩))

الإعراب (وَأَشْرَقَتِ) (الواو) : عاطفة. (أشرقت) : ماض و (التاء) للتأنيث. (الْأَرْضُ) : فاعل مرفوع والجملة معطوفة على جملة (هم قيام) في الآية السابقة [أو هي استئنافية]. (بِنُورِ) : جار ومجرور متعلق ب (أشرقت). (رَبِّها) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) مضاف إليه. (وَوُضِعَ) (الواو) : عاطفة. (وضع) : فعل ماض مبني للمجهول. (الْكِتابُ) : نائب فاعل مرفوع ، والجملة

٣٨

معطوفة على جملة (أشرقت ...) (وَجِيءَ) (الواو) : عاطفة. (جيء) : ماض مبني للمفعول. (بِالنَّبِيِّينَ) : جار ومجرور بالياء نائب فاعل ، والجملة معطوفة على جملة (أشرقت ...). (وَالشُّهَداءِ) (الواو) عاطفة. (الشُّهَداءِ) : معطوف (على النبيين) مجرور. (وَقُضِيَ) : (الواو) : عاطفة. (قضي) : فعل ماض مبني للمفعول. (بَيْنَهُمْ) : ظرف منصوب متعلق ب (قضى) و (الهاء) مضاف إليه. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور نائب فاعل للفعل (قضي) ، والجملة معطوفة على جملة (جيء بالنبيين). (وَهُمْ) (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يُظْلَمُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو) نائب فاعل ، والجملة في محل رفع خبر للمبتدأ (هم) وجملة (هم لا ...) في محل نصب حال.

(وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِما يَفْعَلُونَ (٧٠))

الإعراب (وَوُفِّيَتْ) (الواو) : عاطفة. (وفّيت) : فعل ماض مبني للمفعول و (التاء) للتأنيث. (كُلُ) : نائب فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (قضي ...) (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (ما) : مصدرية. (عَمِلَتْ) : فعل ماض و (التاء) للتأنيث والفاعل مستتر (هو) والمصدر المؤول من (ما عملت) في محل نصب مفعول به للفعل (وفّيت) بحذف مضاف أي (جزاء عملها) (وَهُوَ) (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع ، والجملة في محل نصب حال. (بِما) : جارّ وموصول في محل جر متعلق ب (أعلم). (يَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول (ما).

(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ (٧١))

الإعراب (وَسِيقَ) (الواو) : عاطفة. (سيق) : ماض مبني للمفعول. (الَّذِينَ) : نائب فاعل ، والجملة معطوفة على جملة (وفّيت كلّ ...) في الآية السابقة. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (إِلى جَهَنَّمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (سيق). (زُمَراً) : حال منصوبة من (الذين). (حَتَّى) : حرف ابتداء. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون في محل نصب. (جاؤُها) : ماض و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها ، وجملة : حتى إذا جاءوها ...

٣٩

استئنافية. (فُتِحَتْ) : ماض مبني للمجهول و (التاء) للتأنيث. (أَبْوابُها) : نائب فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (وَقالَ) (الواو) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (قال). (خَزَنَتُها) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة معطوفة على سابقتها. (أَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام التوبيخي و (لم) حرف نفي وجزم وقلب. (يَأْتِكُمْ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلّة و (الكاف) مفعول به. (رُسُلٌ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل نصب مقول القول. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (رسل). (يَتْلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب حال من (رسل). (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يتلون). (آياتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (رَبِّكُمْ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (وَيُنْذِرُونَكُمْ) (الواو) : عاطفة. (ينذرونكم) : مثل (يتلون) ومعطوفة عليها و (الكاف) مفعول به أوّل (لِقاءَ) : مفعول به ثان منصوب. (يَوْمِكُمْ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (هذا) : نعت ل (يوم) في محل جرّ. (قالُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة استئناف بيانيّ ومقول القول محذوف أي (بلى جاءتنا الرسل بالآيات). (بَلى) : حرف جواب. (وَلكِنْ) : (الواو) : استئنافية. (لكن) : للاستدراك. (حَقَّتْ) : فعل ماض و (التاء) للتأنيث. (كَلِمَةُ) : فاعل مرفوع. (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور ، والجملة استئنافية. (عَلَى الْكافِرِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (حقّت).

(قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوابَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (٧٢))

الإعراب (قِيلَ) : ماض مبني للمفعول. (ادْخُلُوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل رفع نائب فاعل للفعل (قيل) وجملة (قيل ...) ، استئنافية. (أَبْوابَ) : مفعول به منصوب. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (خالِدِينَ) : حال منصوب بالياء من فاعل (ادخلوا). (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب (خالدين). (فَبِئْسَ) : (الفاء) استئنافية و (بئس) فعل ماض جامد للذمّ. (مَثْوَى) : فاعل مرفوع بالضمّة المقدّرة. (الْمُتَكَبِّرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، والمخصوص بالذمّ محذوف تقديره (هي) (أي جهنم) والجملة استئنافية.

(وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ (٧٣))

الإعراب (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا) (الواو) : استئنافية. (سيق الذين اتقوا) : مثل (سيق

٤٠