إعراب القرآن الكريم - ج ٤

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج

إعراب القرآن الكريم - ج ٤

المؤلف:

أ. عبدالله علوان ، أ. خالد عبدالرحمن الخولي ، أ. محمّد إبراهيم سنبل ، أ. صبري عبدالعظيم ، أ. جاد العزب ، أ. السيّد فرج


الموضوع : القرآن وعلومه
الناشر: دار الصحابة للتراث بطنطا للنشر والتحقيق والتوزيع
الطبعة: ١
ISBN الدورة:
977-272-421-9

الصفحات: ٧٢٠

١
٢

إن شئت أن تحظى بجنّة ربّنا

وتفوز بالفضل الكبير الخالد

فانهض لفعل الخير واطرق بابه

تجد الإعانة من إله ماجد

واعكف على هذا الكتاب فإنّه

جمع الفضائل جمع فذّ ناقد

يهدى إليك كلام أفضل مرسل

فيما يقرب من رضاء الواحد

فأدم قراءته بقلب خالص

وادعو لكاتبه وكلّ مساعد

إعراب القرآن الكريم

٣

٤

(٣٩) سورة الزمر

مكية إلا الآيات ٥٢ ، ٥٣ ، ٥٤ فمدنية

وآياتها ٧٥ نزلت بعد سبإ

(تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١))

الإعراب (تَنْزِيلُ) : مبتدأ مرفوع [أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو].

(الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (مِنَ) : حرف جر. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور ، والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ (تنزيل) ، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها ابتدائية. (الْعَزِيزِ) : نعت مجرور. (الْحَكِيمِ) : نعت ثان مجرور.

(إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (٢))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، وجملة : (أنزلنا ...) في محل رفع خبر (إن) ، وجملة : (إنا أنزلنا ...) لا محل لها استئنافية. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزلنا. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب (أو من فاعل أنزلنا). (فَاعْبُدِ) : (الفاء :) عاطفة ، (اعبد) : فعل أمر ، وفاعله مستتر تقديره : أنت. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب ، وجملة : (اعبد ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر. (مُخْلِصاً) : حال منصوب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب (مخلصا). (الدِّينَ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل مخلصا.

(أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ (٣))

الإعراب (أَلا) : حرف تنبيه. (لِلَّهِ) : (اللام) : حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. (الدِّينُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لله الدين ...) لا محل لها استئنافية. (الْخالِصُ) : نعت مرفوع. (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية. (الذين) : اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : (يقولون ...).

٥

(اتَّخَذُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اتخذوا ...) صلة الموصول لا محل لها. (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَوْلِياءَ) : مفعول به منصوب. (ما) : نافية. (نَعْبُدُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، وجملة : (ما نعبدهم ...) في محل نصب مقول القول المحذوف. (أَلا) : للحصر. (لِيُقَرِّبُونا) : (اللام) : لام التعليل ، (يقربونا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة ، و (الواو) : فاعل ، و (نا) : مفعول به ، و (أن) والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام متعلق ب (نعبدهم). (إِلَى) : حرف جر. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلق ب (يقربونا). (زُلْفى) : نائب عن المفعول المطلق منصوب. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يحكم ...) في محل رفع خبر (إن). (بَيْنَهُمْ) : ظرف منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (إن الله يحكم ...) لا محل لها استئناف بياني. (فِي ما) : جار ومجرور متعلق ب (يحكم). (هُمْ) : مبتدأ. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يختلفون). (يَخْتَلِفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل ، وجملة : (يختلفون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (هم) ، وجملة : (هم فيه يختلفون) لا محل لها صلة الموصول. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة : اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (لا يهدي ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله لا يهدي ...) لا محل لها استئنافية. (مِنْ) : اسم موصول مفعول به. (هُوَ) : مبتدأ. (كاذِبٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (هو كاذب ...) لا محل لها صلة الموصول. (كَفَّارٌ) : : خبر ثان مرفوع للمبتدأ هو.

(لَوْ أَرادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ (٤))

الإعراب (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (أَرادَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (أراد الله ...) لا محل لها استئنافية. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَتَّخِذَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، والمصدر المؤول : (أن يتخذ في محل نصب مفعول به. (وَلَداً) : مفعول به منصوب. (لَاصْطَفى) : (اللام) : رابطة لجواب الشرط ، (اصطفى) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (اصطفى ...) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق ب (اصطفى). (يَخْلُقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة :

٦

(يخلق ...) لا محل لها صلة الموصول. (ما) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : مثل (يخلق ...). (سُبْحانَهُ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (... سبحان ...) لا محل لها اعتراضية. (هُوَ) : مبتدأ. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع. (الْواحِدُ) : نعت مرفوع. (الْقَهَّارُ) : نعت ثان مرفوع. وجملة : (هو الله ...) لا محل لها استئناف بياني.

(خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ (٥))

الإعراب (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (السَّماواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، وجملة : (خلق ...) لا محل لها استئناف بياني. (وَالْأَرْضَ) : (الواو) : عاطفة ، (الأرض) : معطوف منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل خلق. (يُكَوِّرُ) : فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللَّيْلَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يكور الليل ...) لا محل لها استئناف بياني آخر [أو في محل نصب حال]. (عَلَى النَّهارِ) : جار ومجرور متعلق ب (يكور). (وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ) مثل إعراب : (يكور الليل على النهار ...) ومعطوفة عليها. (وَسَخَّرَ) : (الواو) : عاطفة. (سخر) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الشَّمْسَ) : مفعول به منصوب وجملة : (سخر الشمس ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (خلق ...) (وَالْقَمَرَ) : (الواو) : عاطفة ، (القمر) : معطوف منصوب. (كُلٌ) : مبتدأ مرفوع. (يَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يجري ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (كل يجري ...) لا محل لها استئناف بياني [أو في محل نصب حال من الشمس والقمر]. (لِأَجَلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (يجري). (مُسَمًّى) : نعت مجرور. (أَلا) : حرف تنبيه. (هُوَ) : مبتدأ. (الْعَزِيزُ) : خبر مرفوع. (الْغَفَّارُ) : خبر ثان مرفوع ، وجملة : (هو العزيز ...) استئنافية لا محل لها.

(خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٦))

الإعراب (خَلَقَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو ، وجملة : (خلقكم ...) لا محل لها استئناف بياني. (مِنْ نَفْسٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (خلقكم). (واحِدَةٍ) : نعت مجرور. (ثُمَ) : عاطفة. (جَعَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر

٧

تقديره : هو ، وجملة : (جعل ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (خلقكم ...). (مِنْها) : جار ومجرور متعلق ب : جعل. (زَوْجَها) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَنْزَلَ) : (الواو) : عاطفة ، (أنزل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (أنزل ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (خلقكم ...). (لَكُمْ) : : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (مِنَ الْأَنْعامِ) : جار ومجرور متعلق بحال من ثمانية. (ثَمانِيَةَ) : مفعول به منصوب. (أَزْواجٍ) : مضاف إليه مجرور. (يَخْلُقُكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يخلقكم ...) لا محل لها استئناف بياني. (فِي بُطُونِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخلقكم). (أُمَّهاتِكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) مضاف إليه. (خَلْقاً) : مفعول مطلق منصوب. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (خلقا). (خَلْقٍ) : مضاف إليه مجرور. (فِي ظُلُماتٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخلقكم) بدل من : (في بطون). (ثَلاثٍ) : نعت مجرور. (ذلِكُمُ) : مبتدأ. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع ، وجملة : (ذلكم الله ...) لا محل لها استئنافية. (رَبُّكُمْ) : خبر ثان مرفوع ، و (الكاف) مضاف إليه. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (الْمُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (له الملك ...) في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ : ذلكم. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني في محل نصب ، والخبر محذوف تقديره : موجود. (إِلَّا) : حرف استثناء. (هُوَ) : بدل من الضمير المستتر في الخبر المحذوف ، وجملة : (لا إله إلا هو ...) في محل رفع خبر رابع لذلكم [أو لا محل لها استئنافية]. (فَأَنَّى) : (الفاء) : رابطة ، (أنى) : اسم استفهام مبني في محل نصب حال من نائب فاعل تصرفون. (تُصْرَفُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل ، وجملة : (تصرفون ...) في محل جزم جواب شرط مقدر.

(إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧))

الإعراب (إِنْ) : حرف شرط جازم. (تَكْفُرُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (إن تكفروا ...) لا محل لها استئنافية. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة ، (إن) : حرف توكيد ونصب. (الله :) لفظ الجلالة اسم (إن) منصوب. (غَنِيٌ) : خبر (إن)

٨

مرفوع ، وجملة : (إن الله غني ...) في محل جزم جواب الشرط. (عَنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (غني). (وَلا) : (الواو) : عاطفة ، (لا) : نافية. (يَرْضى) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (لا يرضى ...) في محل رفع معطوفة على خبر (إن). (لِعِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يرضى) و (الهاء) : مضاف إليه. (الْكُفْرَ) : مفعول به منصوب. (وَإِنْ تَشْكُرُوا) : مثل إعراب : (إن تكفروا ...) في أول الآية ومعطوفة عليها. (يَرْضَهُ) : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (يرضه) ، وجملة : (يرضه لكم ...) لا محل لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. (وَلا) : (الواو) : استئنافية ، (لا) نافية. (تَزِرُ) : فعل مضارع مرفوع. (وازِرَةٌ) : فاعل مرفوع. (وِزْرَ) : مفعول به منصوب. (أُخْرى) : مضاف إليه مجرور بالفتحة ، وجملة : (لا تزر وازرة ...) لا محل لها استئنافية. (ثُمَ) : حرف عطف. (إِلى رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم و (الكاف) مضاف إليه. (مَرْجِعُكُمْ) : مبتدأ مرفوع مؤخر ، (والكاف) مضاف إليه ، وجملة : (إلى ربكم مرجعكم ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (فَيُنَبِّئُكُمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (ينبئكم) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (ينبئكم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (إلى ربكم مرجعكم ...) (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : (عليم). (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم كان. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تعملون ...) في محل نصب خبر كنتم ، وجملة : (كنتم تعملون ...) صلة الموصول لا محل لها. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم (إن). (عَلِيمٌ) : خبر (إن) مرفوع ، وجملة : (إنه عليم ...) لا محل لها اعتراضية. (بِذاتِ) : جار ومجرور متعلق ب : (عليم). (الصُّدُورِ) : مضاف إليه مجرور.

(وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ (٨))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية ، (إذا) : ظرف زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. (مَسَ) : فعل ماض فعل الشرط. (الْإِنْسانَ) : مفعول به منصوب. (ضُرٌّ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (مس الإنسان ضر ...) في محل جر مضاف إليه ، وجملة : إذا مس ..... استئنافية. (دَعا) :

٩

فعل ماض جواب الشرط ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (رَبَّهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (دعا ربه ...) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (مُنِيباً) : حال منصوب. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : منيبا. (ثُمَ) : حرف عطف. (إِذا) : ظرف زمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. (خَوَّلَهُ) : فعل ماض فعل الشرط ، و (الهاء :) مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (خوله ...) في محل جر مضاف إليه ، وجملة : إذا خوله ... معطوفة على الاستئنافية السابقة. (نِعْمَةً) : مفعول به ثان منصوب. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (نعمة). (نَسِيَ) : فعل ماض جواب الشرط ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو ، وجملة : (نسي ...) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (ما) : اسم موصول مفعول به. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمها مستتر تقديره : هو. (يَدْعُوا) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يدعو ...) في محل نصب خبر (كان) ، وجملة : (كان يدعو ...) صلة الموصول لا محل لها. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يدعو). (مِنْ قَبْلُ) : (من) : حرف جر ، (قبل) : اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر ، والجار والمجرور متعلق ب : (يدعو). (وَجَعَلَ) : (الواو) : عاطفة ، (جعل) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لِلَّهِ) : (اللام) : حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. (أَنْداداً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (جعل ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نسي ...). (لِيُضِلَ) : (اللام) : للتعليل ، (يضل) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، والمصدر المؤول : (أن يضل ...) في محل جر باللام ، ومتعلق ب : جعل. (عَنْ سَبِيلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يضل ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة (قل) لا محل لها استئنافية. (تَمَتَّعْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر (أنت) ، وجملة : (تمتع ...) في محل نصب مقول القول. (بِكُفْرِكَ) : جار ومجرور متعلق ب : (تمتع) ، و (الكاف) : مضاف إليه. (قَلِيلاً) : مفعول فيه نائب عن ظرف الزمان منصوب. (إِنَّكَ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : اسم إن. (مِنْ أَصْحابِ) : جار ومجرور متعلق بخبر إن. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (إنك من أصحاب النار ...) لا محل لها تعليلية.

(أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ (٩))

الإعراب (أَمَّنْ) : (أم) : حرف إضراب ، (من) : اسم موصول مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : كمن هو عاص ، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها استئناف في حيز القول في الآية

١٠

السابقة. (هُوَ) : مبتدأ. (قانِتٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (هو قانت ...) لا محل لها صلة الموصول. (آناءَ) : ظرف زمان منصوب. (اللَّيْلِ) : مضاف إليه مجرور. (ساجِداً) : حال منصوب. (وَقائِماً) : (الواو) : عاطفة ، (قائما) : معطوف منصوب. (يَحْذَرُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يحذر ...) في محل نصب حال ثانية. (الْآخِرَةَ) : مفعول به منصوب. (وَيَرْجُوا رَحْمَةَ) : مثل إعراب : (يحذر الآخرة ...) ومعطوفة عليها. (رَبِّهِ.) مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (قل ...) لا محل لها استئنافية. (هَلْ) : حرف استفهام. (يَسْتَوِي) : فعل مضارع مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يستوي الذين ...) في محل نصب مقول القول ، وجملة : (يعلمون ...) لا محل لها صلة الموصول. (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة ، (الذين) : اسم موصول في محل رفع معطوف على (الذين) السابقة. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يعلمون ...) صلة الموصول لا محل لها. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يَتَذَكَّرُ) : فعل مضارع مرفوع. (أُولُوا) : فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، وجملة : (يتذكر أولو ...) لا محل لها استئنافية. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور.

(قُلْ يا عِبادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللهِ واسِعَةٌ إِنَّما يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ (١٠))

الإعراب (قُلْ) : مثل (قل) في الآية السابقة. (يا عِبادِ) : (يا) : حرف نداء ، (عباد) : منادى منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة (الياء) المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة مضاف إليه. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : عباد. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول لا محل لها. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اتقوا ...) لا محل لها جواب النداء ، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (رَبَّكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (أَحْسَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أحسنوا ...) صلة الموصول لا محل لها. (فِي هذِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أحسنوا). (الدُّنْيا) : بدل مجرور. (حَسَنَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة ...) لا محل لها استئناف بياني. (وَأَرْضُ) : (الواو) : عاطفة ، (أرض) : مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

١١

(واسِعَةٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (أرض الله واسعة ...) لا محل لها معطوفة على الاستئناف البياني السابق. (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يُوَفَّى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة. (الصَّابِرُونَ) : نائب فاعل مرفوع بالواو ، وجملة : (إنما يوفى الصابرون ...) لا محل لها استئناف في حيز القول. (أَجْرَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (أجرهم). (حِسابٍ) : مضاف إليه مجرور.

(قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ (١١))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (قل ...) لا محل لها استئنافية. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم (إن). (أُمِرْتُ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : نائب فاعل ، وجملة : (أمرت ...) في محل رفع خبر (إن) ، وجملة : (إني أمرت ...) في محل نصب مقول القول. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (أَعْبُدَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (مُخْلِصاً) : حال منصوب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : مخلصا ، والمصدر المؤول : (أن أعبد ...) في محل نصب مفعول به لأمرت ، وجملة : (أعبد ...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي. (الدِّينَ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل (مخلصا).

(وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ (١٢))

الإعراب (وَأُمِرْتُ) : مثل إعراب : (أمرت ...) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (لِأَنْ) : (اللام) : حرف جر ، (أن) : حرف مصدري ونصب. (أَكُونَ) : فعل مضارع منصوب فعل ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : أنا. (أَوَّلَ) : خبر أكون منصوب ، والمصدر المؤول (أن أكون ...) في محل جر باللام متعلق ب : أمرت. (الْمُسْلِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

(قُلْ إِنِّي أَخافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٣))

الإعراب (قُلْ إِنِّي) : مثل إعراب الآية (١١) من نفس السورة. (أَخافُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا ، وجملة : (أخاف ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : إني أخاف .... في محل نصب مقول القول. (إِنْ) : حرف شرط. (عَصَيْتُ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل ، وجملة : (إن عصيت ...) اعتراضية لا محل لها. (رَبِّي) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء ، و (الياء) : مضاف إليه. (عَذابَ) : مفعول به منصوب

١٢

للفعل (أخاف). (يَوْمٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَظِيمٍ) : مضاف إليه مجرور.

(قُلِ اللهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (١٤))

الإعراب (قُلِ) : مثل إعرابها في الآية (١١). (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به مقدم منصوب. (أَعْبُدُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنا ، وجملة : (الله أعبد ...) في محل نصب مقول القول. (مُخْلِصاً) : حال منصوب. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (مخلصا). (دِينِي) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل (مخلصا) ، و (الياء) : مضاف إليه.

(فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ (١٥))

الإعراب (فَاعْبُدُوا) : (الفاء) : رابطة ، (اعبدوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اعبدوا ...) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف والتقدير : (أما أنتم فاعبدوا ...) (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (شِئْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، وجملة : (شئتم ...) لا محل لها صلة الموصول. (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من (ما) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (قل ...) استئنافية لا محل لها. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْخاسِرِينَ) : اسم (إن) منصوب بالياء. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع خبر (إن) ، وجملة : (إن الخاسرين الذين ...) في محل نصب مقول القول. (خَسِرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (خسروا ...) لا محل لها صلة الموصول. (وَأَهْلِيهِمْ) : (الواو) : عاطفة ، (أهليهم) : معطوف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (أَلا) : حرف تنبيه. (ذلِكَ) : مبتدأ. (هُوَ) : ضمير فصل. (الْخُسْرانُ) : خبر مرفوع. (الْمُبِينُ) : نعت مرفوع ، وجملة : (ذلك هو الخسران ...) لا محل لها استئنافية.

(لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ (١٦))

الإعراب (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخير مقدم. (مِنْ فَوْقِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من ظلل ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ظُلَلٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لهم من فوقهم ظلل ...) لا

١٣

محل لها استئناف بياني. (مِنَ النَّارِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (ظلل). (وَمِنْ تَحْتِهِمْ) : (الواو) : عاطفة ، (من تحتهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (ظُلَلٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع وجملة : (من تحتهم ظلل ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (لهم من فوقهم ظلل ...) (ذلِكَ) : مبتدأ. (يُخَوِّفُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (يخوف الله ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (ذلك) ، وجملة : (ذلك يخوف الله ....) لا محل لها استئناف بياني. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخوف). (عِبادَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يا عِبادِ) : (يا) : حرف نداء ، (عباد) : منادى منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة : مضاف إليه. (فَاتَّقُونِ) : (الفاء) : رابطة ، (اتقون) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل والنون للوقاية ، و (الياء) : المحذوفة : مفعول به ، وجملة : (اتقون ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، والتقدير : (إن خفتم النار فاتقون ...) ، وجملة الشرط وفعله وجوابه لا محل لها جواب النداء ، وجملة النداء لا محل لها استئنافية.

(وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ (١٧))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية ، (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (اجْتَنَبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اجتنبوا ...) لا محل لها صلة الموصول. (الطَّاغُوتَ) : مفعول به منصوب. (أَنْ) : حرف مصدري ونصب. (يَعْبُدُوها) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، والمصدر المؤول : (أن يعبدوها ...) في محل نصب بدل اشتمال من الطاغوت. (وَأَنابُوا) : (الواو) : عاطفة ، (أنابوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أنابوا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (اجتنبوا ...). (إِلَى اللهِ) : جار ولفظ الجلالة اسم مجرور متعلق ب : (أنابوا). (لَهُمُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (الْبُشْرى) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لهم البشرى ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (الذين). (فَبَشِّرْ) : (الفاء) : عاطفة ، (بشر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (بشر ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير : تنبه فبشر ... ، (عِبادِ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لاشتغال المحل بحركة مناسبة الياء المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة مضاف إليه.

(الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولئِكَ الَّذِينَ هَداهُمُ اللهُ وَأُولئِكَ هُمْ أُولُوا الْأَلْبابِ (١٨))

١٤

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : (عبادي). (يَسْتَمِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْقَوْلَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يستمعون ...) صلة الموصول لا محل لها. (فَيَتَّبِعُونَ) مثل إعراب : (يستمعون ...) ومعطوفة عليها. (أَحْسَنَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أُولئِكَ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر المبتدأ ، وجملة : (أولئك الذين ...) لا محل لها استئناف بياني. (هَداهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (هداهم الله ...) لا محل لها صلة الموصول. (وَأُولئِكَ) : (الواو) : عاطفة ، (أولئك ...) مبتدأ. (هُمْ) : ضمير فصل. (أُولُوا) : خبر مرفوع بالواو. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (أولئك هم أولو ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (أولئك الذين هداهم ...).

(أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذابِ أَفَأَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ (١٩))

الإعراب (أَفَمَنْ) : (الهمزة) للاستفهام ، و (الفاء) : عاطفة ، (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (حَقَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (حق). (كَلِمَةُ) : فاعل مرفوع. (الْعَذابِ) : : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (حق عليه كلمة ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من ، وجملة : (من حق عليه كلمة ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر. (أَفَأَنْتَ) : (الهمزة) : للاستفهام (الفاء) : رابطة ، (أنت) : مبتدأ. (تُنْقِذُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت وجملة : (تنقذ ...) في محل رفع خبر ، وجملة : (أنت تنقذ ...) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. (فِي النَّارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة : (من).

(لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِها غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ الْمِيعادَ (٢٠))

الإعراب (لكِنِ) : حرف استدراك. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبتدأ. (اتَّقَوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (اتقوا ...) لا محل لها صلة الموصول. (رَبَّهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (غُرَفٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لهم غرف ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (الذين) ، وجملة : (الذين اتقوا ربهم لهم غرف ...) لا محل لها استئنافية. (مِنْ فَوْقِها) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و (الهاء) :

١٥

مضاف إليه. (غُرَفٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (من فوقها غرف ...) في محل رفع نعت ل : (غرف) الأولى. (مَبْنِيَّةٌ) : نعت مرفوع. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق ب : (تجري) و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (تجري ...) في محل رفع نعت ل : (غرف). (وَعْدَ) : مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (لا) : نافية. (يُخْلِفُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (لا يخلف ...) لا محل لها تعليلية. (الْمِيعادَ) : مفعول به منصوب.

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ (٢١))

الإعراب (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام ، (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (لم تر ...) لا محل لها استئنافية. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (أن) منصوب. (أَنْزَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (أنزل ...) في محل رفع خبر (أن) ، والمصدر المؤول : (أن الله أنزل ...) في محل نصب سد مسد مفعولي (تر). (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (ماءً) : مفعول به منصوب. (فَسَلَكَهُ) : (الفاء) : عاطفة ، (سلكه) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (سلكه ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (أنزل ...) (يَنابِيعَ) : مفعول به ثان منصوب [أو ظرف منصوب]. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (ينابيع). (ثُمَ) : عاطفة. (يُخْرِجُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يخرج ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (سلكه ...) (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يخرج). (زَرْعاً) : مفعول به منصوب. (مُخْتَلِفاً) : نعت منصوب. (أَلْوانُهُ) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل (مختلفا) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (يَهِيجُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يهيج ...) في محل رفع معطوفة على جملة (يخرج ...). (فَتَراهُ) : (الفاء) : عاطفة ، (تراه) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (مُصْفَرًّا) : حال منصوب ، وجملة : (تراه ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (يهيج ...) (ثُمَ) : عاطفة. (يَجْعَلُهُ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به

١٦

والفاعل مستتر تقديره : هو. (حُطاماً) : مفعول به ثان منصوب ، وجملة : (يجعله ...) في محل رفع معطوفة جملة : (يهيج ...) (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِي ذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (لَذِكْرى) : (اللام) : للتوكيد ، (ذكرى) : اسم (إن) مؤخر منصوب ، وجملة : (إن في ذلك لذكرى ...) لا محل لها استئناف بياني. (لِأُولِي) : جار ومجرور بالياء متعلق بالمصدر ذكرى. (الْأَلْبابِ) : مضاف إليه مجرور.

(أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢٢))

الإعراب (أَفَمَنْ) : (الهمزة) : للاستفهام ، و (الفاء) : عاطفة ، (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (شَرَحَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (شرح الله ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (من) ، وجملة : (من شرح الله ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر. (صَدْرَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لِلْإِسْلامِ) : جار ومجرور متعلق ب : (شرح). (فَهُوَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط ، (هو) : مبتدأ. (عَلى نُورٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ : هو ، وجملة : (هو على نور ...) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. (مِنْ رَبِّهِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (نور) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فَوَيْلٌ) : (الفاء) : استئنافية. و (يل) : مبتدأ مرفوع. (لِلْقاسِيَةِ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ : (ويل) ، وجملة : (ويل للقاسية ...) لا محل لها استئنافية. (قُلُوبُهُمْ) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل : (القاسية) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْ ذِكْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : (القاسية). (اللهُ) : لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور. (أُولئِكَ) : مبتدأ. (فِي ضَلالٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ : (أولئك) ، وجملة : (أولئك في ضلال ...) لا محل لها استئناف بياني. (مُبِينٍ) : نعت مجرور.

(اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ ذلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٢٣))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (نَزَّلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (نزل ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (الله نزل ...) لا محل لها استئنافية. (أَحْسَنَ) : مفعول به منصوب. (الْحَدِيثِ) : مضاف إليه مجرور. (كِتاباً) : بدل منصوب.

١٧

(مُتَشابِهاً) : نعت منصوب. (مَثانِيَ) : نعت ثان منصوب. (تَقْشَعِرُّ) : فعل مضارع مرفوع. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (تقشعر). (جُلُودُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (تقشعر منه جلود ...) في محل نصب نعت ثالث. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (يَخْشَوْنَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يخشون ...) صلة الموصول لا محل لها. (رَبَّهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (تَلِينُ) : فعل مضارع مرفوع. (جُلُودُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (تلين ...) في محل نصب معطوفة على جملة : (تقشعر ...) (وَقُلُوبُهُمْ) : (الواو) : عاطفة ، (قلوبهم) : معطوف مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلى ذِكْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : (تلين). (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (ذلِكَ) : مبتدأ. (هُدَى) : خبر مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ، وجملة : (ذلك هدى الله ...) لا محل لها استئنافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يهدي ...) في محل نصب حال. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يهدي). (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يشاء ...) صلة الموصول لا محل لها. (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة ، (من) : اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم. (يُضْلِلِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (من يضلل الله ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (ذلك هدى ...). (فَما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط ، (ما) : نافية. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (مَنْ) : حرف جر صلة للتوكيد. (هادٍ) : مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر ، وجملة : (ما له من هاد ...) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

(أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٢٤))

الإعراب (أَفَمَنْ) : (الهمزة) للاستفهام. (الفاء) : عاطفة. (من) : اسم موصول مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : كمن آمن ، والجملة الاسمية معطوفة على استئناف مقدر ، أي : أكل الناس سواء فمن يتقي ..... (يَتَّقِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (يتقي ...) صلة الموصول لا محل لها. (بِوَجْهِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يتقي) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (سُوءَ) : مفعول به منصوب. (الْعَذابِ) : مضاف إليه مجرور. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (وَقِيلَ) : (الواو) : حالية. (قيل) : فعل ماض مبني

١٨

للمفعول. (لِلظَّالِمِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (قيل). (ذُوقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (ذوقوا ...) في محل رفع نائب فاعل ل : (قيل) ، وجملة : (قيل للظالمين ...) في محل نصب حال. (ما) : اسم موصول مفعول به. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) اسم كان. (تَكْسِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تكسبون ...) في محل نصب خبر كان ، وجملة : (كنتم تكسبون ...) صلة الموصول لا محل لها.

(كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ (٢٥))

الإعراب (كَذَّبَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (كذب الذين ...) استئنافية لا محل لها. (فَأَتاهُمُ) : (الفاء) : عاطفة ، (أتاهم) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (الْعَذابُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (أتاهم العذاب ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (كذب ...). (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم ظرفي مبني على الضم في محل جر ، والجار والمجرور متعلق ب : (أتاهم). (لا) : نافية. (يَشْعُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل وجملة : (لا يشعرون ...) في محل جر مضاف إليه.

(فَأَذاقَهُمُ اللهُ الْخِزْيَ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (٢٦))

الإعراب (فَأَذاقَهُمُ اللهُ) : مثل إعراب : (فأتاهم العذاب ...) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (الْخِزْيَ) : مفعول به ثان منصوب. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أذاقهم) [أو متعلق بمحذوف حال من المفعول به]. (الدُّنْيا) : نعت مجرور. (وَلَعَذابُ) : (الواو) : استئنافية ، (اللام) : لام الابتداء للتوكيد ، (عذاب) : مبتدأ مرفوع. (الْآخِرَةِ) : مضاف إليه مجرور. (أَكْبَرُ) : خبر مرفوع ، وجملة : (عذاب الآخرة أكبر ...) استئنافية لا محل لها. (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ فعل الشرط ، و (الواو) : اسم (كان). (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يعلمون ...) في محل نصب خبر (كان) ، وجملة : (لو كانوا يعلمون ...) لا محل لها استئنافية [أو في محل نصب حال من ضمير المفعول في : أذاقهم] ، وجواب الشرط محذوف تقديره : ما كذبوا رسلهم في الدنيا.

١٩

(وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (٢٧))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : استئنافية ، و (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر ، (قد) : حرف تحقيق. (ضَرَبْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، وجملة : (ضربنا ...) لا محل لها جواب القسم المقدر ، وجملة القسم المقدرة لا محل لها استئنافية. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ضربنا) ، (فِي هذَا) : جار ومجرور اسم إشارة متعلق ب : (ضربنا). (الْقُرْآنِ) : بدل مجرور. (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ضربنا). (مَثَلٍ) : مضاف إليه مجرور. (لَعَلَّهُمْ) : حرف ترج ناسخ ، و (الهاء) : اسم لعل. (يَتَذَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل ، وجملة : (يتذكرون ...) في محل رفع خبر (لعل) ، وجملة : (لعلهم يتذكرون ...) لا محل لها استئناف بياني [أو تعليلية].

(قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (٢٨))

الإعراب (قُرْآناً) : حال منصوب. (عَرَبِيًّا) : نعت منصوب. (غَيْرَ) : نعت ثان منصوب. (ذِي) : مضاف إليه مجرور بالياء. (عِوَجٍ) : مضاف إليه مجرور. (لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) : مثل إعراب : (لعلهم يتذكرون ...) في الآية السابقة.

(ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٢٩))

الإعراب (ضَرَبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة : فاعل مرفوع ، وجملة : (ضرب الله ...) استئنافية لا محل لها. (مَثَلاً) : مفعول به منصوب. (رَجُلاً) : بدل منصوب. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (شُرَكاءُ) : مبتدأ مرفوع ، وجملة : (فيه شركاء ...) في محل نصب نعت ل : (رجلا). (مُتَشاكِسُونَ) : نعت مرفوع بالواو. (وَرَجُلاً) : (الواو) : عاطفة ، (رجلا) : معطوف على رجلا الأولى منصوب. (سَلَماً) : نعت منصوب. (لِرَجُلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (سلما). (هَلْ) : حرف استفهام. (يَسْتَوِيانِ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الألف) : فاعل ، وجملة : (يستويان ...) لا محل لها استئناف بياني. (مَثَلاً) : تمييز منصوب. (الْحَمْدُ) : مبتدأ مرفوع. (لِلَّهِ) : (اللام) : حرف جر ، ولفظ الجلالة مجرور ، والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ : الحمد ، وجملة : (الحمد لله ...) لا محل لها اعتراضية دعائية. (بَلْ) :

٢٠