إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٤

(وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٧٥))

الإعراب (وَتَرَى) (الواو) : استئنافية. (ترى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية. (الْمَلائِكَةَ) : مفعول به منصوب. (حَافِّينَ) : حال من الملائكة منصوبة بالياء. (مِنْ حَوْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (حافين). (الْعَرْشِ) : مضاف إليه مجرور. (يُسَبِّحُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب حال من الضمير في (حافّين). (بِحَمْدِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (يسبحون). (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَقُضِيَ) (الواو) : عاطفة. (قضي) : ماض مبني للمفعول. (بَيْنَهُمْ) : ظرف منصوب متعلق ب (قضي) و (الهاء) مضاف إليه. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور نائب فاعل للفعل (قضي) ، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة (ترى). (وَقِيلَ) (الواو) : عاطفة. (قيل) : مثل (قضى). (الْحَمْدُ) : مبتدأ مرفوع (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر المبتدأ. (رَبِ) : نعت مجرور. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، وجملة (الحمد لله) في محل رفع نائب فاعل للفعل (قيل) ، وجملة (قيل ...) معطوفة على جملة (ترى) لا محل لها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الزمر

ويليها إعراب سورة غافر

(٤٠) سورة غافر

مكية إلا آيتي ٥٦ ، ٥٧ فمدنيتان

وآياتها ٨٥ نزلت بعد الزمر

(حم (١))

الإعراب سبق بيان نظائرها في أول البقرة.

(تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (٢))

الإعراب (تَنْزِيلُ) : مبتدأ مرفوع [أو خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هذا)]. (الْكِتابِ) : مضاف إليه مجرور. (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (تنزيل) [أو متعلق به إن كان خبرا] والجملة ابتدائية لا محل لها. (الْعَزِيزِ) : نعت مجرور. (الْعَلِيمِ) : نعت ثان مجرور.

(غافِرِ الذَّنْبِ وَقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣))

الإعراب (غافِرِ) : نعت ثالث مجرور. (الذَّنْبِ) : مضاف إليه مجرور. (وَقابِلِ) (الواو) : عاطفة. (قابل) : معطوف على غافر مجرور. (التَّوْبِ) : مضاف إليه مجرور. (شَدِيدِ) : بدل من لفظ الجلالة مجرور. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور. (ذِي) : نعت للفظ الجلالة مجرور بالياء. (الطَّوْلِ) : مضاف إليه مجرور. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (إِلَّا) : للاستثناء (هُوَ) : بدل من الضمير المستتر في خبر لا المحذوف وجملة (لا) ومتعلقاتها استئنافية. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (الْمَصِيرُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة استئنافية.

(ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ (٤))

الإعراب (ما) : نافية. (يُجادِلُ) : مضارع مرفوع. (فِي آياتِ) : جار ومجرور متعلق ب (يجادل). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (إِلَّا) : للحصر. (الَّذِينَ) : فاعل والجملة استئنافية. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (فَلا) : (الفاء)

عاطفة و (لا) ناهية جازمة. (يَغْرُرْكَ) : مضارع مجزوم و (الكاف) مفعول به. (تَقَلُّبُهُمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة معطوفة على الاستئنافية. (فِي الْبِلادِ) : جار ومجرور متعلق ب (تقلبهم).

(كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ (٥))

الإعراب (كَذَّبَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث. (قَبْلَهُمْ) : ظرف زمان متعلق ب (كذبت) والهاء) مضاف إليه. (قَوْمُ) : فاعل مرفوع والجملة تعليلية. (نُوحٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَحْزابُ) : معطوف بالواو على (قوم) مرفوع. (مِنْ بَعْدِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من (الأحزاب) و (الهاء) مضاف إليه. (وَهَمَّتْ كُلُ) (الواو) : عاطفة (همت كلّ) : مثل (كذبت .. قوم) ومعطوفة عليها لا محل لها. (أُمَّةٍ) : مضاف إليه مجرور. (بِرَسُولِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (همت) و (الهاء) : مضاف إليه. (لِيَأْخُذُوهُ) : (اللام) للتعليل و (يأخذوه) فعل مضارع منصوب بحذف النون بعد (أن) مضمرة جوازا و (الواو) فاعل والهاء مفعول به والمصدر المؤول من (أن يأخذوه) في محل جر باللام متعلق ب (همت) والتقدير وهمت كل أمة برسولهم لأخذه. (وَجادَلُوا) (الواو) عاطفة. (جادلوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة معطوفة على جملة (كذبت). (بِالْباطِلِ) : جار ومجرور متعلق ب (جادلوا). (لِيُدْحِضُوا) : مثل (ليأخذوه ...) والمصدر المؤول من (أن يدحضوا) في محل جرّ ب (اللام) متعلق ب (جادلوا). (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يدحضوا). (الْحَقَ) : مفعول به منصوب. (فَأَخَذْتُهُمْ) : (الفاء) عاطفة و (أخذ) فعل ماض و (التاء) فاعله و (الهاء) مفعول به والجملة معطوفة على جملة : جادلوا ... (فَكَيْفَ) : (الفاء) استئنافية و (كيف) اسم استفهام مبني في محل نصب خبر (كان) مقدّم. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (عِقابِ) : اسم كان مرفوع بالضمة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة لمناسبة الفاصلة وجملة (كان ومتعلقاتها) استئنافية. [ويجوز أن تكون الجملة واقعة في جواب شرط مقدر تقديره لما عاقبتهم كان عقابي عادلا فهو واقع موقعه].

(وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ أَصْحابُ النَّارِ (٦))

الإعراب (وَكَذلِكَ) (الواو) : استئنافية. (كذلك) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل (حقت). (حَقَّتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث. (كَلِمَةُ) : فاعل مرفوع

والجملة استئنافية. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (عَلَى الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (حقت). (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (أَنَّهُمْ) : (أن) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) اسمها. (أَصْحابُ) : خبر أن مرفوع. (النَّارِ) : مضاف إليه مجرور والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل رفع بدل من (كلمة ربك).

(الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ (٧))

الإعراب (الَّذِينَ) : مبتدأ. (يَحْمِلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. (الْعَرْشَ) : مفعول به منصوب. (وَمَنْ) : موصولة معطوفة بالواو على المبتدأ (الذين). (حَوْلَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول (من) و (الهاء) مضاف إليه. (يُسَبِّحُونَ) : مثل (يحملون) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وهو وخبره استئناف لا محل له. (بِحَمْدِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (يسبحون). (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَيُؤْمِنُونَ) (الواو) : عاطفة. (يؤمنون) : مثل (يحملون) والجملة معطوفة على جملة (يسبحون) في محل رفع. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يؤمنون). (وَيَسْتَغْفِرُونَ) (الواو) : عاطفة. (يستغفرون) : مثل (يحملون) والجملة معطوفة على جملة (يسبحون) في محل رفع. (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (يستغفرون). (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (رَبَّنا) : منادى منصوب وحرف النداء محذوف و (نا) مضاف إليه. (وَسِعْتَ) : ماض و (التاء) فاعل والجملة جواب النداء والنداء وجوابه في محل نصب مقول القول لقول مقدّر ، والقول المقدر في محل نصب حال من فاعل يستغفرون أي (يقولون ربنا وسعت ...). (كُلَ) : مفعول به منصوب. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (رَحْمَةً) : تمييز منصوب. (وَعِلْماً) : معطوف بالواو على رحمة منصوب. (فَاغْفِرْ) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (اغفر) فعل أمر للدعاء وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة جواب للشرط المقدّر (أي إذا وسعت رحمتك كل شيء فاغفر). (لِلَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (اغفر). (تابُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (وَاتَّبَعُوا) : (الواو) عاطفة (اتبعوا) : مثل (تابوا) ومعطوفة عليها لا محل لها. (سَبِيلَكَ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (وَقِهِمْ) (الواو) :

عاطفة. (قهم) : فعل أمر للدعاء مبني على حذف حرف العلّة و (الهاء) مفعول به والفاعل مستتر (أنت) والجملة معطوفة على جملة (اغفر). (عَذابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْجَحِيمِ) : مضاف إليه مجرور.

(رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٨))

الإعراب (رَبَّنا) : منادى منصوب بعد أداة نداء محذوفة و (نا) مضاف إليه وجملة النداء اعتراضية للاسترحام. (وَأَدْخِلْهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أدخلهم) : فعل وفاعله مستتر (أنت) و (الهاء) مفعول به أول والجملة معطوفة على جملة (اغفر) في الآية السابقة. (جَنَّاتِ) : مفعول ثان منصوب بالكسرة. (عَدْنٍ) : مضاف إليه مجرور. (الَّتِي) : نعت (لجنات) في محل نصب. (وَعَدْتَهُمْ) : ماض والتاء فاعله والهاء مفعوله والجملة صلة الموصول. (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. (من) موصول في محل نصب معطوف على ضمير الغائب في (أدخلهم). (صَلَحَ) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول (من). (مِنْ آبائِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (صلح). (وَأَزْواجِهِمْ) : معطوف بالواو على (آبائهم) مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَذُرِّيَّاتِهِمْ) : مثل (وأزواجهم) ومعطوفة عليها بالواو. (إِنَّكَ) : حرف توكيد ونصب و (الكاف) اسمها. (أَنْتَ) : ضمير منفصل في محل نصب توكيد لاسم (إنّ). (الْعَزِيزُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثان لإنّ مرفوع والجملة تعليلية.

(وَقِهِمُ السَّيِّئاتِ وَمَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩))

الإعراب (وَقِهِمُ) (الواو) : عاطفة. (قهم) : فعل أمر ومعناه الدعاء وفاعله مستتر ـ أنت ـ و (الهاء) مفعول به أوّل. (السَّيِّئاتِ) : مفعول ثان منصوب بالكسرة والجملة معطوفة على جملة (فاغفر) في الآية السابقة. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدّم. (تَقِ) : مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ـ فعل الشرط ـ وفاعله مستتر (أنت) والجملة استئنافية. (السَّيِّئاتِ) : مفعول ثان منصوب بالكسرة. (يَوْمَئِذٍ) : ظرف زمان منصوب مضاف إلى ظرف آخر والتنوين للعوض ـ متعلق ب (تق). (فَقَدْ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (قد) للتحقيق. (رَحِمْتَهُ) : ماض والتاء فاعله والهاء مفعول به والجملة في

محل جزم جواب الشرط (وَذلِكَ) (الواو) : استئنافية. (ذلك) : مبتدأ. (هُوَ) : ضمير فصل. (الْفَوْزُ) : خبر مرفوع. (الْعَظِيمُ) : نعت مرفوع والجملة استئنافية.

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمانِ فَتَكْفُرُونَ (١٠))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم (إن). (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (يُنادَوْنَ) : مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون و (الواو) نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها استئنافية. (لَمَقْتُ) : (اللام) لام الابتداء للتوكيد و (مقت) مبتدأ مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (أَكْبَرُ) : خبر مرفوع والجملة تفسيرية للنداء لا محل لها. (مِنْ مَقْتِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أكبر) والكاف مضاف إليه. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب للمصدر (مقت) والكاف مضاف إليه. (إِذْ) : ظرف مبني على السكون في محل نصب متعلق ب (مقت) الأوّل. (تُدْعَوْنَ) : مثل (ينادون) والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (إِلَى الْإِيمانِ) : جار ومجرور متعلق ب (تدعون). (فَتَكْفُرُونَ) : (الفاء) عاطفة و (تكفرون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل جرّ معطوفة على جملة (تدعون).

(قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (١١))

الإعراب (قالُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة استئنافية. (رَبَّنا) : منادى منصوب و (نا) مضاف إليه. (أَمَتَّنَا) : ماض و (التاء) فاعله و (نا) مفعوله والجملة جواب النداء والنداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (اثْنَتَيْنِ) : نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء. (وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) (الواو) : عاطفة. (أحييتنا اثنتين) مثل (أمتّنا اثنتين) ومعطوفة عليها. (فَاعْتَرَفْنا) : (الفاء) عاطفة و (اعترف) ماض و (نا) فاعله ، والجملة معطوفة على جملة (أمتنا). (بِذُنُوبِنا) : جار ومجرور متعلق ب (اعترفنا) و (نا) مضاف إليه. (فَهَلْ) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (هل) حرف استفهام. (إِلى خُرُوجٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مِنْ) : حرف جر للصلة ، (سَبِيلٍ) : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة حرف الجر ، والجملة في محل جزم جواب الشرط المقدّر أي (إن قبل اعترافنا فهل ...).

(ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (١٢))

الإعراب (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُ) : (الباء) حرف جر و (أنّ) حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسم (أنّ). (إِذا) : ظرف مبني في محل نصب متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. (دُعِيَ) : فعل ماض مبني للمفعول. (اللهُ) : لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع. (وَحْدَهُ) : حال منصوبة و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (كَفَرْتُمْ) : ماض و (التاء) ، فاعله ، والجملة جواب الشرط وجوابه في محل رفع خبر (أنّ) والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل جرّ بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلكم) وجملة (ذلكم بأنه ...) لا محل لها تعليلية لمقدّر أي (ليس ثمة خروج من النار بسبب كفركم). (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (يُشْرَكْ) : مضارع فعل الشرط مجزوم مبني للمفعول. (بِهِ) : جار ومجرور سد مسد نائب فاعل ، والجملة في محل رفع معطوفة على جملة خبر (أنّ). (تُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون في جواب الشرط و (الواو) فاعل والجملة جواب الشرط لا محل لها. (فَالْحُكْمُ) : (الفاء) استئنافية و (الحكم) مبتدأ مرفوع. (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بمحذوف خبر المبتدأ والجملة استئنافية. (الْعَلِيِ) : نعت لله مجرور. (الْكَبِيرِ) : نعت ثان مجرور.

(هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً وَما يَتَذَكَّرُ إِلاَّ مَنْ يُنِيبُ (١٣))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : خبر والجملة استئنافية. (يُرِيكُمْ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به أوّل. (آياتِهِ) : مفعول ثان منصوب بالكسرة و (الهاء) مضاف إليه والجملة صلة الموصول. (وَيُنَزِّلُ) (الواو) : عاطفة. (ينزل) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة معطوفة على جملة الصلة. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من (رزقا). (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق ب (ينزل). (رِزْقاً) : مفعول به منصوب. (وَما) (الواو) : اعتراضية. (ما) : نافية. (يَتَذَكَّرُ) : مضارع مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء وتفيد الحصر. (مِنَ) : موصول في محل رفع فاعل. (يُنِيبُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول (من) وجملة (يتذكر ...) اعتراضية لا محل لها.

(فَادْعُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (١٤))

الإعراب (فَادْعُوا) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر ، و (ادعو) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل جزم جواب للشرط المقدّر (أي إن أردتم رضا الله فادعوا.) (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (مُخْلِصِينَ) : حال منصوبة بالياء من فاعل (ادعوا). (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب (مخلصين). (الدِّينَ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل (مخلصين). (وَلَوْ) (الواو) : حالية. (لو) : شرطية. (كَرِهَ) : فعل ماض. (الْكافِرُونَ) : فاعل مرفوع بالواو والجملة في محل نصب حال ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. والتقدير فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فادعو الله.

(رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ (١٥))

الإعراب (رَفِيعُ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هو) والجملة استئنافية. (الدَّرَجاتِ) : مضاف إليه مجرور. (ذُو) : خبر ثان للمبتدأ المحذوف مرفوع بالواو. (الْعَرْشِ) : مضاف إليه مجرور. (يُلْقِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر (هو). (الرُّوحَ) : مفعول به منصوب والجملة في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ المقدّر. (مِنْ أَمْرِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من الروح و (الهاء) مضاف إليه. (عَلى مَنْ) : جار وموصول مبني على السكون في محل جر متعلق ب (يلقى). (يَشاءُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول (من). (مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف و (الهاء) مضاف إليه. (لِيُنْذِرَ) : (اللام) للتعليل و (ينذر) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل (هو) والمصدر المؤول من (أن ينذر) في محل جرّ باللام متعلق ب (يلقي) والتقدير : يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده للإنذار بيوم التلاق. (يَوْمَ) : مفعول ثان لينذر والمفعول الأول محذوف (أي ينذر الناس يوم). (التَّلاقِ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة.

(يَوْمَ هُمْ بارِزُونَ لا يَخْفى عَلَى اللهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ (١٦))

الإعراب (يَوْمَ) : بدل منصوب من (يوم التلاق). (هُمْ) : مبتدأ. (بارِزُونَ) : خبر مرفوع بالواو والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (لا) : نافية. (يَخْفى) : مضارع مرفوع

بالضمة المقدّرة. (عَلَى اللهِ) : جار ولفظ الجلالة مجرور متعلق ب (يخفى). (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من : (شيء). (شَيْءٌ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل رفع خبر ثان للمبتدأ (هم). (لِمَنِ) : اسم استفهام مبني في محل جرّ باللام متعلق بخبر مقدّم. (الْمُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة في محل نصب مقول قول محذوف (أي يقول الله ـ تعالى ـ لمن الملك). (الْيَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (الملك). (لِلَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور باللام متعلق بخبر لمبتدأ محذوف أي (الملك لله) ، والجملة بتقدير المبتدأ في محل نصب مقول القول لقول محذوف (أي يقول الله مجيبا نفسه ـ تعالى ـ [(الملك) لله]. (الْواحِدِ) : نعت للفظ الجلالة مجرور. (الْقَهَّارِ) : نعت ثان مجرور.

(الْيَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٧))

الإعراب (الْيَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تجزى) (تُجْزى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة مبني للمفعول. (كُلُ) : نائب فاعل مرفوع والجملة استئناف ضمن القول المقدر سابقا. (نَفْسٍ) : مضاف إليه مجرور. (بِما) : الباء حرف جرّ و (ما) مصدرية. (كَسَبَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث والفاعل مستتر (هي) والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محل جرّ بالباء متعلق ب (تجزى) والتقدير اليوم تجزى كل نفس بكسبها. (لا) : نافية للجنس. (ظُلْمَ) : اسم (لا) مبني في محل نصب. (الْيَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق بخبر (لا) والجملة استئناف ثان ضمن القول. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (سَرِيعُ) : خبر إن مرفوع. (الْحِسابِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة (إنّ) ومتعلقاتها لا محل لها تعليلية.

(وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطاعُ (١٨))

الإعراب (وَأَنْذِرْهُمْ) (الواو) : استئنافية. (أنذرهم) : فعل أمر وفاعله مستتر ـ أنت ـ و (الهاء) مفعول به أول. (يَوْمَ) : مفعول ثان منصوب. (الْآزِفَةِ) : مضاف إليه مجرور ، والجملة استئنافية. (إِذِ) : ظرف مبني في محل نصب بدل من (يوم). (الْقُلُوبُ) : مبتدأ مرفوع. (لَدَى) : ظرف مبني في محل نصب متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (الْحَناجِرِ) : مضاف إليه مجرور ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف (إذ) إليها. (كاظِمِينَ) : حال من القلوب منصوب بالياء. (ما) : نافية. (لِلظَّالِمِينَ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مِنْ حَمِيمٍ) : جار ومجرور بمن لفظا مرفوع

محلا مبتدأ مؤخر. والجملة في محل نصب حال من (يوم الآزفة). (وَلا) (الواو) : عاطفة. (لا) : مؤكدة للنفي. (شَفِيعٍ) : معطوف على (حميم) لفظا مجرور. (يُطاعُ) : مضارع مرفوع مبني للمفعول ونائب الفاعل مستتر ـ هو ـ والجملة نعت ل (شفيع).

(يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩))

الإعراب (يَعْلَمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة تعليلية. (خائِنَةَ) : مفعول به منصوب. (الْأَعْيُنِ) : مضاف إليه مجرور. (وَما) (الواو) : عاطفة. (ما) : موصول في محل نصب معطوف على المفعول به. (تُخْفِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة. (الصُّدُورُ) : فاعل مرفوع ، والجملة صلة الموصول ، والعائد محذوف تقديره تخفيه.

(وَاللهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠))

الإعراب (وَاللهُ) (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (يَقْضِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر (هو). (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق ب (يقضي) ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ : (الله) ، وجملة (الله يقضي) استئنافية. (وَالَّذِينَ) (الواو) : عاطفة. (الذين) : مبتدأ. (يَدْعُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول. (مِنْ دُونِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من عائد الصلة المحذوف ، و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَقْضُونَ) : مثل (يدعون) ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) ، وجملة (الذين ... لا يقضون) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (بِشَيْءٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يقضون). (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (هُوَ) : ضمير فصل. (السَّمِيعُ) : خبر (إنّ) مرفوع. (الْبَصِيرُ) : خبر ثان مرفوع والجملة الاسمية تعليلية.

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَآثاراً فِي الْأَرْضِ فَأَخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللهِ مِنْ واقٍ (٢١))

الإعراب (أَوَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام و (الواو) عاطفة و (لم) حرف نفي وجزم وقلب. (يَسِيرُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعله ، والجملة معطوفة على استئناف مقدّر لا

محل لها أي : (أقعدوا ولم يسيروا). (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (يسيروا). (فَيَنْظُرُوا) : مثل (يسيروا) ومعطوفة عليها بالفاء. (كَيْفَ) : اسم استفهام مبني في محل نصب خبر (كان) مقدّم. (كانَ) : ماض ناقص. (عاقِبَةُ) : اسم كان مرفوع ، والجملة في محل نصب مفعول به للفعل (ينظروا). (الَّذِينَ) : مضاف إليه. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، (الواو) : اسم كان. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان و (الهاء) : مضاف إليه ، والجملة صلة الموصول (الذين) لا محل لها من الإعراب. (كانُوا) : ماض ناقص ، وواو الجماعة اسمه. (هُمْ) : ضمير فصل. (أَشَدَّ) : خبر (كانوا) منصوب ، والجملة استئناف بيانيّ. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أشدّ). (قُوَّةً) : تمييز منصوب. (وَآثاراً) : معطوف بالواو على (قوة) منصوب. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (آثارا). (فَأَخَذَهُمُ) : (الفاء) : عاطفة و (أخذ) فعل ماض و (الهاء) مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (كانوا ...) (بِذُنُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من ضمير المفعول في : فأخذهم و (الهاء) مضاف إليه. (وَما) (الواو) : عاطفة (أو حالية). (ما) : نافية. (كانَ) : ماض ناقص. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر كان مقدّم. (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق ب (واق). (مِنْ) : حرف جر للصلة. (واقٍ) : مجرور لفظا بمن وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الياء المحذوفة مرفوع محلا اسم كان ، وجملة (كان ومتعلقاتها) معطوفة على جملة (أخذهم الله) [أو في محل نصب حال].

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢٢))

الإعراب (ذلِكَ) : مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) حرف جرّ و (أنّ) حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسم (أن). (كانَتْ) : فعل ماض ناقص و (التاء) للتأنيث ، واسمها مستتر تقديره : هم. (تَأْتِيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة و (الهاء) مفعول به. (رُسُلُهُمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : تأتيهم .... في محل نصب خبر (كانت) ، وجملة (كانت ...) في محل رفع خبر (أنّ) ، والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ (ذلك) ، والتقدير : ذلك بسبب إتيانهم رسلهم بالبينات ، والجملة من المبتدأ وخبره تعليلية. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (رسلهم). (فَكَفَرُوا) : (الفاء) عاطفة و (كفروا) : فعل ماض و (الواو) : فاعله ، والجملة معطوفة على جملة (كانت ...) في محل رفع. (فَأَخَذَهُمُ) :

(الفاء) عاطفة وأخذ فعل ماض و (الهاء) مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على سابقتها في محل رفع. (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) اسمها. (قَوِيٌ) : خبر إن مرفوع. (شَدِيدُ) : خبر ثان (لإنّ) مرفوع ، والجملة الاسمية : إنه قوي ... استئنافية. (الْعِقابِ) : مضاف إليه مجرور.

(وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢٣))

الإعراب (وَلَقَدْ) (الواو) : استئنافية. (لقد) : (اللام) لام قسم مقدّر و (قد) للتحقيق. (أَرْسَلْنا) : فعل ماض و (نا) فاعله ، والجملة جواب للقسم المقدّر ، والقسم وجوابه استئناف لا محل له. (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدّرة. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق بحال من (موسى) [أو من فاعل (أرسلنا)]. و (نا) مضاف إليه. (وَسُلْطانٍ) : معطوف بالواو على (آياتنا) مجرور. (مُبِينٍ) : نعت ل (سلطان) مجرور.

(إِلى فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذَّابٌ (٢٤))

الإعراب (إِلى فِرْعَوْنَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (أرسلنا). (وَهامانَ) : معطوف بالواو على فرعون مجرور بالفتحة. (وَقارُونَ) : مثل (وهامان). (فَقالُوا) : (الفاء) : عاطفة ، و (قالوا) : فعل ماض و (الواو) فاعله ، والجملة معطوفة على جملة (أرسلنا). (ساحِرٌ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هو). (كَذَّابٌ) : خبر ثان للمبتدأ المحذوف ، والجملة الاسمية : (هو) ساحر ... في محل نصب مقول القول.

(فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أَبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ وَما كَيْدُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ (٢٥))

الإعراب (فَلَمَّا) : (الفاء) عاطفة و (لمّا) حينية شرطية متعلقة بالجواب. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر (هو) و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (جاءهم). (مِنْ عِنْدِنا) : جار ومجرور متعلق بحال من (الحق) و (نا) مضاف إليه. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) فاعله والجملة : قالوا ... جواب الشرط غير الجازم. (اقْتُلُوا) : أمر مبني على حذف النون ، والواو فاعل ، والجملة في محل نصب مقول القول. (أَبْناءَ) : مفعول به منصوب. (الَّذِينَ) : اسم موصول مبني على الفتح في محل

جر مضاف إليه. (آمَنُوا) : فعل ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (مَعَهُ) : ظرف منصوب متعلق بحال من فاعل (آمنوا) و (الهاء) مضاف إليه. (وَاسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ) (الواو) : عاطفة. (استحيوا نساءهم :) مثل (اقتلوا أبناء الذين) ومعطوفة عليها في محل نصب (وَما) (الواو) : استئنافية. (ما) : نافية. (كَيْدُ) : مبتدأ مرفوع. (الْكافِرِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (إِلَّا) : أداة استئناء للحصر. (فِي ضَلالٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ (كيد) والجملة الاسمية استئنافية.

(وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ (٢٦))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : استئنافية. (قال) : فعل ماض. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (ذَرُونِي) : فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل و (النون) للوقاية و (الياء) مفعول به والجملة في محل نصب مقول القول. (أَقْتُلْ) : مضارع مجزوم في جواب الطلب وفاعله مستتر تقديره : (أنا). (مُوسى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة. والجملة جواب لشرط مقدّر (أي إن تذروني أقتل موسى). (وَلْيَدْعُ) (الواو) : عاطفة. (ليدع) : مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة الجزم حذف حرف العلّة والفاعل مستتر (هو). (رَبَّهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه والجملة معطوفة على جملة (ذروني) في محل نصب. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب و (الياء) اسمها. (أَخافُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ أنا ـ والجملة في محل رفع خبر (إن) وهي ومتعلقاتها تعليلية. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يُبَدِّلَ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر (هو) والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل نصب مفعول به للفعل (أخاف) والتقدير : إني أخاف تبديل دينكم. (دِينَكُمْ) : مفعول به منصوب للفعل (يبدل) و (الكاف) مضاف إليه. (أَوْ) : عاطفة. (أَنْ يُظْهِرَ) : مثل (أن يبدل) والمصدر المؤول من (أن يظهر) معطوف على المصدر المؤول السابق في محل نصب والتقدير أو إظهار الفساد في الأرض. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (يظهر). (الْفَسادَ) : مفعول به منصوب للفعل (يظهر).

(وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ (٢٧))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : استئنافية. (قال) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة والجملة استئنافية. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) اسمها. (عُذْتُ) : ماض

و (التاء) فاعله ، والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وجملة (إنّ) ومتعلقاتها في محل نصب مقول القول. (بِرَبِّي) : جار ومجرور متعلق ب (عذت) و (الياء) مضاف إليه. (وَرَبِّكُمْ) : معطوف بالواو على الأوّل مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (مِنْ كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (عذت). (مُتَكَبِّرٍ) : مضاف إليه مجرور (لا) : نافية. (يُؤْمِنُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل جرّ نعت ل (متكبر). (بِيَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب (يؤمن). (الْحِسابِ) : مضاف إليه مجرور.

(وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ (٢٨))

الإعراب (وَقالَ رَجُلٌ) (الواو) : استئنافية : (قال) : فعل ماض. (رجل) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (مُؤْمِنٌ) : نعت ل (رجل) مرفوع. (مِنْ آلِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ثان ل (رجل). (فِرْعَوْنَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (يَكْتُمُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل رفع نعت ثالث ل (رجل) [أو في محل نصب حال منه لأنه وصف]. (إِيمانَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (أَتَقْتُلُونَ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري و (تقتلون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب مقول القول. (رَجُلاً) : مفعول به منصوب. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَقُولَ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر (هو) والمصدر المؤول من (أن يقول) في محل جرّ بلام مقدّرة متعلق ب (تقتلون) والتقدير أتقتلون رجلا لقوله ربي الله. (رَبِّيَ) : مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة وياء المتكلم مضاف إليه. (اللهُ) : لفظ الجلالة خبر مرفوع والجملة في محل نصب مقول القول (وَقَدْ) (الواو) : للحال. (قد) : للتحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) و (الكاف) مفعول به ، والجملة في محل نصب حال من (رجلا) (أو من فاعل يقول.) (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (جاء). (مِنْ رَبِّكُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من (البينات) و (الكاف) مضاف إليه. (وَإِنْ) (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (إن) : شرطية جازمة. (يَكُ) : فعل مضارع ناقص مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم السكون على النون المحذوفة تخفيفا واسمه مستتر (هو). (كاذِباً) : خبر (يكن) منصوب ، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة (أتقتلون) [أو هي في محل نصب حال]. (فَعَلَيْهِ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (عليه) جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم.

(كَذِبُهُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل جزم جواب الشرط. (وَإِنْ يَكُ صادِقاً) (الواو) : عاطفة. (إن يك صادقا) : مثل (إن يك كاذبا) إعرابا ومعطوفة عليها في محل نصب. (يُصِبْكُمْ) : مضارع مجزوم في جواب الشرط الثاني و (الكاف) مفعول به. (بَعْضُ) : فاعل مرفوع ، والجملة جواب الشرط الثاني لا محل لها. (الَّذِي) : مضاف إليه. (يَعِدُكُمْ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) و (الكاف) مفعول به ، والجملة صلة الموصول (الذي). (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل رفع خبر (إنّ). (مِنْ) : موصولة في محل نصب مفعول به وجملة (إنّ) ومتعلقاتها استئناف ضمن القول. (هُوَ) : مبتدأ. (مُسْرِفٌ) : خبر مرفوع. (كَذَّابٌ) : خبر ثان مرفوع والجملة صلة الموصول (من).

(يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنا مِنْ بَأْسِ اللهِ إِنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكُمْ إِلاَّ ما أَرى وَما أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشادِ (٢٩))

الإعراب (يا قَوْمِ) : (يا) حرف نداء و (قوم) منادى منصوب بالفتحة المقدرة وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه وجملة النداء استئناف ضمن القول. (لَكُمُ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (الْمُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع والجملة جواب النداء. (الْيَوْمَ) : ظرف منصوب متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر (لكم). (ظاهِرِينَ) : حال منصوبة بالياء. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (ظاهرين). (فَمَنْ) : (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر و (من) اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. (يَنْصُرُنا) : فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر (هو) و (نا) مفعول به ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) وهو وخبره في محل جزم جوابا للشرط المقدّر (أي : إن جاء بأس الله فمن ينصرنا). (مِنْ بَأْسِ) : جار ومجرور متعلق ب (ينصرنا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (إِنْ) : شرطية. (جاءَنا) : فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط وفاعله مستتر (هو) و (نا) مفعول به والجملة لا محل لها تفسيرية للشرط المقدّر. (قالَ) : فعل ماض. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع والجملة استئنافية. (ما) : نافية. (أُرِيكُمْ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر ـ أنا ـ و (الكاف) مفعول به أوّل. (إِلَّا) : أداة استثناء للحصر. (ما) : موصول في محل نصب مفعول ثان. (أَرى) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر (أنا) والجملة صلة الموصول وجملة (ما أريكم إلا ...) في محل نصب مقول القول.

(وَما أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ) (الواو) : عاطفة. (ما أهديكم إلا سبيل) مثل (ما أريكم إلا ما) ومعطوفة عليها في محل نصب. (الرَّشادِ) : مضاف إليه مجرور.

(وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزابِ (٣٠))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : عاطفة. (قال) : فعل ماض. (الَّذِي) : فاعل والجملة معطوفة على جملة (قال فرعون). (آمَنَ) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) والجملة صلة الموصول. (يا قَوْمِ) : مثل إعرابها في الآية السابقة وجملة النداء اعتراضية للتحذير [أو هي في محل نصب مقول القول]. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب و (الياء) اسمها. (أَخافُ) : فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر (أنا) والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها جواب النداء [أو هي في محل نصب مقول القول]. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أخاف). (مِثْلَ) : مفعول به منصوب. (يَوْمِ) : مضاف إليه مجرور. (الْأَحْزابِ) : مضاف إليه مجرور.

(مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبادِ (٣١))

الإعراب (مِثْلَ) : بدل من (مثل) في الآية السابقة. (دَأْبِ) : مضاف إليه مجرور. (قَوْمِ) : مضاف إليه مجرور. (نُوحٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَعادٍ) : معطوف بالواو مجرور. (وَثَمُودَ) : معطوف بالواو مجرور بالفتحة. (وَالَّذِينَ) : معطوف بالواو في محل جرّ. (مِنْ بَعْدِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول و (الهاء) مضاف إليه. (وَمَا) (الواو) : اعتراضية. (ما) : نافية حجازية. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (ما) مرفوع. (يُرِيدُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل نصب خبر (ما) والجملة من (ما) ومتعلقاتها اعتراضية لا محل لها. (ظُلْماً) : مفعول به منصوب. (لِلْعِبادِ) : جار ومجرور متعلق ب (ظلما).

(وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ (٣٢))

الإعراب (وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ) (الواو) : عاطفة. (يا قوم إني أخاف عليكم يوم التناد) : مثل (يا قوم إني أخاف عليكم ... يوم الأحزاب) وجملة النداء معطوفة على نظيرتها في الآية (٣٠) وجملة (إنّ ومتعلقاتها) جواب النداء ، وجملة (أخاف) في محل رفع خبر (إنّ) وعلامة الجرّ في (التناد) الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لأجل الوقف.

(يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ ما لَكُمْ مِنَ اللهِ مِنْ عاصِمٍ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٣٣))

الإعراب (يَوْمَ) : بدل من (يوم) في الآية السابقة منصوب. (تُوَلُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (مُدْبِرِينَ) : حال منصوبة بالياء من ضمير الفاعل. (ما) : نافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدّم. (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق ب (عاصم). (مِنَ) : حرف جر للصلة. (عاصِمٍ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بضمة على آخره منع من ظهورها حركة حرف الجر. والجملة في محل نصب حال من فاعل (تولون). (وَمَنْ) (الواو) : عاطفة. أو [استئنافية] (من) : شرطية جازمة في محل رفع مبتدأ. (يُضْلِلِ) : فعل الشرط مضارع مجزوم بالسكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. (اللهِ) : فاعل مرفوع ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (من) وهو وخبره معطوف على جملة جواب النداء في الآية السابقة [أو هي استئنافية بعد (واو) الاستئناف]. (فَما لَهُ مِنْ هادٍ) : (فَما) (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (ماله من هاد) مثل (ما لكم ... من عاصم) والجملة في محل جزم جواب الشرط ، وعلامة الجر في (هاد) الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة للتخفيف.

(وَلَقَدْ جاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّناتِ فَما زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتابٌ (٣٤))

الإعراب (وَلَقَدْ) (الواو) : استئنافية. (لقد) : (اللام) لقسم مقدّر و (قد) للتحقيق. (جاءَكُمْ) : فعل ماض و (الكاف) مفعول به. (يُوسُفُ) : فاعل مرفوع ، والجملة جواب للقسم المقدّر وهو استئناف. (مِنْ قَبْلُ) : جار وظرف مبني على الضمّ في محل جرّ متعلق ب (جاءكم). (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (يوسف). (فَما) : (الفاء) عاطفة و (ما) نافية. (زِلْتُمْ) : فعل ماض و (التاء) اسمه (فِي شَكٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر (مازلتم) ، والجملة معطوفة على جملة جواب القسم لا محل لها. (مِمَّا) : جارّ وموصول في محل جرّ متعلق ب (شك). (جاءَكُمْ) : مثل الأوّل والفاعل مستتر (هو) والجملة صلة الموصول. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (جاءكم). (حَتَّى) : حرف ابتداء. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. (هَلَكَ) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) والجملة في محل جرّ بإضافة الظرف إليها. (قُلْتُمْ) : فعل ماض و (التاء) فاعل. والجملة جواب الشرط لا محل لها.

(لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يَبْعَثَ) : مضارع منصوب. (اللهُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يبعث) و (الهاء) مضاف إليه. (رَسُولاً) : مفعول به منصوب ، والجملة في محل نصب مقول القول. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف عامله (يضلّ). (يُضِلُ) : مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (مِنْ) : موصول في محل نصب مفعول به. (هُوَ) : مبتدأ. (مُسْرِفٌ) : خبر مرفوع ، والجملة صلة الموصول. (مُرْتابٌ) : خبر ثان مرفوع.

(الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (٣٥))

الإعراب (الَّذِينَ) : مبتدأ. (يُجادِلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة صلة الموصول. (فِي آياتِ) : جار ومجرور متعلق ب (يجادلون). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (بِغَيْرِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (يجادلون). (سُلْطانٍ) : مضاف إليه مجرور. (أَتاهُمْ) : ماض وفاعله مستتر (هو) و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل جرّ نعت ل (سلطان). (كَبُرَ) : فعل ماض وفاعله مستتر (هو) أي : (كبر جدالهم أو قولهم مقتا) والجملة في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) وجملة المبتدأ وخبره استئنافية. (مَقْتاً) : تمييز منصوب. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (مقتا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (وَعِنْدَ) (الواو) : عاطفة. (عند) : مثل الأوّل ومعطوف عليه. (الَّذِينَ) : مضاف إليه. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف عامله (يطبع). (يَطْبَعُ) : مضارع مرفوع. (اللهِ) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (يطبع). (قَلْبِ) : مضاف إليه مجرور. (مُتَكَبِّرٍ) : مضاف إليه مجرور. (جَبَّارٍ) : نعت ل (متكبر) مجرور.

(وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ (٣٦))

الإعراب (وَقالَ) (الواو) : استئنافية. (قال) : فعل ماض. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (يا هامانُ) (يا) : حرف نداء. (هامان) : منادى مبني على الضمّ في محل نصب. (ابْنِ) : أمر مبني على حذف حرف العلة وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة جواب النداء والنداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (لِي) : جار ومجرور متعلق ب (ابن). (صَرْحاً) :