إعراب القرآن الكريم - ج ٤

(٨٥) سورة البروج

مكية وآياتها ٢٢ نزلت بعد الشمس

(وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١))

الإعراب (وَالسَّماءِ) : مثل إعراب : والنازعات. (ذاتِ) : نعت مجرور. (الْبُرُوجِ) : مضاف إليه مجرور. وجواب القسم محذوف تقديره : لتبعثن ونحوه. [وقيل : جوابه : قتل أصحاب ... ، وقيل : جوابه : إن بطش ربك ...].

(وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢))

الإعراب (وَالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (اليوم) : معطوف على السماء مجرور. (الْمَوْعُودِ) : نعت مجرور.

(وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣))

الإعراب (وَشاهِدٍ) : مثل إعراب : واليوم. (وَمَشْهُودٍ) : مثل إعراب : وشاهد.

(قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤))

الإعراب (قُتِلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (أَصْحابُ) : نائب فاعل مرفوع. (الْأُخْدُودِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (قتل ...) استئنافية ، وقتل هنا بمعنى : لعن. فإذا اعتبرناها جملة خبرية قدرنا قبلها : (لقد ...) وتكون الجملة حينئذ. جواب القسم لا محل لها.

(النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥))

الإعراب (النَّارِ) : بدل اشتمال من الأخدود ، والضمير العائد على المبدل منه محذوف ، تقديره : النار فيه. (ذاتِ) : نعت ل : النار مجرور. (الْوَقُودِ) : مضاف إليه مجرور.

(إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦))

الإعراب (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان في محل نصب ، متعلق ب : (قتل). (هُمْ) :

مبتدأ. (عَلَيْها) : جار ومجرور متعلق ب : قعود. (قُعُودٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (هم عليها ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧))

الإعراب (وَهُمْ) : (الواو) : واو الحال. [أو عاطفة]. (هم) : مبتدأ. (عَلى ما) : جار ومجرور متعلق ب : شهود. (يَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب : يعملون. (شُهُودٌ) : خبر المبتدأ : هم ... مرفوع. والجملة الاسمية : هم على ما ... في محل نصب حال. [أو أنها معطوفة على السابقة في محل جر].

(وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨))

الإعراب (وَما) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (ما) : نافية. (نَقَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : نقموا. وجملة : (ما نقموا ...) في محل نصب حال [أو معطوفة على جملة : (هم على ما يفعلون ... في محل نصب ، أو جر]. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمنوا. (الْعَزِيزِ) : نعت مجرور للفظ الجلالة. (الْحَمِيدِ) : نعت ثان مجرور. والمصدر المؤول من : (أن يؤمنوا ...) في محل نصب مفعول به للفعل : نقموا. [أو أنه بدل من مفعول نقموا ، المقدر ، أي : وما نقموا منهم شيئا إلا إيمانهم ... ، أو منصوب على الاستثناء].

(الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول نعت للفظ الجلالة في محل جر. [أو خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو الذي]. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف مجرور. وجملة : (له ملك ...) صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : شهيد. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (شَهِيدٌ) : خبر المبتدأ مرفوع. وجملة : (الله على كل ...) استئنافية.

(إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم إن. (فَتَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. (وَالْمُؤْمِناتِ) : (الواو) : عاطفة. (المؤمنات) : معطوف على المؤمنين منصوب بالكسرة وجملة : (فتنوا ...) صلة الموصول. (ثُمَ) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَتُوبُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لم يتوبوا ...) معطوفة على جملة الصلة. (فَلَهُمْ) : (الفاء) : صلة لمشابهة الموصول بالشرط. (لهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة : (لهم عذاب ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. (الواو) : عاطفة. (لهم عذاب الحريق) : مثل إعراب : لهم عذاب جهنم ... ومعطوفة عليها.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١))

الإعراب (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا) : مثل إعراب : (إن الذين فتنوا ...) في الآية السابقة. (وَعَمِلُوا) : (الواو) : عاطفة. (عملوا) : مثل إعراب : (آمنوا ...) ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (لَهُمْ جَنَّاتٌ) : مثل إعراب : (لهم عذاب ...) في الآية السابقة. وجملة : (لهم جنات ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق ب : تجري ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تجري ...) في محل رفع نعت ل : جنات. (ذلِكَ) : اسم إشارة. مبتدأ. (الْفَوْزُ) : خبر مرفوع. (الْكَبِيرُ) : نعت مرفوع. وجملة : (ذلك الفوز ...) استئنافية.

(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (بَطْشَ) : اسم إن منصوب. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لَشَدِيدٌ) : (اللام) : هي المزحلقة. (شديد) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إن بطش ...) استئنافية.

(إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ، وخبره جملة : (يبدئ ...) ، وجملة : (هو يبدئ ...) في محل رفع خبر إن ، أو أنه ضمير رفع مستعار لمحل النصب توكيد للضمير المنصوب اسم إن]. (يُبْدِئُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يبدئ ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنه هو ...) تعليلية. (وَيُعِيدُ) : (الواو) : عاطفة. (يعيد) : مثل : (يبدئ ...) ومعطوفة عليها في محل رفع.

(وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤))

الإعراب (وَهُوَ) : (الواو) : عاطفة. (هو) : مبتدأ. (الْغَفُورُ) : خبر مرفوع. (الْوَدُودُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (هو الغفور ...) معطوفة على جملة : (هو يبدئ في محل رفع). [أو معطوفة على جملة : (إنه هو يبدئ ...) لا محل لها.

(ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥))

الإعراب (ذُو) : خبر ثالث مرفوع بالواو. (الْعَرْشِ) : مضاف إليه مجرور. (الْمَجِيدُ) : خبر رابع مرفوع.

(فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦))

الإعراب (فَعَّالٌ) : خبر خامس مرفوع. (لِما) : جار ومجرور متعلق ب : فعال [أو أن اللام للتقوية ، وما : محله القريب الجر باللام ، ومحله البعيد مفعول ل : فعّال]. (يُرِيدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يريد ...) صلة الموصول.

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧))

الإعراب (هَلْ) : حرف استفهام. (أَتاكَ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (حَدِيثُ) : فاعل مرفوع. (الْجُنُودِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (هل أتاك ...) استئنافية.

(فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨))

الإعراب (فِرْعَوْنَ) : بدل من الجنود مجرور بالفتحة. [أو مفعول به لفعل محذوف

تقديره : أعني]. (وَثَمُودَ) : (الواو) : عاطفة. (ثمود) : معطوف على فرعون مجرور بالفتحة.

(بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩))

الإعراب (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (٢٢) من سورة الانشقاق. (فِي تَكْذِيبٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : الذين. وجملة : (الذين كفروا ...) استئنافية.

(وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠))

الإعراب (وَاللهُ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مِنْ وَرائِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : محيط. و (الهاء) : مضاف إليه. (مُحِيطٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (الله من ...) في محل نصب حال. [أو معطوفة على الاستئنافية قبلها].

(بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١))

الإعراب (بَلْ) : حرف إضراب. (هُوَ) : مبتدأ. (قُرْآنٌ) : خبر مرفوع. (مَجِيدٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (هو قرآن ....) استئنافية.

(فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢))

الإعراب (فِي لَوْحٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل : قرآن. (مَحْفُوظٍ) : نعت مجرور ل : (لوح).

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة البروج

ويليها إعراب سورة الطارق

(٨٦) سورة الطارق

مكية وآياتها ١٧ نزلت بعد البلد

(وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١))

الإعراب (وَالسَّماءِ) : مثل إعراب : (والنازعات ...) من سورة النازعات. (وَالطَّارِقِ) : (الواو) : عاطفة. (الطارق) : معطوف على : السماء مجرور.

(وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢))

الإعراب (وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ) : (الواو) : اعتراضية. (ما أدراك ما الطارق) : مثل إعراب الآية (١٧) من سورة : الانفطار. والجملة : (ما الطارق ...) في محل نصب مفعول به ثان للفعل أدراك المعلق عن العمل بالاستفهام. وجملة : (ما أدراك ...) اعتراضية.

(النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣))

الإعراب (النَّجْمُ) : بدل من الطارق مرفوع. [أو خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو النجم]. (الثَّاقِبُ) : نعت مرفوع.

(إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤))

الإعراب (إِنْ) : حرف نفي. (كُلُ) : مبتدأ مرفوع. (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (لَمَّا) : حرف حصر بمعنى إلا. (عَلَيْها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (حافِظٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (عليها حافظ ...) في محل رفع خبر المبتدأ : كل. وجملة : (كل نفس ...) جواب القسم في أول السورة ، لا محل لها.

(فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (٥))

الإعراب (فَلْيَنْظُرِ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر [أو استئنافية]. (اللام) : لام الأمر. (ينظر) : فعل مضارع مجزوم ، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. (الْإِنْسانُ) : فاعل مرفوع وجملة : (فلينظر ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن علم أن عليه رقيبا فلينظر ... [أو أنها استئنافية]. (مِمَ) :

جار ومجرور متعلق ب : خلق ، وما هنا استفهامية. (خُلِقَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (خلق ...) في محل نصب مفعول به للفعل ينظر المعلق عن العمل بالاستفهام.

(خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (٦))

الإعراب (خُلِقَ) : إعرابه مثل السابق. والجملة في محل نصب بدل من السابقة. [أو أنها استئنافية]. (مِنْ ماءٍ) : جار ومجرور متعلق ب : خلق. (دافِقٍ) : نعت مجرور ل : ماء.

(يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (٧))

الإعراب (يَخْرُجُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يخرج ...) في محل جر نعت لماء. [أو في محل نصب حال من : ماء لأنها وصفت]. (مِنْ بَيْنِ) : جار ومجرور متعلق ب : يخرج. (الصُّلْبِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالتَّرائِبِ) : (الواو) : عاطفة. (الترائب) : معطوف على الصلب مجرور.

(إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (٨))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (عَلى رَجْعِهِ) : جار ومجرور متعلق بخبر إن. و (الهاء) : مضاف إليه. (لَقادِرٌ) : (اللام) : هي المزحلقة. (قادر) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إنه على رجعه ...) استئنافية.

(يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (٩))

الإعراب (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : رجعه ، إذا كان الضمير فيه يعود للإنسان. [أما إذا كان الضمير يعود للماء ، فإنه متعلق بمحذوف تقديره : اذكر يوم ...]. (تُبْلَى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، مبني للمجهول. (السَّرائِرُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (تبلى ...) في محل جر مضاف إليه.

(فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (١٠))

الإعراب (فَما) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ما) : نافية. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (قُوَّةٍ) : مبتدأ مؤخر مجرور

لفظا مرفوع محلّا. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : مؤكدة للنفي السابق. (ناصِرٍ) : معطوف على قوة ، تبعه على اللفظ. وجملة : (ما له من قوة ...) جواب شرط مقدر ، أي : إذا بعث الإنسان يوم القيامة ، فما له ...

(وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (١١))

الإعراب (وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ) : مثل إعراب : (والسماء ذات البروج ...) في سورة البروج.

(وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (١٢))

الإعراب (وَالْأَرْضِ) : معطوف على السماء مجرور. (ذاتِ) : نعت مجرور. (الصَّدْعِ) : مضاف إليه مجرور.

(إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣))

الإعراب (إِنَّهُ لَقَوْلٌ) : مثل إعراب : (إنه ... لقادر). (فَصْلٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (إنه لقول ...) جواب القسم السابق.

(وَما هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية عاملة عمل ليس. (هُوَ) : اسم ما في محل رفع. (بِالْهَزْلِ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. (الهزل) : خبر ما مجرور لفظا ، منصوب محلّا.

(إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (١٥))

الإعراب (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (يَكِيدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (كَيْداً) : مفعول مطلق منصوب [أو مفعول به]. وجملة : (يكيدون ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنهم ...) استئنافية.

(وَأَكِيدُ كَيْداً (١٦))

الإعراب (وَأَكِيدُ) : (الواو) : عاطفة. (أكيد) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (كَيْداً) : مفعول مطلق منصوب. وجملة : (أكيد ...) معطوفة على جملة : (يكيدون ...) في محل رفع.

(فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (١٧))

الإعراب (فَمَهِّلِ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (مهل) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْكافِرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (مهّل ...) جواب شرط مقدر. أي : إن كاد لك الكافرون فمهل الكافرين ... في محل جزم. (أَمْهِلْهُمْ) : فعل أمر ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (رُوَيْداً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته أو مرادفه ، أي : إمهالا رويدا. وجملة : (أمهلهم ...) مؤكدة للتي قبلها لا محل لها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الطارق

ويليها إعراب سورة الأعلى

(٨٧) سورة الأعلى مكية وآياتها ١٩ نزلت بعد التكوير

(بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

(سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١))

الإعراب (سَبِّحِ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (اسْمَ) : مفعول به منصوب. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْأَعْلَى) : نعت ل : ربك مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : (سبح ...) ابتدائية.

(الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢))

الإعراب (الَّذِي) : اسم موصول نعت ثان ل : ربك. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (خلق ...) صلة الموصول. (فَسَوَّى) : (الفاء) : عاطفة. (سوّى) : مثل إعراب : (خلق ...) ومعطوفة عليها.

(وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (٣))

الإعراب (وَالَّذِي) : (الواو) : عاطفة. (الذي) : معطوف على الموصول السابق. (قَدَّرَ فَهَدى) : مثل إعراب : (خلق فسوى).

(وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى (٤))

الإعراب (وَالَّذِي أَخْرَجَ) : مثل إعراب : (والذي قدّر ...) في الآية السابقة. (الْمَرْعى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة.

(فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (٥))

الإعراب (فَجَعَلَهُ) : (الفاء) : عاطفة. (جعله) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (غُثاءً) : مفعول ثان منصوب. (أَحْوى) : نعت ل : غثاء منصوب. [أو حال منصوبة من المرعى ، أي : أخرج المرعى أخضر ثم صيره غثاء ، فقدم بعض الصلة].

(سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (٦))

الإعراب (سَنُقْرِئُكَ) : (السين) : حرف استقبال. (نقرئك) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (سنقرئك ...) استئنافية. (فَلا) : (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (تَنْسى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ومفعول تنسى محذوف. وجملة : (لا تنسى ...) معطوفة على جملة : (سنقرئك ...).

(إِلاَّ ما شاءَ اللهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى (٧))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (ما) : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. (شاءَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (شاء ...) صلة الموصول. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع. والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يعلم ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنه يعلم ...) تعليلية. (الْجَهْرَ) : مفعول به منصوب. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على : الجهر في محل نصب. (يَخْفى) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يخفى ...) صلة الموصول : ما.

(وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (٨))

الإعراب (وَنُيَسِّرُكَ) : (الواو) : عاطفة. (نيسرك) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. و (الكاف) : مفعول به. (لِلْيُسْرى) : جار ومجرور متعلق ب : نيسرك. وجملة : (نيسرك ...) معطوفة على جملة : (سنقرئك ...) السابقة.

(فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (٩))

الإعراب (فَذَكِّرْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ذكّر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (فذكر ...) جواب شرط مقدر ، أي : [إن نفعت الذكرى للناس فذكر ...]. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (نَفَعَتِ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : للتأنيث. (الذِّكْرى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (إن نفعت ...) تفسيرية لجملة الشرط المقدرة. وجواب الشرط مقدر يدل عليه السياق.

(سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠))

الإعراب (سَيَذَّكَّرُ) : (السين) : حرف استقبال. (يذكر) : فعل مضارع مرفوع. (مَنْ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (سيذكر ...) استئنافية. (يَخْشى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يخشى ...) صلة الموصول.

(وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١))

الإعراب (وَيَتَجَنَّبُهَا) : (الواو) : عاطفة. (يتجنبها) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به. (الْأَشْقَى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (يتجنبها ...) معطوفة على جملة : (سيذكر ...).

(الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (١٢))

الإعراب (الَّذِي) : نعت ل : الأشقى. (يَصْلَى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يصلى ...) صلة الموصول. (النَّارَ) : مفعول به منصوب. (الْكُبْرى) : نعت ل : النار ، منصوب بفتحة مقدرة.

(ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (١٣))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَمُوتُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يموت ...) معطوفة على جملة : (يصلى ...). (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : يموت. (وَلا يَحْيى) : (الواو) : عاطفة. (لا يحيى) : مثل إعراب : (لا يموت ...) ومعطوفة عليها.

(قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤))

الإعراب (قَدْ) حرف تحقيق. (أَفْلَحَ) : فعل ماض ، (مَنْ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (قد أفلح ...) استئنافية. (تَزَكَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تزكى ...) صلة الموصول.

(وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥))

الإعراب (وَذَكَرَ) : (الواو) : عاطفة. (ذكر) : مثل إعراب : (تزكى ...) ومعطوفة عليها.

(اسْمَ) : مفعول به منصوب. (رَبِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (فَصَلَّى) : (الفاء) : عاطفة. (صلّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (صلّى ...) معطوفة على جملة : ذكر ...

(بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (١٦))

الإعراب (بَلْ) : حرف إضراب عن كلام مقدر ، أي : أنتم لا تفعلون ما فيه صلاح أمركم بل ... (تُؤْثِرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الْحَياةَ) : مفعول به منصوب. (الدُّنْيا) : نعت منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (تؤثرون ...) استئنافية.

(وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧))

الإعراب (وَالْآخِرَةُ) : (الواو) : حالية. (الآخرة) : مبتدأ مرفوع. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (وَأَبْقى) : (الواو) : عاطفة. (أبقى) : معطوف على خير مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (الآخرة ...) في محل نصب حال.

(إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (١٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (هذا) : اسم إن. (لَفِي الصُّحُفِ) : (اللام) : هي المزحلقة. (في الصحف) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. (الْأُولى) : نعت ل : الصحف مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : (إن هذا ...) استئنافية.

(صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (١٩))

الإعراب (صُحُفِ) بدل من الصحف مجرور. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (وَمُوسى) : (الواو) : عاطفة. (موسى) : معطوفة على : (إبراهيم ...) مجرور بفتحة مقدرة على الألف.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الأعلى

ويليها إعراب سورة الغاشية.

(٨٨) سورة الغاشية

مكية وآياتها ٢٦ نزلت بعد الذاريات

(هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١))

الإعراب (هَلْ) : استفهامية [أو بمعنى : قد]. (أَتاكَ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (حَدِيثُ) : فاعل مرفوع. (الْغاشِيَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (هل أتاك ...) ابتدائية.

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢))

الإعراب (وُجُوهٌ) : مبتدأ مرفوع. (يَوْمَئِذٍ) : ظرف أضيف إلى مثله ، منصوب [أو مبني] متعلق ب : خاشعة ، والتنوين في : (إذ) عوض عن جملة ، أي : يوم إذ غشيت الغاشية. (خاشِعَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (وجوه ...) استئنافية. [أو أن : خاشعة ... نعت ل : وجوه ، والخبر جملة : (تصلى ...)].

(عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣))

الإعراب (عامِلَةٌ) : خبر ثان مرفوع. (ناصِبَةٌ) : خبر ثالث مرفوع. [أو أنهما نعتان ل : وجوه].

(تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤))

الإعراب (تَصْلى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (ناراً) : مفعول به منصوب. (حامِيَةً) : نعت منصوب. وجملة : (تصلى ...) في محل رفع خبر رابع للمبتدأ : وجوه.

(تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥))

الإعراب (تُسْقى) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (تسقى ...) في محل رفع خبر خامس للمبتدأ : وجوه. (مِنْ عَيْنٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تسقى. (آنِيَةٍ) : نعت ل : عين مجرور.

(لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦))

الإعراب (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ جامد. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس. (طَعامٌ) : اسم ليس مؤخر مرفوع. وجملة : (ليس لهم ...) في محل رفع خبر سادس للمبتدأ : وجوه. (إِلَّا) : أداة استثناء [أو للحصر]. (مِنْ ضَرِيعٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمستثنى مجرور ، أي : إلا طعاما من ضريع. [أو متعلق بمحذوف نعت ل : طعام].

(لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧))

الإعراب (لا) : نافية. (يُسْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يسمن ...) في محل جر نعت ل : ضريع. (وَلا يُغْنِي) : (الواو) : عاطفة. (لا يغني) : مثل : (لا يسمن ...) ومعطوفة عليها. (من جوع) : جار ومجرور متعلق ب : يغني.

(وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨))

الإعراب (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ) : مثل إعراب : وجوه يومئذ خاشعة.

(لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩))

الإعراب (لِسَعْيِها) : جار ومجرور متعلق ب : راضية ، و (الهاء) : مضاف إليه. (راضِيَةٌ) : خبرثان لوجوه مرفوع.

(فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠))

الإعراب (فِي جَنَّةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : راضية. [أو متعلق بمحذوف خبر ثالث لوجوه]. (عالِيَةٍ) : نعت مجرور.

(لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١))

الإعراب (لا) : نافية. (تَسْمَعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : تسمع. [أو متعلق بمحذوف حال من : لاغية ، نعت تقدم على منعوته]. (لاغِيَةً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا تسمع ...) في محل جر نعت ثان ل : جنة.

(فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢))

الإعراب (فِيها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَيْنٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (جارِيَةٌ) : نعت ل : عين مرفوع. وجملة : (فيها عين ...) في محل جر نعت ثالث ل : جنة.

(فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣))

الإعراب (فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ) : مثل إعراب : (فيها عين جارية). والجملة نعت رابع ل : جنة.

(وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤))

الإعراب (وَأَكْوابٌ) : (الواو) : عاطفة. (أكواب) : معطوف على سرر مرفوعة. (مَوْضُوعَةٌ) : نعت مرفوع.

(وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥))

الإعراب (وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ) : مثل إعراب : وأكواب موضوعة.

(وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦))

الإعراب (وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ) : مثل إعراب : وأكواب موضوعة.

(أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧))

الإعراب (أَفَلا) : (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَنْظُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أفلا ينظرون ...) معطوفة على استئناف مقدر ، أي : أينكرون البعث فلا ينظرون ... (إِلَى الْإِبِلِ) : جار ومجرور متعلق ب : ينظرون. (كَيْفَ) : اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال من نائب فاعل خلقت. (خُلِقَتْ) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (التاء) : للتأنيث. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هي. وجملة : (خلقت ...) في محل جر بدل من : الإبل.

(وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨))

الإعراب (وَإِلَى السَّماءِ) : (الواو) : عاطفة. (إلى السماء) : جار ومجرور متعلق ب : ينظرون.

(كَيْفَ رُفِعَتْ) : مثل إعراب : كيف خلقت. والجملة بدل من السماء ... في محل جر.

(وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩))

الإعراب (وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ) : مثل إعراب الآية السابقة.

(وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠))

الإعراب (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) : مثل إعراب الآية قبل السابقة.

(فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١))

الإعراب (فَذَكِّرْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ذكر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (فذكر ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن لم ينظروا إلى آيات الله في الكون فذكرهم بها ... (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أَنْتَ) : مبتدأ. (مُذَكِّرٌ) : خبر مرفوع وجملة : (إنما أنت مذكر ...) تعليلية.

(لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢))

الإعراب (لَسْتَ) : فعل ماض ناسخ جامد ، و (التاء) : اسم ليس. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : مسيطر. (بِمُصَيْطِرٍ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. (مصيطر) : خبر ليس مجرور لفظا منصوب محلّا. وجملة : (لست ...) استئنافية للتعليل.

(إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء [أو أنها بمعنى لكن]. (مَنْ) : اسم موصول في محل نصب على الاستثناء. (تَوَلَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تولى ...) صلة الموصول. (وَكَفَرَ) : (الواو) : عاطفة. (كفر) : مثل : (تولى ...) ومعطوفة عليها.

(فَيُعَذِّبُهُ اللهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤))

الإعراب (فَيُعَذِّبُهُ) : (الفاء) : عاطفة. [أو رابطة لما في الموصول من معنى الشرط]. (يعذبه). فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الْعَذابَ) : مفعول مطلق منصوب. (الْأَكْبَرَ) : نعت منصوب. وجملة : (يعذبه ...) معطوفة

على استئناف مقدر ، أي : ييعثه أو يحبسه فيعذبه ...

(إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (إِلَيْنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (إِيابَهُمْ) : اسم إن مؤخر منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. والجملة تعليلية.

(ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ) : مثل إعراب : (إن إلينا إيابهم ...) ومعطوفة عليها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الغاشية

ويليها إعراب سورة الفجر