إعراب القرآن الكريم - ج ٤

مثل : لا يؤمنون في الآية (٣٣) والجملة استئنافية.

(أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (٣٧))

الإعراب (أَمْ) : مثل السابقة. (عِنْدَهُمْ) : (عند) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الهاء) : مضاف إليه. (خَزائِنُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (عندهم خزائن ...) معطوفة على جملة : (أم خلقوا ...). (أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ) : مثل : (أم هم الخالقون ...) في الآية (٣٥). والجملة معطوفة على السابقة.

(أَمْ لَهُمْ سُلَّمٌ يَسْتَمِعُونَ فِيهِ فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهُمْ بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٣٨))

الإعراب (أَمْ) : مثل السابقة. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (سُلَّمٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية معطوفة على السابقة. (يَسْتَمِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يستمعون. وجملة : (يستمعون ...) في محل رفع نعت ل : سلم. (فَلْيَأْتِ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : لام الأمر. (يأت) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة. (مُسْتَمِعُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِسُلْطانٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : مستمعهم. (مُبِينٍ) : نعت مجرور. وجملة : (فليأت ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن ادعى المستمع ذلك ، فليأت ... في محل جزم.

(أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ (٣٩))

الإعراب (أَمْ لَهُ الْبَناتُ) : مثل : (أم لهم سلم ...) ومعطوفة عليها. (وَلَكُمُ الْبَنُونَ) : (الواو) : عاطفة. (لكم البنون) : مثل : (لهم سلم ...) وجملة : (لكم البنون) معطوفة على جملة : له البنات.

(أَمْ تَسْئَلُهُمْ أَجْراً فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (٤٠))

الإعراب (أَمْ) : سبق إعرابها في الآية (٣٠). (تَسْئَلُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به أول. (أَجْراً) : مفعول ثان منصوب. وجملة : (أم تسألهم ...) معطوفة على السابقة. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (مِنْ مَغْرَمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (مثقلون). (مُثْقَلُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم من مغرم ...) معطوفة

على جملة : تسألهم.

(أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ (٤١))

الإعراب (أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ) : مثل : (أم عندهم خزائن ...) في الآية (٣٧). والجملة معطوفة على السابقة. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (يَكْتُبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يكتبون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (هم). وجملة : (هم يكتبون ...) معطوفة على السابقة.

(أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ (٤٢))

الإعراب (أَمْ يُرِيدُونَ) : مثل : (أم يقولون ...) في الآية (٣٠). (كَيْداً) : مفعول به منصوب. وجملة : (أم يريدون ...) معطوفة على جملة : فهم يكتبون. (فَالَّذِينَ) : (الفاء) : استئنافية. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، والمكيدون : خبره ، والجملة الاسمية : (هم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : الذين]. (الْمَكِيدُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (الذين كفروا ...) استئنافية.

(أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللهِ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (٤٣))

الإعراب (أَمْ لَهُمْ إِلهٌ) : مثل : (أم لهم سلم ...) في الآية (٣٨). (غَيْرُ) : نعت مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. وجملة : (أم لهم إله ...) معطوفة على جملة : (أم يريدون ...). (سُبْحانَ) : مفعول مطلق لفعل محذوف. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (عَمَّا) : جار ومجرور متعلق بالفعل المقدر. وجملة : (أسبح) سبحان الله ... استئنافية. (يُشْرِكُونَ) : مثل : (يكتبون ...) في الآية (٤١). وجملة : (يشركون ...) صلة الموصول : ما.

(وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ (٤٤))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (يَرَوْا) : فعل مضارع ، فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (كِسْفاً) : مفعول به منصوب. (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ساقطا. (ساقِطاً) : نعت منصوب.

وجملة : (إن يروا ...) استئنافية. (يَقُولُوا) : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ... وجملة : (يقولوا ...) جواب الشرط لا محل لها. (سَحابٌ) : خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هذا سحاب. (مَرْكُومٌ) : نعت ل : سحاب مرفوع. وجملة : (هذا) سحاب ... في محل نصب مقول القول.

(فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ (٤٥))

الإعراب (فَذَرْهُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ذرهم) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ذرهم ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن بلغوا هذا الحد من الكفر ، (فذرهم ...) في محل جزم. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يُلْقُوا) : فعل مضارع مبني للمجهول ، منصوب بأن مضمرة بعد حتى ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (يَوْمَهُمُ) : مفعول به منصوب. (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : (أن) يلاقوا ... في محل جر بحتى متعلق ب : ذرهم. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : يوم. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يصعقون. (يُصْعَقُونَ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يصعقون ...) صلة الموصول.

(يَوْمَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٦))

الإعراب (يَوْمَ) : بدل من : يومهم منصوب. (لا) : نافية. (يُغْنِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (عَنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يغني. (كَيْدُهُمْ) : فاعل مرفوع. (شَيْئاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر [أو مفعول به منصوب] وجملة : (لا يغني ...) في محل جر مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) عاطفة. (لا) : نافية. (هُمْ) : مبتدأ. (يُنْصَرُونَ) : مثل : يصعقون. وجملة : ينصرون في محل رفع خبر المبتدأ : هم. والجملة الاسمية : (لا هم ...) معطوفة على جملة : (لا يغني ...) في محل جر.

(وَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا عَذاباً دُونَ ذلِكَ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٤٧))

الإعراب (وَإِنَ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف ناسخ. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (ظَلَمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (ظلموا ...) صلة الموصول. (عَذاباً) : اسم إن منصوب. (دُونَ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف نعت ل : عذابا.

(ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. وجملة : (إن للذين ....) استئنافية. (وَلكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (لكن) : حرف ناسخ للاستدراك. (أَكْثَرَهُمْ) : اسم لكن منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يعلمون ...) في محل رفع خبر لكن. وجملة : (لكن أكثرهم ...) معطوفة على السابقة.

(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (٤٨))

الإعراب (وَاصْبِرْ) : (الواو) : استئنافية. (اصبر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لِحُكْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : اصبر. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (اصبر ...) استئنافية. (فَإِنَّكَ) : (الفاء) : تعليلية. (إن) : حرف ناسخ. و (الكاف) : اسم إن. (بِأَعْيُنِنا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن ، و (نا) : مضاف إليه وجملة : (فإنك بأعيننا ...) تعليلية. (وَسَبِّحْ) : (الواو) : عاطفة. (سبح) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (بِحَمْدِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل سبح ، أي متلبسا بحمد ربك. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (سبح ...) معطوفة على جملة : (واصبر ...) (حِينَ) : ظرف زمان منصوب ، متعلق ب : سبح. (تَقُومُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (تقوم ...) في محل جر مضاف إليه.

(وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ (٤٩))

الإعراب (وَمِنَ اللَّيْلِ) : (الواو) : عاطفة. (من الليل) : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعده ، أي : قم ، أو سبحه. وجملة : (قم) من الليل ... معطوفة على جملة : (وسبح ...) في الآية السابقة. (فَسَبِّحْهُ) : (الفاء) : عاطفة [أو صلة]. (سبحه) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (سبحه ...) معطوفة على جملة : (قم) [أو أنها تفسيرية لها]. (وَإِدْبارَ) : (الواو) : عاطفة. (إدبار) : معطوف على إدبار منصوب. [أو هو ظرف متعلق بفعل محذوف تقديره : سبحه ... والجملة معطوفة على ما قبلها]. (النُّجُومِ) : مضاف إليه مجرور.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الطور

ويليها إعراب سورة النجم

(٥٣) سورة النجم

مكية إلا آية ٣٢ فمدنية وآياتها ٦٢ نزلت بعد الإخلاص

(وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١))

الإعراب (وَالنَّجْمِ) : (الواو) : واو القسم. (النجم) : اسم مجرور متعلق بفعل القسم المحذوف ، أي : أقسم. وجملة : (أقسم) بالنجم ... ابتدائية. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، مبني على السكون في محل نصب ، متعلق بفعل القسم المقدر. (هَوى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (هوى ...) في محل جر بإضافة إذا إليها.

(ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى (٢))

الإعراب (ما) : نافية. (ضَلَ) : فعل ماض. (صاحِبُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (ما ضل ...) جواب القسم لا محل لها. (وَما غَوى) : (الواو) : عاطفة. (ما غوى) : مثل : ما ضل ، ومعطوفة عليها.

(وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى (٣))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية. (يَنْطِقُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنِ الْهَوى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة ، متعلق ب : ينطق. وجملة : (ما ينطق ...) معطوفة على جملة جواب القسم.

(إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى (٤))

الإعراب (إِنْ) : نافية. (هُوَ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (وَحْيٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : (إن هو ...) استئنافية. (يُوحى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يوحى ...) في محل رفع نعت ل : (وحي).

(عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى (٥))

الإعراب (عَلَّمَهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (شَدِيدُ) : فاعل مرفوع ، وهو نعت

لمنعوت محذوف ، أي : ملك شديد ... (الْقُوى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : (علمه ...) في محل رفع نعت ثان ل : وحي.

(ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى (٦))

الإعراب (ذُو) : خبر ثان للمبتدأ : هو ، مرفوع بالواو. (مِرَّةٍ) : مضاف إليه مجرور. (فَاسْتَوى) (الفاء) : عاطفة. (استوى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، أي : جبريل عليه‌السلام. وجملة : (استوى ...) معطوفة على جملة : (علمه ...) في محل رفع.

(وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى (٧))

الإعراب (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (بِالْأُفُقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (الْأَعْلى) : نعت مجرور بكسرة مقدرة ل : الأفق. وجملة : (هو بالأفق ...) في محل نصب حال من فاعل استوى.

(ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى (٨))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (دَنا) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (دنا ...) معطوفة على جملة : (استوى ...) في محل رفع. (فَتَدَلَّى) : (الفاء) : عاطفة. (تدلى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : تدلى .... معطوفة على السابقة في محل رفع.

(فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى (٩))

الإعراب (فَكانَ) : (الفاء) : عاطفة. (كان) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان مستتر تقديره : هو. (قابَ) : خبر كان منصوب. (قَوْسَيْنِ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (أَوْ) : عاطفة. (أَدْنى) : معطوف على : قاب ، منصوب. وجملة : (كان قاب ...) معطوفة على جملة : (فتدلى ...) في محل رفع.

(فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى (١٠))

الإعراب (فَأَوْحى) : (الفاء) : عاطفة. (أوحى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، أي : الله عزوجل. (إِلى عَبْدِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أوحى ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أوحى ...) معطوفة على جملة : (كان ...) في محل رفع. (أَوْحى) :

فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، يعود على : عبده ، والمعنى : ما أوحى به جبريل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وجملة : (أوحى) الثانية صلة الموصول : ما.

(ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى (١١))

الإعراب (ما) : نافية. (كَذَبَ) : فعل ماض. (الْفُؤادُ) : فاعل مرفوع. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (ما كذب ...) استئنافية. (رَأى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (رأى ...) صلة الموصول : ما.

(أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى (١٢))

الإعراب (أَفَتُمارُونَهُ) : (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) : عاطفة. (تمارونه) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو) : فاعل ، والهاء : مفعول به. (عَلى ما) : جار ومجرور متعلق ب : تمارونه. وجملة : (تمارونه ...) معطوفة على جملة استئنافية مقدرة ، أي : أتنكرون ما يقول فتمارونه. (يَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يرى ...) صلة الموصول : ما.

(وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى (١٣))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : لام قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (رَآهُ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (نَزْلَةً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ، مبين للعدد. [أو هو مصدر في موضع الحال ، أي رآه نازلا مرة أخرى]. (أُخْرى) : نعت ل : نزلة ، منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (لقد رآه ...) جواب قسم مقدر لا محل لها.

(عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى (١٤))

الإعراب (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : رآه. (سِدْرَةِ) : مضاف إليه مجرور. (الْمُنْتَهى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة.

(عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى (١٥))

الإعراب (عِنْدَها) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف

إليه. (جَنَّةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْمَأْوى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. والجملة الاسمية : (عندها جنة ...) في محل نصب حال من : سدرة.

(إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى (١٦))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان مبني في محل نصب متعلق ب : رأى. (يَغْشَى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (السِّدْرَةَ) : مفعول به مقدم منصوب. (ما) : اسم موصول فاعل مؤخر وجملة : (يغشى ...) في محل جر بإضافة (إذ) إليها. (يَغْشَى) : مثل الأول ، والفاعل ضمير مستتر تقديره : هو يعود على : ما. وجملة : (يغشى ...) صلة الموصول.

(ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧))

الإعراب (ما) : نافية. (زاغَ) : فعل ماض. (الْبَصَرُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (ما زاغ ...) استئنافية. (وَما طَغى) : (الواو) : عاطفة. (ما طغى) : مثل : (ما زاغ) ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (ما طغى ...) معطوفة على السابقة لا محل لها.

(لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى (١٨))

الإعراب (لَقَدْ) : (اللام) : لام قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (رَأى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْ آياتِ) : جار ومجرور متعلق ب : رأى [أو متعلق بمحذوف حال من الكبرى]. (رَبِّهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْكُبْرى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. [أو نعت لآيات مجرور بكسرة مقدرة ، ومفعول رأى محذوف ، تقديره : شيئا من آيات الله ...] وجملة : (لقد رأى ...) جواب قسم مقدر لا محل لها.

(أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (١٩))

الإعراب (أَفَرَأَيْتُمُ) : (الهمزة) : للاستفهام التقريعي. (الفاء) : عاطفة. (رأيتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (اللَّاتَ) : مفعول به منصوب. (وَالْعُزَّى) : (الواو) : عاطفة. (العزى) : اسم معطوف على اللات منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (رأيتم ...) معطوفة على استئناف مقدر ، أي : أعرفتم عظمة الله وقدرته ، فرأيتم اللات ... كيف هي حقيرة لا تستحق العبادة. ومفعول رأيتم الثاني محذوف تقديره : كيف هي عاجزة؟

(وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى (٢٠))

الإعراب (وَمَناةَ) : (الواو) عاطفة. (مناة) : معطوف على : اللات منصوب. (الثَّالِثَةَ) : نعت ل : مناة منصوب. (الْأُخْرى) : نعت ثان ل : مناة منصوب بفتحة مقدرة.

(أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى (٢١))

الإعراب (أَلَكُمُ) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري. (لكم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الذَّكَرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. والجملة الاسمية. ألكم الذكر ... استئنافية. (الواو) : عاطفة. (وَلَهُ الْأُنْثى) : مثل : (لكم الذكر) ، ومعطوفة عليها.

(تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى (٢٢))

الإعراب (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (إِذاً) : حرف جواب. (قِسْمَةٌ) : خبر مرفوع. (ضِيزى) : نعت ل : قسمة مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية : تلك إذا ... استئنافية.

(إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَما تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى (٢٣))

الإعراب (إِنْ) : نافية. (هِيَ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (أَسْماءٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (إن هي إلا أسماء ...) استئنافية. (سَمَّيْتُمُوها) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) : صلة من إشباع ضمة الميم ، و (الهاء) : مفعول به. (أَنْتُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع توكيد للضمير المتصل : التاء. (وَآباؤُكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (آباؤكم) : معطوف على فاعل : سمي مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : سميتموها ... في محل رفع نعت ل : أسماء. (ما) : نافية. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب : (أنزل). (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (سُلْطانٍ) : اسم مجرور لفظا ، منصوب محلّا ، مفعول به. وجملة : (ما أنزل ...) في محل رفع نعت ثان ل : أسماء [أو في محل نصب حال من الهاء في سميتموها. (إِنْ) : نافية. (يَتَّبِعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) فاعل. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الظَّنَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (إن يتبعون ...) استئنافية. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على الظن في محل نصب. (تَهْوَى) : فعل

مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (الْأَنْفُسُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تهوى ...) صلة الموصول. (وَلَقَدْ) : (الواو) : واو القسم. (اللام) : لام قسم مقدر. (قد) : حرف تحقيق. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ رَبِّهِمُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الهدى. [أو متعلق ب : جاءهم] ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الْهُدى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (لقد جاءهم ...) جواب قسم مقدر.

(أَمْ لِلْإِنْسانِ ما تَمَنَّى (٢٤))

الإعراب (أَمْ) : هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة. (لِلْإِنْسانِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : للإنسان ... استئنافية. (تَمَنَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، ومفعوله تمنى محذوف. وجملة : (تمنى ...) صلة الموصول.

(فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولى (٢٥))

الإعراب (فَلِلَّهِ) : (الفاء) : تعليلية. (لله) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْآخِرَةُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (وَالْأُولى) : (الواو) : عاطفة. (الأولى) : معطوف على الآخرة مرفوع بضمة مقدرة. والجملة الاسمية : (لله ...) تعليلية.

(وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى (٢٦))

الإعراب (وَكَمْ) : (الواو) : استئنافية. (كم) : خبرية في محل رفع مبتدأ. (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (مَلَكٍ) : تمييز (كم) مجرور. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : ملك. (لا) : نافية. (تُغْنِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (شَفاعَتُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. وجملة : (لا تغني ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (كم). والجملة الاسمية : (كم من ملك ...) استئنافية. (إِلَّا) : أداة استثناء. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت هو المستثنى المقدر ، أي : إلا شفاعة من بعد أن يأذن ... (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْذَنَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من : (أن يأذن ...) في محل جر مضاف إليه. (لِمَنْ) : جار

ومجرور متعلق ب : يأذن. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشاء ...) صلة الموصول : من. (وَيَرْضى) : (الواو) : عاطفة. (يرضى) : مثل : (يشاء ...) ومعطوفة عليها.

(إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنْثى (٢٧))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول اسم إن. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِالْآخِرَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يؤمنون). وجملة : (لا يؤمنون ...) صلة الموصول. (لَيُسَمُّونَ) : (اللام) : هي المزحلقة. (يسمون) : مثل : يؤمنون. (الْمَلائِكَةَ) : مفعول به منصوب. (تَسْمِيَةَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْأُنْثى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. وجملة : ليسمون ... في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الذين ...) استئنافية.

(وَما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً (٢٨))

الإعراب (وَما) : (الواو) : حالية. (ما) : نافية. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : علم. (مِنْ) : حرف جر للصلة يفيد التوكيد. (عِلْمٍ) : اسم مجرور لفظا ، مرفوع محلّا ، مبتدأ مؤخر. وجملة : (ما لهم ...) في محل نصب حال. (إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَ) : سبق إعرابها في الآية (٢٣). والجملة استئنافية. (وَإِنَ) : (الواو) : حالية. (إن) : حرف ناسخ. (الظَّنَ) : اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يُغْنِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : شيئا ، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق ب : يغني]. (شَيْئاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر ، فهو من نوع الصفة ، أي : إغناء لا قليلا ولا كثيرا ... وجملة : (لا يغني ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الظن ...) في محل نصب حال.

(فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَياةَ الدُّنْيا (٢٩))

الإعراب (فَأَعْرِضْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (أعرض) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (عَنْ مَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أعرض). (تَوَلَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تولى ...) صلة الموصول. وجملة : (فأعرض ...) جواب شرط مقدر ،

أي : إن عرفت أنهم لا يتبعون إلا الظن ، (فأعرض ...) في محل جزم. (عَنْ ذِكْرِنا) : جار ومجرور متعلق ب : تولى ، و (نا) : مضاف إليه. (وَلَمْ) : (الواو) : عاطفة. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُرِدْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْحَياةَ) : مفعول به منصوب. (الدُّنْيا) : نعت منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (لم يرد ...) معطوفة على جملة : (تولى ...) لا محل لها.

(ذلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى (٣٠))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (مَبْلَغُهُمْ) : خبر مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ الْعِلْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : (مبلغهم). وجملة : (ذلك ...) استئنافية. (إِنَ) : حرف ناسخ. (رَبَّكَ) : اسم إن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (هُوَ) : مبتدأ. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع للمبتدأ : هو. والجملة الاسمية : هو أعلم ... في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن ربك ...) تعليلية. (بِمَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : أعلم. (ضَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنْ سَبِيلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : ضل ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ضل ...) صلة الموصول. (وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدى) : (الواو) : عاطفة. (هو أعلم بمن اهتدى) : مثل : (هو أعلم بمن ضل ...) ومعطوفة عليها.

(وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (٣١))

الإعراب (وَلِلَّهِ) : (الواو) : استئنافية. (لله) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (ما) : اسم موصول مبتدأ مؤخر. وجملة : (لله ما ...) استئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَما فِي الْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (ما في الأرض) : مثل : ما في السماوات ، ومعطوفة عليها. (لِيَجْزِيَ) : (اللام) : لام التعليل. (يجزي) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام. والفاعل مستتر تقديره : هو. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. والمصدر المؤول : (أن يجزي ...) في محل جر باللام متعلق ب : أعلم بمن ضل ... وبمن اهتدى ... (أَساؤُا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِما) : (الباء) : حرف جر. (ما) : مصدرية. (عَمِلُوا) : مثل : (أساؤوا ...) والمصدر المؤول من : (ما عملوا ...) في محل جر بالباء ، متعلق ب : يجزي. (وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا) : (الواو) : عاطفة. (يجزي الذين أحسنوا) : مثل : إعراب

(يجزي الذين أساؤوا ...) ومعطوفة عليها في محل جر. (بِالْحُسْنَى) : جار ومجرور متعلق ب : (يجزي الثاني).

(الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ واسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى (٣٢))

الإعراب (الَّذِينَ) : بدل من : (الذين أحسنوا ...) في محل نصب [أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم الذين ...]. (يَجْتَنِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (كَبائِرَ) : مفعول به منصوب. (الْإِثْمِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْفَواحِشَ) : (الواو) : عاطفة. (الفواحش) : معطوف على كبائر .... منصوب. وجملة : (يجتنبون ...) صلة الموصول. (إِلَّا) : أداة استثناء. (اللَّمَمَ) : مستثنى منصوب. (إِنَ) : حرف ناسخ. (رَبَّكَ) : اسم إن منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (واسِعُ) : خبر مرفوع. (الْمَغْفِرَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إن ربك ...) تعليلية. (هُوَ) : مبتدأ. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع. (بِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : (أعلم). وجملة : (هو أعلم ...) استئنافية. (إِذْ) : ظرف مبني في محل نصب متعلق ب : (أعلم). (أَنْشَأَكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. (مِنَ الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب : أنشأ ، على حذف مضاف ، أي : أنشأ أباكم. وجملة : (أنشأكم ...) في محل جر بإضافة إذ إليها. (وَإِذْ) : (الواو) : عاطفة. (إذ) : مثل الأول ومعطوف عليه. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (أَجِنَّةٌ) : خبر مرفوع. (فِي بُطُونِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : أجنة. (أُمَّهاتِكُمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (أنتم أجنة ...) في محل جر بإضافة (إذ) إليها (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (لا) : ناهية جازمة. (تُزَكُّوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (فلا تزكوا ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن كان هذا أمركم فلا تزكوا ... في محل جزم. (هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ) : مثل : هو أعلم بكم ... ، والجملة تعليلية. (اتَّقى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : (اتقى ...) صلة الموصول.

(أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (٣٣))

الإعراب (أَفَرَأَيْتَ) : (الهمزة) : للاستفهام. (الفاء) : استئنافية. (رأيت) : فعل ماض ،

و (التاء) : فاعل. (الَّذِي) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (رأيت ...) استئنافية. (تَوَلَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تولى ...) صلة الموصول.

(وَأَعْطى قَلِيلاً وَأَكْدى (٣٤))

الإعراب (وَأَعْطى) : (الواو) : عاطفة. (أعطى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (قَلِيلاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته وجملة : (أعطى ...) معطوفة على جملة : (تولى ...). (وَأَكْدى) : (الواو) : عاطفة. (أكدى) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أكدى ...) معطوفة على الجملة السابقة.

(أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى (٣٥))

الإعراب (أَعِنْدَهُ) : (الهمزة) : للاستفهام. (عنده) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم. و (الهاء) : مضاف إليه. (عِلْمُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْغَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : (أعنده ...) في محل نصب مفعول به ثان ل : رأيت. (فَهُوَ) : (الفاء) : عاطفة. (هو) : مبتدأ. (يَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يرى ...) في محل رفع خبر المبتدأ : هو. والجملة الاسمية : (هو يرى ...) معطوفة على جملة : (عنده علم ...) في محل نصب.

(أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِما فِي صُحُفِ مُوسى (٣٦))

الإعراب (أَمْ) : هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُنَبَّأْ) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مجزوم ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ينبأ. وجملة : (لم ينبأ ...) استئنافية. (فِي صُحُفِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول : ما. (مُوسى) : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة.

(وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى (٣٧))

الإعراب (وَإِبْراهِيمَ) : (الواو) : عاطفة. (إبراهيم) : معطوف على : موسى مجرور بالفتحة. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : إبراهيم. (وَفَّى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (وفى ...) صلة الموصول.

(أَلاَّ تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى (٣٨))

الإعراب (أَلَّا) : (أن) : مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف. (لا) : نافية. (تَزِرُ) : فعل مضارع مرفوع. (وازِرَةٌ) : فاعل مرفوع. (وِزْرَ) : مفعول به منصوب. (أُخْرى) : مضاف إليه مجرور بفتحة مقدرة. وجملة : (لا تزر ...) في محل رفع خبر : (أن). والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها في محل جر بدل من اسم الموصول : ما. [أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره : ذلك أو هو. والجملة الاسمية تفسيرية ، أو في محل نصب حال].

(وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاَّ ما سَعى (٣٩))

الإعراب (وَأَنْ) : (الواو) : عاطفة. (أن) : مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف. (لَيْسَ) : فعل ماض جامد ناسخ. (لِلْإِنْسانِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (ما) : مصدرية. (سَعى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. والمصدر المؤول من : (ما سعى ...) في محل رفع اسم ليس مؤخر. وجملة : (ليس للإنسان ...) في محل رفع خبر : أن. والمصدر المؤول من : أن ليس للإنسان .... في محل جر بالعطف على المصدر المؤول السابق : (ألا تزر ...).

(وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرى (٤٠))

الإعراب (وَأَنَ) : (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف ناسخ. (سَعْيَهُ) : اسم أن منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (سَوْفَ) : حرف استقبال. (يُرى) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (سوف يرى ....) في محل رفع خبر : (أن) والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر المؤول : (ألا تزر ...) في محل جر.

(ثُمَّ يُجْزاهُ الْجَزاءَ الْأَوْفى (٤١))

الإعراب (ثُمَ) : حرف عطف. (يُجْزاهُ) : فعل مضارع مبني للمفعول ، مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (الْجَزاءَ) : مفعول مطلق منصوب. (الْأَوْفى) : نعت ل : الجزاء منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (يجزاه ...) معطوفة على جملة : (سوف يرى ...) في محل رفع.

(وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى (٤٢))

الإعراب (وَأَنَ) : (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف ناسخ. (إِلى رَبِّكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْمُنْتَهى) : اسم (أن) مؤخر منصوب بفتحة مقدرة. والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر المؤول (ألا تزر ...) في محل جر.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى (٤٣))

الإعراب (وَأَنَّهُ) : (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف ناسخ. و (الهاء) : اسم أن. (هُوَ) : مبتدأ [أو ضمير فصل]. (أَضْحَكَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أضحك ...) في محل رفع خبر المبتدأ : (هو). وجملة : (هو أضحك ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : أن واسمها وخبرها معطوف على المصدر : (ألا تزر ...) في محل جر. (وَأَبْكى) : (الواو) : عاطفة. (أبكى) : مثل : (أضحك ...) ومعطوفة عليها في محل رفع.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا (٤٤))

الإعراب (وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا) : مثل : (وأنه هو أضحك وأبكى ...) مفردات وجملا.

(وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٤٥))

الإعراب (وَأَنَّهُ) : مثل السابقة. (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الزَّوْجَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء. (الذَّكَرَ) : بدل من الزوجين منصوب. (وَالْأُنْثى) : (الواو) : عاطفة. (الأنثى) : معطوف على الذكر منصوب بفتحة مقدرة. وجملة : (خلق ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : (أنه خلق ...) معطوف على المصدر المؤول : (ألا تزر ...) في محل جر.

(مِنْ نُطْفَةٍ إِذا تُمْنى (٤٦))

الإعراب (مِنْ نُطْفَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : خلق. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (تُمْنى) : فعل مضارع مبني

للمجهول مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (تمنى ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجواب الشرط محذوف يدل عليه الكلام السابق.

(وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى (٤٧))

الإعراب (وَأَنَ) : حرف ناسخ. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. (النَّشْأَةَ) : اسم أن منصوب. (الْأُخْرى) : نعت منصوب بفتحة مقدرة. والمصدر المؤول من : (أن عليه ...) معطوف على المصدر المؤول : (ألا تزر ...) في محل جر.

(وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى (٤٨))

الإعراب (وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى) : مثل : (وأنه هو أضحك وأبكى ...) مفردات وجملا.

(وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى (٤٩))

الإعراب (وَأَنَّهُ) : (الواو) : عاطفة. (أن) : حرف ناسخ ، و (الهاء) : اسم أن. (هُوَ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ، وخبره : رب الشعرى ، والجملة خبر أن]. (رَبُ) : خبر أن مرفوع. (الشِّعْرى) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة. والمصدر المؤول من أن واسمها (وخبرها ...) معطوف على المصدر المؤول من : (ألا تزر ...) في محل جر.

(وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى (٥٠))

الإعراب (وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً) : مثل : (وأنه خلق الزوجين ...) ولكن المفعول هنا منصوب بالفتحة. (الْأُولى) : نعت منصوب بفتحة مقدرة.

(وَثَمُودَ فَما أَبْقى (٥١))

الإعراب (وَثَمُودَ) : (الواو) : عاطفة. (ثمودا) : معطوف على : عادا منصوب [أو مفعول به لفعل محذوف ، أي : وأهلك ثمودا]. (فَما) : (الفاء) : عاطفة. (ما) : نافية. (أَبْقى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (ما أبقى ...) معطوفة على جملة : (أهلك ...) في محل رفع.

(وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغى (٥٢))

الإعراب (وَقَوْمَ) : (الواو) : عاطفة. (قوم) : معطوف على : (عادا ...) منصوب [أو مفعول