إعراب القرآن الكريم - ج ٤

(٥٩) سورة الحشر

مدنية وآياتها ٢٤ نزلت بعد البينة

(سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١))

الإعراب (سَبَّحَ) : فعل ماض. (لِلَّهِ) : جار لفظ الجلالة ومجرور متعلق بمحذوف حال من اسم الموصول. [أو أن اللام زائدة ولفظ الجلالة مفعول سبح مقدم]. (ما) : اسم موصول فاعل. وجملة : (سبح ...) ابتدائية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَما فِي الْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (ما في الأرض) : مثل : (ما في السماوات ...) ومعطوفة عليها. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (الْعَزِيزُ) : خبر مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : (هو العزيز ...) في محل نصب حال.

(هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللهِ فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ (٢))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. وجملة : (هو ...) استئنافية. (أَخْرَجَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أخرج ...) صلة الموصول : الذي. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : (كفروا). (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرج ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لِأَوَّلِ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرج. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (الْحَشْرِ) : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. (ما) : نافية. (ظَنَنْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَخْرُجُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : (أن يخرجوا ...) في محل نصب سد مسد مفعولي ظن. وجملة : (ما ظننتم ...) استئنافية. (وَظَنُّوا) : (الواو) : عاطفة. (ظنوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (أَنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن.

(مانِعَتُهُمْ) : خبر إن مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. [أو خبر مقدم ، وحصونهم : مبتدأ مؤخر ، والجملة خبر إن]. (حُصُونُهُمْ) : فاعل لاسم الفاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : ما نعتهم. والمصدر المؤول من : (أنهم ما نعتهم ...) في محل نصب سد مسد مفعولي : ظنوا. (فَأَتاهُمُ) : (الفاء) : عاطفة. (أتاهم) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب : أتاهم. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَحْتَسِبُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لم يحتسبوا ...) في محل جر مضاف إليه. وجملة : (أتاهم الله ...) معطوفة على جملة : (وظنوا ...). (وَقَذَفَ) : (الواو) : عاطفة. (قذف) : فعل ماض ، و (الفاعل مستتر تقديره : هو. (فِي قُلُوبِهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب : قذف ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الرُّعْبَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (قذف ...) معطوفة على جملة : (أتاهم ...). (يُخْرِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. (بُيُوتَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِأَيْدِيهِمْ) : جار ومجرور بكسرة مقدرة ، متعلق ب : يخربون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَيْدِي) : (الواو) : عاطفة. (أيدي) : معطوف على أيديهم مجرور بكسرة مقدرة. (الْمُؤْمِنِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (يخربون ...) في محل نصب حال. (فَاعْتَبِرُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اعتبروا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (اعتبروا ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن علمتم مصير الكافرين فاعتبروا. (يا أُولِي) : (يا) : أداة نداء. (أولي) : منادى مضاف منصوب بالياء. (الْأَبْصارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة النداء استئنافية.

(وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ (٣))

الإعراب (وَلَوْ لا) : (الواو) : استئنافية. (لو لا) : حرف شرط غير جازم. (أَنْ) : مصدرية. (كَتَبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب : كتب. (الْجَلاءَ) : مفعول به منصوب. والمصدر المؤول من : (أن كتب ...) في محل رفع مبتدأ. والخبر محذوف تقديره : موجود. والجملة الاسمية استئنافية. (لَعَذَّبَهُمْ) : (اللام) : واقعة في جواب لو لا. (عذبهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (فِي الدُّنْيا) : جار ومجرور متعلق ب : عذب. وجملة : (عذبهم ...) جواب شرط غير جازم. (وَلَهُمْ) : (الواو) : استئنافية. (لهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم.

(فِي الْآخِرَةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : عذاب. (عَذابُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : (لهم ... عذاب ...) استئنافية.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ فَإِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٤))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) : حرف جر. (أنّهم) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) : اسم أن. (شَاقُّوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَرَسُولَهُ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : معطوف على لفظ الجلالة منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (شاقوا ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : ذلك. والجملة الاسمية (ذلك بأنهم ...) تعليلية. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يُشَاقِ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (يشاق ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (شَدِيدُ) : خبر إن مرفوع. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط. وجملة : (من يشاق ...) استئنافية.

(ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ (٥))

الإعراب (ما) : اسم شرط مفعول به مقدم. (قَطَعْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. (مِنْ لِينَةٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : ما. [أو هو تمييز ما]. وجملة : (ما قطعتم ...) استئنافية. (أَوْ) : عاطفة. (تَرَكْتُمُوها) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل والواو : صلة من إشباع حركة الميم : و (الهاء) : مفعول به. (قائِمَةً) : حال منصوبة من مفعول : تركتموها. (عَلى أُصُولِها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : قائمة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (تركتموها ...) معطوفة على جملة : (ما قطعتم ...). (فَبِإِذْنِ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (بإذن) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ، والمبتدأ محذوف تقديره : فعلكم أو قطعكم ... (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : (... بإذن الله ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَلِيُخْزِيَ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام التعليل. (يخزي) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : هو.

(الْفاسِقِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. والمصدر المؤول من : (أن) يخزي ... في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف معطوف على فعل آخر محذوف ، أي : (أذن الله في قطعها ليسر المؤمنين وليخزي الفاسقين).

(وَما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكابٍ وَلكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلى مَنْ يَشاءُ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٦))

الإعراب (وَما أَفاءَ) : (الواو) : عاطفة. (ما أفاء) : مثل : (ما قطع ...) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلى رَسُولِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أفاء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أفاء. (فَما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (ما) : نافية. (أَوْجَفْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أوجف. (مِنْ) : حرف جر للصلة والتوكيد. (خَيْلٍ) : مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية للتوكيد. (رِكابٍ) : معطوف على خيل مجرور لفظا. وجملة : (ما أوجفتم ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف ناسخ للاستدراك. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم لكن منصوب. (يُسَلِّطُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (رُسُلَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (عَلى مَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : يسلط. وجملة : (يسلط ...) في محل رفع خبر لكن. وجملة : (لكن الله ...) معطوفة على جملة : (ما أفاء الله ...) لا محل لها من الإعراب. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشاء ...) صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : قدير. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (الله على كل ...) معطوفة على جملة : (ولكن الله ...) لا محل لها.

(ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٧))

الإعراب (ما أَفاءَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ) : سبق إعراب نظيرها في الآية (٦). وجملة : (ما أفاء ...) استئنافية. (الْقُرى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. (فَلِلَّهِ) : (الفاء) : رابطة

لجواب الشرط. لله : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، تقديره : هو. والجملة الاسمية : (هو) لله ... في محل جزم جواب الشرط. (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) : أسماء معطوفة على لفظ الجلالة مجرورة مثله. (كَيْ) : حرف مصدري ونصب. (لا) : نافية. (يَكُونَ) : فعل مضارع ناسخ منصوب ، واسم يكون ضمير مستتر تقديره : هو يعود إلى : الفيء. (دُولَةً) : خبر يكون منصوب. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل : دولة. (الْأَغْنِياءِ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الأغنياء. والمصدر المؤول من : (كي لا يكون ...) في محل جر بحرف جر محذوف هو : (اللام) ، متعلق بفعل محذوف ، أي : جعل الفيء كذلك لكي لا يكون ... (وَما) : (الواو) : استئنافية. [أو عاطفة]. (ما) : اسم شرط جازم مبتدأ [أو مفعول به ثان مقدم]. (آتاكُمُ) : فعل ماض في حل جزم فعل الشرط ، و (الكاف) : مفعول به. (الرَّسُولُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (آتاكم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ما. وجملة : (ما آتاكم ...) استئنافية. [أو معطوفة على جملة : (ما أفاء الله ...) لا محل لها]. (فَخُذُوهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (خذوه) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (خذوه ...) في محل جزم جواب الشرط. (وَما نَهاكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (ما نهاكم) : مثل : (ما آتاكم). والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : نهى. وجملة : (ما نهاكم ...) معطوفة على جملة : (ما آتاكم). (فَانْتَهُوا) : مثل : (فخذوا ...). (وَاتَّقُوا) : (الواو) : استئنافية. (اتقوا) : مثل : (خذوا). (اللهُ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتقوا ...) استئنافية. (إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ) : سبق إعرابها في الآية (٤). والجملة تعليلية.

(لِلْفُقَراءِ الْمُهاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً وَيَنْصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨))

الإعراب (لِلْفُقَراءِ) : جار ومجرور بدل من : لذي القربى ... بإعادة حرف الجر. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره : (اعجبوا ...) والجملة استئنافية]. (الْمُهاجِرِينَ) : نعت مجرور بالياء. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ثان للفقراء. (أُخْرِجُوا) : فعل ماض مبني للمجهول. و (الواو) : نائب فاعل. (مِنْ دِيارِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرجوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَمْوالِهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (أموالهم) : معطوف على : ديارهم. فهو مثله. وجملة : (أخرجوا ..) صلة الموصول. (يَبْتَغُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. و (الواو) : فاعل.

(فَضْلاً) : مفعول به منصوب. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يبتغون [أو متعلق بمحذوف نعت ل : فضلا]. (وَرِضْواناً) : (الواو) : عاطفة. (رضوانا) : معطوف على : فضلا منصوب. وجملة : (يبتغون ...) في محل نصب حال من نائب الفاعل. (وَيَنْصُرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (ينصرون) : مثل : (يبتغون) ومعطوفة عليها. (اللهِ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَرَسُولَهُ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : معطوف على لفظ الجلالة منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الصَّادِقُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : (أولئك هم ...) استئنافية.

(وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٩))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (تَبَوَّؤُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (الدَّارَ) : مفعول به منصوب وجملة : (تبوءوا ...) صلة الموصول. (وَالْإِيمانَ) : (الواو) : عاطفة. (الإيمان) : مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره : أخلصوا أو تبوءوا. وجملة : (أخلصوا) الإيمان ... معطوفة على الجملة السابقة. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تبوءوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يُحِبُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (يحبون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : الذين. والجملة الاسمية : (الذين تبوءوا ...) استئنافية. (هاجَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : هاجر. وجملة : (هاجر ...) صلة الموصول. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَجِدُونَ) : مثل : (يحبون ...) ومعطوفة عليها. (فِي صُدُورِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حاجَةً) : مفعول به أول منصوب. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : حاجة. (أُوتُوا) : فعل ماض مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (أوتوا ...) صلة الموصول : ما. (وَيُؤْثِرُونَ) : (الواو) : عاطفة. (يؤثرون) : مثل : (يحبون ...) ومعطوفة عليها. (عَلى أَنْفُسِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤثرون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلَوْ) : (الواو) : حالية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (بِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (خَصاصَةٌ) : اسم كان

مؤخر مرفوع. وجملة : (لو كان ...) في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم ، مبتدأ. (يُوقَ) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مجزوم بحذف حرف العلة ، فعل الشرط. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (شُحَ) : مفعول به منصوب. (نَفْسِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يوق ..) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن الخبر جملتا الشرط والجواب معا]. وجملة : (من يوق ...) استئنافية. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان وخبره : المفحلون. والجملة : (هم ...) خبر المبتدأ : أولئك]. (الْمُفْلِحُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك هم ...) في محل جزم جواب الشرط.

(وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٠))

الإعراب (وَالَّذِينَ جاؤُ) : (الواو) : استئنافية. (الذين جاءوا) : مثل : (الذين تبوءوا). (مِنْ بَعْدِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : جاءوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يقولون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (الذين). وجملة : (الذين جاءوا ...) استئنافية. (رَبَّنَا) : منادى مضاف منصوب ، وحذفت منه أداة النداء ، و (نا) : مضاف إليه. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. (اغْفِرْ) : فعل أمر للدعاء ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَنا) : جار ومجرور متعلق ب : اغفر. (وَلِإِخْوانِنَا) : (الواو) : عاطفة. (لإخواننا) : جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور السابق ، ومتعلق بما تعلق به ، و (نا) : مضاف إليه وجملة : (اغفر ...) جواب النداء لا محل لها. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت لإخوان. (سَبَقُونا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (نا) : مفعول به. وجملة : (سبقونا ...) صلة الموصول. (بِالْإِيمانِ) : جار ومجرور متعلق ب : سبقونا. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَجْعَلْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (فِي قُلُوبِنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان مقدم. (غِلًّا) : مفعول به أول مؤخر منصوب. وجملة : (لا تجعل ...) معطوفة على جملة : (اغفر لنا ...). (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : غلّا [أو متعلق ب : غلّا]. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (رَبَّنَا) : مثل الأول ، ومؤكدة لها في محل نصب. [أو أنها استئنافية في حيز القول السابق]. (إِنَّكَ) : حرف توكيد ونصب ، و (الكاف) : اسم إن. (رَؤُفٌ) : خبر إن مرفوع.

(رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إنك رؤوف ...) جواب النداء الثاني.

(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١١))

الإعراب (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نافَقُوا) : سبق إعراب نظيرها في الآية (١٤). من سورة المجادلة. وجملة : (ألم تر ...) استئنافية. (يَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يقولون ...) استئنافية. (لِإِخْوانِهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب : يقولون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : إخوانهم. (كَفَرُوا) : مثل : إعراب (آمنوا ...) في الآية (١٠). (مِنْ أَهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : كفروا. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (لَئِنْ) : (اللام) : موطئة للقسم. (إنّ) : حرف شرط جازم. (أُخْرِجْتُمْ) : فعل ماض مبني للمجهول ، في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : نائب الفاعل. وجملة : (إن أخرجتم ...) في محل نصب مقول القول. (لَنَخْرُجَنَ) : (اللام) : لام القسم. (نخرجن) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع ، و (النون) : نون التوكيد. وفاعل : نخرج مستتر تقديره : نحن. (مَعَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : نخرجن [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل نخرج] ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لنخرجن ...) جواب قسم مقدر ، وجواب الشرط محذوف يغني عنه جواب القسم. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (نُطِيعُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (فِيكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : نطيع. (أَحَداً) : مفعول به منصوب. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : نطيع. وجملة : (لا نطيع ...) معطوفة على جملة جواب القسم. (وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (إن قوتلتم لننصرنكم) : مثل (إن أخرجتم لنخرجن). و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (إن قوتلتم ...) معطوفة على جملة : (إن أخرجتم ...) في محل نصب. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَشْهَدُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشهد ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (الله يشهد ...) استئنافية. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (لَكاذِبُونَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (كاذبون) : خبر إن مرفوع بالواو. وجملة : (إنهم لكاذبون) في محل نصب مفعول به [أو أنها تفسيرية للشهادة].

(لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١٢))

الإعراب (لَئِنْ أُخْرِجُوا) : مثل : (لئن أخرجتم ...) وجملة : (لئن أخرجوا ...) استئنافية. (لا) : نافية. (يَخْرُجُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مَعَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يخرجون [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل يخرجون]. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لا يخرجون ...) جواب القسم ، وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم. (وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لئن قوتلوا لا ينصرونهم) مثل : (لئن أخرجوا ...) ومعطوفة عليها ، و (الهاء) : مفعول به. (وَلَئِنْ) : (الواو) : عاطفة. (لئن) : مثل السابقة. (نَصَرُوهُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لئن نصروهم ...) معطوفة على جملة : (لئن أخرجوا ...). (لَيُوَلُّنَ) : (اللام) : لام القسم. (يولن) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل ، والنون ، نون التوكيد. (الْأَدْبارَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (يولن ...) جواب القسم ، وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم. (ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يُنْصَرُونَ) : فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (لا ينصرون ...) معطوفة على جملة : (يولن ...) لا محل لها.

(لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٣))

الإعراب (لَأَنْتُمْ) : (اللام) : لام الابتداء. (أنتم) : مبتدأ. (أَشَدُّ) : خبر مرفوع. (رَهْبَةً) : تمييز منصوب. (فِي صُدُورِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير المستتر في أشد ، أي : مسرين ذلك ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ اللهِ) : جار ولفظ الجلالة متعلق ب : أشد. وجملة : (لأنتم أشد ...) استئنافية. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) : حرف جر. (أن) : حرف توكيد ونصب. (الهاء) : اسم أن. (قَوْمٌ) : خبر أن مرفوع. والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : ذلك. والجملة الاسمية : (ذلك بأنهم ...) تعليلية. (لا) : نافية. (يَفْقَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يفقهون ...) في محل رفع نعت ل : (قوم).

(لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلاَّ فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (١٤))

الإعراب (لا) : نافية. (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (جَمِيعاً) : حال من فاعل : يقاتلون. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (فِي قُرىً) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق ب : يقاتلون. (مُحَصَّنَةٍ) : نعت مجرور. (أَوْ) : عاطفة. (مِنْ وَراءِ) : جار ومجرور متعلق ب : يقاتلون لأنه معطوف على الجار والمجرور السابق. (جُدُرٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا يقاتلونكم ...) استئنافية. (بَأْسُهُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بَيْنَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : شديد ، و (الهاء) : مضاف إليه. (شَدِيدٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (بأسهم ...) استئنافية. (تَحْسَبُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به أول. (جَمِيعاً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (تحسبهم ...) استئنافية. (وَقُلُوبُهُمْ) : (الواو) : حالية. (قلوبهم) : مبتدأ مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. (شَتَّى) : خبر مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (قلوبهم ...) في محل نصب حال. (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة.

(كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيباً ذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٥))

الإعراب (كَمَثَلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره : (مثلهم ...) والجملة : الاسمية ... كمثل ... استئنافية. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (قَرِيباً) : ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف [أو متعلق ب : ذاقوا ... التالي]. (ذاقُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. (وَبالَ) : مفعول به منصوب. (أَمْرِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (هم) : مضاف إليه. وجملة : (ذاقوا ...) في محل نصب حال بتقدير قد قبلها. (وَلَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع. والجملة الاسمية : (لهم عذاب ...) معطوفة على جملة : (ذاقوا ...) في محل نصب.

(كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (١٦))

الإعراب (كَمَثَلِ الشَّيْطانِ) : مثل : (كمثل الذين ...) في الآية السابقة. (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب ، متعلق بالخبر المحذوف. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لِلْإِنْسانِ) : جار ومجرور متعلق ب : قال. وجملة : (قال ...) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. (اكْفُرْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (اكفر ...) في محل نصب مقول القول. (فَلَمَّا) : (الفاء) : عاطفة. (لما) : ظرف بمعنى حين ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (كَفَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (كفر ...) في محل جر بإضافة (لما) إليها. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (قال ...) جواب شرط غير جازم. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم إن. (بَرِيءٌ) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إني بريء ...) في محل نصب مقول القول. (مِنْكَ) : جار ومجرور متعلق ب : بريء. (إِنِّي) : مثل السابقة. (أَخافُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (رَبَ) : نعت منصوب للفظ الجلالة. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (أخاف ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إني أخاف ...) تعليلية في حيز القول السابق.

(فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (١٧))

الإعراب (فَكانَ) : (الفاء) : استئنافية. (كان) : فعل ماض ناسخ. (عاقِبَتَهُما) : خبر كان مقدم منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. (أَنَّهُما) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم أن. (فِي النَّارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن. والمصدر المؤول : (أنهما في النار ...) في محل رفع اسم كان مؤخر. وجملة : (كان ...) استئنافية. (خالِدَيْنِ) : حال منصوبة بالياء من خبر إن المحذوف. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : خالدين. (وَذلِكَ) : (الواو) : استئنافية. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. (جَزاءُ) : خبر مرفوع. (الظَّالِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (ذلك ...) تعليلية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١٨))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة. (اتَّقُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وجملة : (اتقوا ...)

جواب النداء. (وَلْتَنْظُرْ) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر. (تنظر) : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر. (نَفْسٌ) : فاعل مرفوع. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لتنظر ...) معطوفة على جملة جواب النداء. (قَدَّمَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (لِغَدٍ) : جار ومجرور متعلق ب : قدمت. وجملة : (قدمت ...) صلة الموصول. (وَاتَّقُوا اللهَ) : مثل السابقة ، وجملة : (اتقوا الله) الثانية ، لا محل لها معطوفة على جملة (اتقوا ...) الأولى. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (خَبِيرٌ) : خبر إن مرفوع. وجملة : (إن الله ...) تعليلية. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : خبير. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول.

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (١٩))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (تَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : اسم تكون. (كَالَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكونوا. وجملة : (لا تكونوا ...) معطوفة على جملة : (اتقوا الله ...) في الآية السابقة. (نَسُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب وجملة : (نسوا ...) صلة الموصول. (فَأَنْساهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أنساهم) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به أول. (أَنْفُسَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أنساهم ...) معطوفة على جملة : (نسوا ...) (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، وخبره : الفاسقون ، والجملة خبر المبتدأ الأول : أولئك]. (الْفاسِقُونَ) : خبر أولئك مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : (أولئك ...) تعليلية.

(لا يَسْتَوِي أَصْحابُ النَّارِ وَأَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ (٢٠))

الإعراب (لا) : نافية. (يَسْتَوِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (أَصْحابُ) : فاعل مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور. (وَأَصْحابُ) : (الواو) : عاطفة. (أصحاب) : معطوف على أصحاب السابق مرفوع. (الْجَنَّةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا يستوي ...) استئنافية. (أَصْحابُ) : مبتدأ مرفوع. (الْجَنَّةِ) : مضاف إليه مجرور. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْفائِزُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. [أو أن : هم مبتدأ ثان ، وخبره : الفائزون ، والجملة خبر المبتدأ الأول]. وجملة : (أصحاب الجنة ...) تعليلية.

(لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (٢١))

الإعراب (لَوْ) : حرف شرط غير جازم. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (هذَا) : اسم إشارة مفعول به. (الْقُرْآنَ) : بدل من اسم الإشارة منصوب. (عَلى جَبَلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أنزل. وجملة : (لو أنزلنا ...) استئنافية. (لَرَأَيْتَهُ) : (اللام) : رابطة لجواب لو. (رأيته) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (خاشِعاً) : حال منصوبة من مفعول : رأى. (مُتَصَدِّعاً) : حال ثانية منصوبة. (مِنْ خَشْيَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : متصدعا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (لرأيته ...) جواب شرط غير جازم. (وَتِلْكَ) : (الواو) : عاطفة. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الْأَمْثالُ) : بدل من اسم الإشارة مرفوع. (نَضْرِبُها) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) مفعول به. (لِلنَّاسِ) : جار ومجرور متعلق ب : نضرب. وجملة : نضربها ... في محل رفع خبر المبتدأ : تلك. والجملة الاسمية : تلك الأمثال ... معطوفة على جملة : (لو أنزلنا ...) (لَعَلَّهُمْ) : حرف ناسخ للترجي ، و (الهاء) : اسم لعل. (يَتَفَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل. وجملة : (يتفكّرون ...) في محل رفع خبر لعل. وجملة : (لعلهم ...) تعليلية.

(هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (٢٢))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع. (الَّذِي) : اسم موصول نعت للفظ الجلالة [أو خبر ثان]. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب ، وخبر لا محذوف تقديره : موجود. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (هُوَ) : بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. (عالِمُ) : خبر ثان مرفوع [أو نعت للفظ الجلالة]. (الْغَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالشَّهادَةِ) : (الواو) : عاطفة. (الشهادة) : معطوف على : الغيب مجرور. وجملة : (هو الله ...) استئنافية. وجملة : (لا إله إلا هو ...) صلة الموصول : الذي. (هُوَ) : مبتدأ. (الرَّحْمنُ) : خبر مرفوع. (الرَّحِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (هو الرحمن ...) توكيد للجملة الاستئنافية.

(هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٢٣))

الإعراب (هُوَ اللهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ) : سبق إعراب نظيرها في الآية السابقة. (الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ) : أخبار أخرى للمبتدأ هو [أو نعوت للفظ الجلالة]. (سُبْحانَ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره : نسبح. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (عَمَّا) : جار ومجرور متعلق بالمفعول المطلق وجملة : (نسبح) سبحان ... اعتراضية. (يُشْرِكُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يشركون ...) صلة الموصول : ما.

(هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٤))

الإعراب (هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ) : مثل : (هو الله ... الملك ...) في الآية السابقة. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْأَسْماءُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْحُسْنى) : نعت مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية في محل رفع خبر آخر للمبتدأ : هو. (يُسَبِّحُ) : فعل مضارع مرفوع. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (يسبّح). (ما) : اسم موصول فاعل. وجملة : (يسبح ...) في محل رفع خبر آخر للمبتدأ : هو. [أو هي استئنافية]. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات مجرور. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدا. (الْعَزِيزُ) : خبر مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (هو العزيز ...) في محل نصب حال.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الحشر

ويليها إعراب سورة الممتحنة

(٦٠) سورة الممتحنة

مدنية وآياتها ١٣ نزلت بعد الاحزاب

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغاءَ مَرْضاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِما أَخْفَيْتُمْ وَما أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَّخِذُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (عَدُوِّي) : مفعول به أول منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة ، و (الياء) : مضاف إليه. (وَعَدُوَّكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (عدوكم) : معطوف على عدو منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (أَوْلِياءَ) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (لا تتخذوا ...) جواب النداء. (تُلْقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تلقون. (بِالْمَوَدَّةِ) : جار ومجرور متعلق ب : تلقون [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل : تلقون ، أو أن الباء صلة ، و : المودة : مفعول به] وجملة : (تلقون ...) في محل نصب حال من فاعل : (تتخذوا). [أو في محل نصب نعت ل : أولياء ، أو أنها استئنافية]. (وَقَدْ) : (الواو) : حالية. (قد) : حرف تحقيق. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : كفر. وجملة : (قد كفروا ...) في محل نصب حال من الضمير في : إليهم. (جاءَكُمْ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : جاء. وجملة : (جاءكم ...) صلة الموصول. (يُخْرِجُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (الرَّسُولَ) : مفعول به منصوب. (وَإِيَّاكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (إياكم) : معطوف على الرسول في محل نصب. وجملة : (يخرجون ...) في محل نصب حال من فاعل : كفروا. [أو أنها تفسيرية]. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تؤمنوا. (رَبِّكُمْ) : نعت للفظ الجلالة والمصدر المؤول من : (أن تؤمنوا ...) في محل جر بحرف جر محذوف هو اللام ، متعلق ب : يخرجون. (أَنْ) :

شرطية جازمة. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم كان. (خَرَجْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (جِهاداً) : حال منصوبة. [أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير : جاهدتم جهادا]. (فِي سَبِيلِي) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : جهادا. [أو متعلق ب : جهادا]. و (الياء) : مضاف إليه. (وَابْتِغاءَ) : (الواو) : عاطفة. (ابتغاء) : معطوف على جهادا منصوب. (مَرْضاتِي) : مضاف إليه مجرور ، و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (خرجتم ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (إن كنتم ...) استئنافية ، وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله ، أي : ... فلا تتخذوا عدوي ... أولياء. (تُسِرُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تسرون. (بِالْمَوَدَّةِ) : جار ومجرور متعلق ب : تسرون. وجملة : (تسرون ...) في محل نصب حال من فاعل : (تتخذوا ...) جواب الشرط. [أو بدل من جملة : تلقون ...]. (وَأَنَا) : (الواو) : حالية. (أنا) : مبتدأ. (أَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (أعلم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : أنا. والجملة الاسمية : أنا أعلم ... في محل نصب حال. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : أعلم. (أَخْفَيْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أخفيتم ...) صلة الموصول. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : معطوفة على : ما السابقة. (أَعْلَنْتُمْ) : مثل : (أخفيتم) ، والجملة صلة الموصول الثاني. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَفْعَلْهُ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يفعله ...) في محل رفع خبر المبتدأ. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل يفعله. (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (ضَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (سَواءَ) : مفعول به منصوب. (السَّبِيلِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (قد ضل ...) في محل جزم جواب الشرط.

(إِنْ يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْداءً وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُمْ بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ (٢))

الإعراب (إِنْ) : شرطية جازمة. (يَثْقَفُوكُمْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون. و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (إن يثقفوكم ...) استئنافية. (يَكُونُوا) : فعل مضارع ناسخ ، فعل جواب الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : اسم يكون. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أعداء. (أَعْداءً) : خبر يكون منصوب وجملة : (يكونوا ...) جواب الشرط لا محل لها. (وَيَبْسُطُوا) : (الواو) : عاطفة. (يبسطوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون بالعطف

على : (يكونوا ...). (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يبسطوا. (أَيْدِيَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَلْسِنَتَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (ألسنتهم) : معطوف على : أيدي منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِالسُّوءِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : يبسطوا. وجملة : (يبسطوا ...) معطوفة على جملة : (يكونوا ...) لا محل لها. (وَوَدُّوا) : (الواو) : عاطفة. (ودوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل. (لَوْ) : مصدرية. (تَكْفُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : (لو تكفرون ...) في محل نصب مفعول به. وجملة : (ودوا لو ...) معطوفة على جملة جواب الشرط لا محل لها.

(لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٣))

الإعراب (لَنْ) : حرف نفي واستقبال ونصب. (تَنْفَعَكُمْ) : فعل مضارع منصوب ، و (الكاف) : مفعول به. (أَرْحامُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية للتوكيد. (أَوْلادُكُمْ) : معطوف على : أرحامكم مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (لن تنفعكم ...) استئنافية. (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب : يفصل [أو متعلق ب : ينفع]. (الْقِيامَةِ) : مضاف إليه مجرور. (يَفْصِلُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يفصل. [أو متعلق بمحذوف نعت ، أي : يفصل شيء بينكم]. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : بصير. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول. (بَصِيرٌ) : خبر المبتدأ مرفوع. وجملة : (الله بما ...) استئنافية.

(قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٤))

الإعراب (قَدْ) : حرف تحقيق. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان مقدم. (أُسْوَةٌ) : اسم كان مرفوع. (حَسَنَةٌ) : نعت مرفوع. (فِي إِبْراهِيمَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق بمحذوف نعت آخر

ل : أسوة. [أو متعلق ب : حسنة ، تعلق الظرف بالعامل ، أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في : حسنة ، أو متعلق بمحذوف خبر كان ، و : لكم : حال من أسوة]. وجملة : (قد كانت ...) استئنافية. (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول معطوف على : إبراهيم. (مَعَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (إِذْ) : ظرف لما مضى من الزمان متعلق بخبر كان. [أو أنه بدل اشتمال من : إبراهيم ... في محل جر]. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (لِقَوْمِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : قالوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قالوا ...) في محل جر بإضافة (إذ). إليها. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (بُرَآؤُا) : خبر إن مرفوع. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : برآء. وجملة : (إنا برآء ...) في محل نصب. مقول القول. (وَمِمَّا) : (الواو) : عاطفة. (مما) : جار ومجرور متعلق ب : برآء ، لأنه معطوف على : منكم ... (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول : تعبدون المحذوف. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (تعبدون ...) صلة الموصول : ما. (كَفَرْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : كفر. وجملة : (كفرنا ...) استئنافية في حيز القول السابق. (وَبَدا) : (الواو) : عاطفة. (بدا) : فعل ماض. (بَيْنَنا) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من : العداوة. و (نا) : مضاف إليه. (وَبَيْنَكُمُ) : (الواو) : عاطفة. (بينكم) : مثل : (بيننا ...) فهو معطوف عليه. (الْعَداوَةُ) : فاعل مرفوع. (وَالْبَغْضاءُ) : (الواو) : عاطفة. (البغضاء) : معطوف على : العداوة مرفوع. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف حال من : العداوة والبغضاء. وجملة : (بدا ...) معطوفة على جملة : (كفرنا ...) لا محل لها. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (تُؤْمِنُوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تؤمنوا. (وَحْدَهُ) : حال منصوبة من لفظ الجلالة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) تؤمنوا ... في محل جر بحتى ، متعلق ب : بدا. (إِلَّا) : أداة استثناء. (قَوْلَ) : مستثنى منصوب من أسوة. (إِبْراهِيمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لِأَبِيهِ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : قول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لَأَسْتَغْفِرَنَ) : (اللام) : لام قسم مقدر. (أستغفرن) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و (النون) : نون التوكيد ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. (لَكَ) : جار ومجرور متعلق ب : أستغفر. وجملة : (لأستغفرن ...) جواب قسم مقدر. والقسم المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول.