إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٤

(لا يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨))

الإعراب (لا) : نافية. (يَنْهاكُمُ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الكاف) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَنِ الَّذِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : ينهى. وجملة : (لا ينهاكم ...) استئنافية. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يُقاتِلُوكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (فِي الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : يقاتلوكم. وجملة : (لم يقاتلوكم ...) صلة الموصول. (وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لم يخرجوكم) : مثل : (لم يقاتلوكم ...) ومعطوفة عليها. (مِنْ دِيارِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يخرج. و (الكاف) : مضاف إليه. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَبَرُّوهُمْ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : أن تبروهم ...) في محل جر بدل من اسم الموصول : الذين ، بدل اشتمال أي : عن بر الذين. (وَتُقْسِطُوا) : (الواو) : عاطفة. (تقسطوا) : فعل مضارع منصوب بالعطف على : تبروهم ، وعلامة نصبه : حذف النون. و (الواو) : فاعل. (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تقسطوا. والمصدر المؤول من : (أن) تقسطوا ... معطوف على المصدر المؤول السابق. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْمُقْسِطِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (يحب ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) تعليلية.

(إِنَّما يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ وَظاهَرُوا عَلى إِخْراجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يَنْهاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة. وجملة : (إنما ينهاكم ...) استئنافية. (قاتَلُوكُمْ) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (فِي الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : قاتل. وجملة : (قاتلوكم ...) صلة الموصول. (وَأَخْرَجُوكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أخرجوكم) : مثل : قاتلوكم ومعطوف عليها. (مِنْ دِيارِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أخرجوكم ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَظاهَرُوا) : مثل : (قاتلوا ...) ومعطوفة عليها. (عَلى إِخْراجِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : ظاهروا ، و (الكاف) : مضاف إليه. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَوَلَّوْهُمْ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ،

و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : (أن تولوهم ...) في محل جر بدل من : الذين. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (يَتَوَلَّهُمْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يتولهم ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. وجملة : (من يتولهم ...) استئنافية. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. [أو : مبتدأ وخبره : الظالمون ، وجملة : هم الظالمون ... خبر أولئك]. (الظَّالِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك هم ...) في محل جزم جواب الشرط.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ حُكْمُ اللهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١٠))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : سبق إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (جاءَكُمُ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (الْمُؤْمِناتُ) : فاعل مرفوع. (مُهاجِراتٍ) : حال منصوبة بالكسرة. وجملة : (جاءكم ...) في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا جاءكم ...) جواب النداء. (فَامْتَحِنُوهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (امتحنوهن ...) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (فامتحنوهن ...) جواب شرط غير جازم. (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (أَعْلَمُ) : خبر مرفوع. (بِإِيمانِهِنَ) : جار ومجرور متعلق ب : أعلم ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (الله أعلم ...) تعليلية. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (عَلِمْتُمُوهُنَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) : ناتجة من إشباع حركة الميم ، و (الهاء) : مفعول به. (مُؤْمِناتٍ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة : (إن علمتموهن ...) معطوفة على جملة : (إذا جاءكم ...). (فَلا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (لا) : ناهية جازمة. (تَرْجِعُوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (إِلَى الْكُفَّارِ) : جار ومجرور متعلق ب : ترجعوهن. وجملة : (لا ترجعوهن ...) في محل جزم جواب الشرط. (لا) : نافية. (هُنَ) : مبتدأ. (حِلٌ) : خبر مرفوع. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : حل. وجملة : (لا

هن ...) تعليلية. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (هُمْ) : مبتدأ. (يَحِلُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (لَهُنَ) : جار ومجرور متعلق ب : يحلون. وجملة : (يحلون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : هم. وجملة : (لا هم يحلون ...) معطوفة على التعليلية قبلها. (وَآتُوهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (آتوهم) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (هم) : مفعول به أول. (ما) : اسم موصول مفعول به ثان. وجملة : (آتوهم ...) معطوفة على جملة : (فلا ترجعوهن ...) في محل جزم. (أَنْفَقُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أنفقوا ...) صلة الموصول : ما. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية للجنس. (جُناحَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. (عَلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. وجملة : (لا جناح ...) معطوفة على جملة : (لا ترجعوهن ...) في محل جزم. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَنْكِحُوهُنَ) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. والمصدر المؤول من : (أن تنكحوهن ...) في محل جر بحرف جر محذوف ، أي : (في أن تنكحوهن ...) متعلق بالخبر المحذوف. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، في محل نصب ، تضمن معنى الشرط ، متعلق بجواب الشرط المحذوف. (آتَيْتُمُوهُنَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الواو) : ناتجة من إشباع حركة الميم ، و (الهاء) : مفعول به أول. (أُجُورَهُنَ) : مفعول به ثان ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (آتيتموهن ...) في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا آتيتموهن ...) استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم مما سبق. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية. (تُمْسِكُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِعِصَمِ) : جار ومجرور متعلق ب : تمسكوا. (الْكَوافِرِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا تمسكوا ...) معطوفة على جملة : (لا ترجعوهن ...) في محل جزم. (وَسْئَلُوا) : (الواو) : عاطفة. (اسألوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (اسألوا ..) معطوفة على جملة : (لا تمسكوا ...) في محل جزم. (أَنْفَقْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (أنفقتم ...) صلة الموصول. (وَلْيَسْئَلُوا) : (الواو) : عاطفة. (اللام) : لام الأمر. (يسألوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (ليسألوا ...) معطوفة على السابقة في محل جزم. (أَنْفَقُوا) : مثل : (أنفقتم). (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (حُكْمُ) : خبر مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والجملة الاسمية : (ذلكم ...) استئنافية. (يَحْكُمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَيْنَكُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : يحكم ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة :

(يحكم ...) في محل نصب حال. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. والجملة الاسمية : (الله عليم ...) استئنافية.

(وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (١١))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (فاتَكُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الكاف) : مفعول به. (شَيْءٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَزْواجِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : فات بحذف مضاف أي : من جهة أزواجكم. و (الكاف) : مضاف إليه. [أو أن الجار والمجرور متعلق بمحذوف نعت ل : شيء على حذف مضاف ، أي : شيء من مهور أزواجكم]. (إِلَى الْكُفَّارِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : أزواجكم. وجملة : إن فاتكم ... معطوفة على جملة : (فإن علمتموهن ...) لا محل لها. (فَعاقَبْتُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (عاقبتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (عاقبتم ...) معطوفة على جملة : (فاتكم ...) لا محل لها. (فَآتُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (آتوا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (آتوا ...) في محل جزم جواب الشرط. (ذَهَبَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَزْواجُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ذهبت ...) صلة الموصول. (مِثْلَ) : مفعول به ثان ل : (آتوا ...) منصوب. (ما) : اسم موصول مضاف إليه. (أَنْفَقُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (أنفقوا ...) صلة الموصول. (وَاتَّقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اتقوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتقوا الله ...) معطوفة على جملة : (فآتوا ...) في محل جزم. (الَّذِي) : اسم موصول نعت للفظ الجلالة. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : مؤمنون. (مُؤْمِنُونَ) : خبر المبتدأ مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : (أنتم به ...) صلة الموصول.

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا جاءَكَ الْمُؤْمِناتُ يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً وَلا يَسْرِقْنَ وَلا يَزْنِينَ وَلا يَقْتُلْنَ أَوْلادَهُنَّ وَلا يَأْتِينَ بِبُهْتانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا النَّبِيُ) : مثل : (يا أيها الذين ...) في الآية (٩) من سورة المجادلة. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه.

(جاءَكَ) : فعل ماض ، و (الكاف) : مفعول به. (الْمُؤْمِناتُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (جاءك ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. (يُبايِعْنَكَ) : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، في محل رفع ، و (النون) : نون النسوة فاعل و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (ييايعنك ...) في محل نصب حال. (عَلى) : حرف جر. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (لا) : نافية. (يُشْرِكْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ، و (النون) : نون النسوة فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (يشركن). (شَيْئاً) : مفعول به منصوب. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي : شيئا من الإشراك]. والمصدر المؤول من : (أن لا يشركن ...) في محل جر بعلى متعلق ب : يبايعنك. (وَلا يَسْرِقْنَ) : (الواو) : عاطفة. (لا يسرقن) : مثل : لا يشركن ... ومعطوفة عليها. (وَلا يَزْنِينَ) : مثل : ولا يسرقن. (وَلا يَقْتُلْنَ) : مثل : (ولا يسرقن ...). (أَوْلادَهُنَ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلا يَأْتِينَ) : مثل : (ولا يسرقن ...). (بِبُهْتانٍ) : جار ومجرور متعلق ب : يأتين. (يَفْتَرِينَهُ) : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، في محل رفع ، و (النون) : نون النسوة فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يفترينة ...) في محل جر نعت ل : بهتان. [أو في محل نصب حال من فاعل : يأتين]. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من مفعول : يفترى. (أَيْدِيهِنَ) : مضاف إليه مجرور بكسرة مقدرة على الياء ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَرْجُلِهِنَ) : (الواو) : عاطفة. (أرجلهن) : معطوف على أيدي مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلا يَعْصِينَكَ) : مثل : ولا يسرقن ، و (الكاف) : مفعول به. (فِي مَعْرُوفٍ) : جار ومجرور متعلق ب : يعصينك. (فَبايِعْهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (بايعهن) : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (بايعهن ...) جواب شرط غير جازم. (وَاسْتَغْفِرْ) : (الواو) : عاطفة. (استغفر) : مثل : بايع ومعطوفة عليها. (لَهُنَ) : جار ومجرور متعلق ب : استغفر. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (أَنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (غَفُورٌ) : خبر إن مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إن الله غفور ...) تعليلية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ الْقُبُورِ (١٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها في الآية (٩) من سورة المجادلة. (لا) : ناهية جازمة. (تَتَوَلَّوْا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (قَوْماً) :

مفعول به منصوب. وجملة : (لا تتولوا ...) جواب النداء لا محل لها. (غَضِبَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : غضب. وجملة : (غضب ...) في محل نصب نعت ل : قوما. (قَدْ) : حرف تحقيق. (يَئِسُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (مِنَ الْآخِرَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : يئسوا. وجملة : (قد يئسوا ...) في محل نصب حال. [أو في محل نصب نعت ثان ل : قوما]. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) مصدرية. (يَئِسَ) : فعل ماض. (الْكُفَّارُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ أَصْحابِ) : جار ومجرور متعلق ب : يئس. [أو متعلق بمحذوف حال ، أي : كائنين من أصحاب القبور]. (الْقُبُورِ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من : (ما يئس ...) في محل جر بالكاف متعلق بمحذوف مفعول مطلق عامله الفعل : يئسوا ، أي : (... يأسا كيأس الكفار ...).

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الممتحنة

ويليها إعراب سورة الصف

(٦١) سورة الصف

مدنية وآياتها ١٤ نزلت بعد التغابن

(سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١))

الإعراب (سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١) من سورة الحشر.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ (٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة ، مبني على الضم في محل نصب. (ها) : للتنبيه. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : أي في محل نصب ، أو عطف بيان له. وجملة النداء : (يا أيها ...) استئنافية. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (لِمَ) : جار ومجرور متعلق ب : تقولون. (تَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (لم تقولون ...) جواب النداء لا محل لها. (لا) : نافية. (تَفْعَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا تفعلون ...) صلة الموصول.

(كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ (٣))

الإعراب (كَبُرَ) : فعل ماض. (مَقْتاً) : تمييز منصوب. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق ب : كبر [أو متعلق بمحذوف نعت ل : مقتا]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَقُولُوا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : (أن تقولوا ...) في محل رفع فاعل : كبر. [أو أن الفاعل مستتر تقديره : هو أو ذلك ، والمصدر المؤول بدل من الفاعل]. (ما لا تَفْعَلُونَ) : سبق إعرابها في الآية السابقة.

(إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ (٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يُحِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول

به. وجملة : (يحب ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) استئنافية. (يُقاتِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي سَبِيلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يقاتلون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (صَفًّا) : حال منصوبة من فاعل يقاتلون. وجملة : (يقاتلون ...) صلة الموصول. (كَأَنَّهُمْ) : حرف ناسخ للتشبيه ، و (الهاء) : اسم كأن. (بُنْيانٌ) : خبر كأن مرفوع. (مَرْصُوصٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (كأنهم ...) في محل نصب حال من الضمير في صفا. [أو من الضمير في يقاتلون].

(وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللهُ قُلُوبَهُمْ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٥))

الإعراب (وَإِذْ) : (الواو) : استئنافية. (إذ) : اسم ظرفي في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره : اذكر. وجملة : (اذكر) إذ ... استئنافية. (قالَ) : فعل ماض. (مُوسى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (لِقَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : قال ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قال ...) في محل جر بإضافة إذ إليها. (يا قَوْمِ) : (يا) : أداة نداء. (قوم) : منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة ، وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. وجملة : (يا قوم ...) في محل نصب مقول القول. (لِمَ) : جار ومجرور متعلق ب : تؤذونني. (تُؤْذُونَنِي) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : الثانية للوقاية ، و (الياء) : مفعول به. وجملة : (لم تؤذونني ...) جواب النداء. (وَقَدْ) : (الواو) : حالية. (قد) : حرف تحقيق. (تَعْلَمُونَ) : مثل : (تؤذون ...) (أَنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم أن. (رَسُولُ) : خبر أن مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : رسول. والمصدر المؤول من : أني رسول ... في محل نصب سد مسد مفعولي : تعلمون. وجملة : (قد تعلمون ...) في محل نصب حال من فاعل تؤذون. (فَلَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (لما) : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (زاغُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (زاغوا ...) في محل جر بإضافة لما إليها وجملة : (لما زاغوا ...) استئنافية. (أَزاغَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (قُلُوبَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (أزاغ ...) جواب شرط غير جازم. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الْفاسِقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (لا يهدي ...)

في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : (الله لا يهدي ...) استئنافية.

(وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٦))

الإعراب (وَإِذْ قالَ عِيسَى) : مثل : (وإذ قال موسى ...) في الآية السابقة. (ابْنُ) : نعت مرفوع [أو بدل من عيسى]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (يا بَنِي) : (يا) : أداة نداء. (بني) : منادى مضاف منصوب بالياء. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. وجملة النداء في محل نصب مقول القول. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم إن. (رَسُولُ) : خبر إن مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : رسول. وجملة : (إني رسول ...) جواب النداء. (مُصَدِّقاً) : حال منصوبة من الضمير في رسول. (لِما) : جار ومجرور متعلق ب : مصدقا. [أو أن (اللام) للتقوية و : (ما) في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل : مصدقا]. (بَيْنَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. (يَدَيَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، و (ياء) : المتكلم مضاف إليه. (مِنَ التَّوْراةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الضمير في صلة الموصول المحذوفة. (وَمُبَشِّراً) : (الواو) : عاطفة. (مبشرا) : معطوف على : مصدقا منصوب مثله. (بِرَسُولٍ) : جار ومجرور متعلق ب : مبشرا. (يَأْتِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْ بَعْدِي) : جار ومجرور متعلق ب : يأتي ، و (الياء) : مضاف إليه. وجملة : (يأتي ...) في محل جر نعت ل : رسول. (اسْمُهُ) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَحْمَدُ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : (اسمه ...) في محل جر نعت ثان ل : رسول. [أو في محل نصب حال من الضمير في : يأتي. (فَلَمَّا جاءَهُمْ) : مثل : فلما زاغ في الآية (٥). والفاعل مستتر تقديره : (هو) ، و (الهاء) : مفعول به. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : جاء. (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) جواب شرط غير جازم. (هذا) : اسم إشارة مبتدأ. (سِحْرٌ) : خبر مرفوع. (مُبِينٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (هذا سحر ...) في محل نصب مقول القول.

(وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى الْإِسْلامِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٧))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم استفهام مبتدأ. (أَظْلَمُ) : خبر مرفوع. وجملة : (من أظلم ...) استئنافية. (مِمَّنِ) : جار ومجرور متعلق ب : أظلم. (افْتَرى) : فعل ماض ،

والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : افترى. (الْكَذِبَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (افترى ...) صلة الموصول. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (يُدْعى) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو. وجملة : (يدعى ...) في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية : (هو يدعى ...) في محل نصب حال. (إِلَى الْإِسْلامِ) : جار ومجرور متعلق ب : يدعى. (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) : (الواو) : استئنافية. (الله لا يهدي القوم الظالمين :) مثل : (الله لا يهدي القوم الفاسقين ...) في الآية (٥).

(يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ (٨))

الإعراب (يُرِيدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (لِيُطْفِؤُا) : (اللام) : حرف تعليل. (يطفئوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (نُورَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من : (أن) (يطفئوا ...) في محل نصب مفعول به ل : يريدون. وجملة : (يريدون ...) استئنافية. (بِأَفْواهِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يطفئوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَاللهُ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (مُتِمُ) : خبر مرفوع. (نُورِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (الله متم ...) في محل نصب حال. من فاعل يريدون [أو أنها معطوفة على جملة : يريدون ... لا محل لها]. (وَلَوْ) : (الواو) : حالية.) (لو) : حرف شرط غير جازم. (كَرِهَ) : فعل ماض ، (الْكافِرُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (لو كره ...) في محل نصب حال من الضمير في : متم. وجملة جواب الشرط محذوفة تفهم من الكلام السابق ، أي : لو كره الكافرون نور الله ، فالله متم نوره.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (٩))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية : (هو الذي ...) استئنافية. (أَرْسَلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (رَسُولَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِالْهُدى) : جار ومجرور بكسرة مقدرة متعلق بمحذوف حال من فاعل أرسل أو من مفعوله. (وَدِينِ) : (الواو) : عاطفة. (دين) : معطوف على الهدى مجرور. (الْحَقِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (أرسل ...) صلة الموصول. (لِيُظْهِرَهُ) : (اللام) : لام

التعليل. (يظهره) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (عَلَى الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب : يظهره. (كُلِّهِ) : توكيد معنوي مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : (أن) يظهره ... في محل جر باللام متعلق ب : أرسل. (وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) : مثل : (ولو كره الكافرون ...) في الاية السابقة. والجملة في محل نصب حال من فاعل يظهره.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ (١٠))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (٢) السابقة. (هَلْ) : حرف استفهام. (أَدُلُّكُمْ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (أنا) ، و (الكاف) : مفعول به. (عَلى تِجارَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : أدلّ. وجملة : (هل أدلكم ...) جواب النداء. (تُنْجِيكُمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي ، و (الكاف) : مفعول به. (مِنْ عَذابٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تنجي. (أَلِيمٍ) : نعت مجرور. وجملة : (تنجيكم ...) في محل جر نعت ل : تجارة.

(تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١١))

الإعراب (تُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تؤمنون. (وَرَسُولِهِ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (تؤمنون ...) استئنافية. [أو أنها تفسيرية للتجارة]. (وَتُجاهِدُونَ) : (الواو) : عاطفة. (تجاهدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : تجاهدون. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (بِأَمْوالِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تجاهدون ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَأَنْفُسِكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أنفسكم) : معطوف على أموال مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (تجاهدون ....) معطوفة على جملة : (تؤمنون). (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : خير. وجملة : (ذلكم ...) تعليلية. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم كان. (تَعْلَمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعلمون ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (إن كنتم ...) استئنافية ، وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق ، أي : ... فآمنوا وجاهدوا.

(يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١٢))

الإعراب (يَغْفِرْ) : فعل مضارع مجزوم جواب شرط مقدر ، أي : إن تؤمنوا يغفر. والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يغفر. (ذُنُوبَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (يغفر ...) جواب الشرط لا محل لها. (وَيُدْخِلْكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (يدخلكم) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يغفر ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. (جَنَّاتٍ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة : (يدخلكم ...) معطوفة على جملة : (يغفر ...). (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الأنهار ، نعت تقدم على منعوته. [أو متعلق ب : تجري]. و (الهاء) : مضاف إليه. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تجري ....) في محل نصب نعت ل : جنات. (وَمَساكِنَ) : (الواو) : عاطفة. (مساكن) : معطوف على جنات منصوب. (طَيِّبَةً) : نعت منصوب. (فِي جَنَّاتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل : مساكن. (عَدْنٍ) : مضاف إليه مجرور. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الْفَوْزُ) : خبر مرفوع. (الْعَظِيمُ) : نعت مرفوع. وجملة : (ذلك الفوز ...) استئنافية.

(وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١٣))

الإعراب (وَأُخْرى) : (الواو) : عاطفة. (أخرى) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة لفعل محذوف ، أي : يعطكم أخرى. [أو منصوبة بفعل محذوف على الاشتغال أي : تحبون أخرى ، أو هي مبتدأ وخبره : نصر من الله ...]. وجملة : (يعظكم) أخرى ... معطوفة على جملة : (يغفر ...) (تُحِبُّونَها) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به وجملة : (تحبونها ...) في محل نصب نعت ل : أخرى. (نَصْرٌ) : خبر لمبتدأ محذوف أي : هي نصر. [أو أنها خبر للمبتدأ : أخرى]. وجملة : (هي) نصر ... استئنافية. (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : نصر [أو بمحذوف نعت ل : نصر]. (وَفَتْحٌ) : (الواو) : عاطفة. (فتح) : معطوف على : نصر مرفوع. (قَرِيبٌ) : نعت مرفوع. (وَبَشِّرِ) : (الواو) : استئنافية. (بشر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْمُؤْمِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء. وجملة : (بشر ...) استئنافية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللهِ كَما قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ (١٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (٢) السابقة. (كُونُوا) : فعل أمر ناسخ مبني على حذف النون ، و (الواو) : اسم كان. (أَنْصارَ) : خبر كونوا منصوب. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (كونوا ...) جواب النداء. (كَما) : (الكاف) : حرف جر. (ما) : مصدرية. (قالَ) : فعل ماض. (عِيسَى) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة. (ابْنُ) : نعت مرفوع. [أو بدل]. (مَرْيَمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (لِلْحَوارِيِّينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : قال. والمصدر المؤول من : (ما قال ...) في محل جر بالكاف متعلق بفعل محذوف تقديره : أقول لكم كما قال عيسى. وجملة : (أقول لكم) كما ... استئنافية. (مَنْ) : اسم استفهام مبتدأ. (أَنْصارِي) : خبر مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها حركة المناسبة ، و (الياء) : مضاف إليه. (إِلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من ياء المتكلم ، أي : (متوجها إلى نصرة الله ، أي بحذف مضاف. وجملة : (من أنصاري ...) في محل نصب مقول القول. (قالَ) : فعل ماض. (الْحَوارِيُّونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (قال الحواريون ...) استئنافية. (نَحْنُ) : مبتدأ. (أَنْصارَ) : خبر مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (نحن ...) في محل نصب مقول القول. (فَآمَنَتْ) : (الفاء) : استئنافية. (أمنت) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (طائِفَةٌ) : فاعل مرفوع. (مِنْ بَنِي) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل : طائفة. (إِسْرائِيلَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة وجملة : (آمنت ...) استئنافية. (وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ) : (الواو) : عاطفة. (كفرت طائفة) : مثل : (آمنت طائفة ...) ومعطوفة عليها. (فَأَيَّدْنَا) : (الفاء) : عاطفة. (أيدنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (أيدنا ...) معطوفة على جملة : (كفرت ...). (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) صلة الموصول. (عَلى عَدُوِّهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أيد. و (الهاء) : مضاف إليه. (فَأَصْبَحُوا) : (الفاء) : عاطفة. (أصبحوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم أصبح. (ظاهِرِينَ) : خبر أصبح منصوب بالياء. وجملة : (أصبحوا ...) معطوفة على جملة : (أيدنا ...) لا محل لها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الصف ويليها إعراب سورة الجمعة

(٦٢) سورة الجمعة

مدنية وآياتها ١١ نزلت بعد الصف

(يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١))

الإعراب (يُسَبِّحُ) : فعل مضارع مرفوع. (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) : سبق إعرابها تفصيلا في الآية (١) من سورة الحشر. (الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ) : نعوت مجرورة للفظ الجلالة.

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٢))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (بَعَثَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (فِي الْأُمِّيِّينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب : بعث. (رَسُولاً) : مفعول به منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : رسولا. وجملة : (بعث ...) صلة الموصول. (يَتْلُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يتلو. (آياتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يتلو ...) في محل نصب نعت ل : رسولا. (وَيُزَكِّيهِمْ) : (الواو) : عاطفة. (يزكيهم) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يزكيهم ...) معطوفة على جملة : (يتلو ...) فى محل نصب. (وَيُعَلِّمُهُمُ) : مثل : ويزكيهم. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب. (وَالْحِكْمَةَ) : (الواو) : عاطفة. (الحكمة) : معطوف على : الكتاب منصوب. (وَإِنْ) : (الواو) : حالية. (إن) : حرف ناسخ ، وهي مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق بمحذوف حال من : ضلال. (لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) : (اللام) : هي الفارقة. (في ضلال) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر كان. (مُبِينٍ) : نعت مجرور ل : ضلال. وجملة : (كانوا ...) في محل رفع خبر إن المخففة. وجملة : (إن كانوا ...) في محل نصب حال.

(وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣))

الإعراب (وَآخَرِينَ) : (الواو) : عاطفة. (آخرين) : معطوف على الأميين مجرور بالياء. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : آخرين. (لَمَّا) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَلْحَقُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (بِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يلحقوا. وجملة : (لما يلحقوا ...) في محل نصب حال. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية. (هو) : مبتدأ. (الْعَزِيزُ) : خبر مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (هو العزيز ...) في محل نصب حال من فاعل : بعث.

(ذلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٤))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (فَضْلُ) : خبر مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (ذلك فضل ...) استئنافية. (يُؤْتِيهِ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره هو ، و (الهاء) : مفعول به. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به ثان. وجملة : (يؤتيه ...) في محل نصب حال [أو في محل رفع خبر ثان]. (يَشاءُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يشاء ...) صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة]. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (ذُو) : خبر مرفوع بالواو. (الْفَضْلِ) : مضاف إليه مجرور. (الْعَظِيمِ) : نعت مجرور ل : الفضل. وجملة : (الله ذو الفضل ...) في محل نصب حال. [أو معطوفة على جملة : (ذلك فضل ...)].

(مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِ اللهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥))

الإعراب (مَثَلُ) : مبتدأ مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. (حُمِّلُوا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (الواو) : نائب فاعل. (التَّوْراةَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (حملوا ...) صلة الموصول. (ثُمَ) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَحْمِلُوها) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (لم يحملوها ...) معطوفة على جملة : (حملوا ...). (كَمَثَلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (الْحِمارِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (مثل الذين ... كمثل ...) استئنافية. (يَحْمِلُ) : فعل

مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (أَسْفاراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (يحمل ...) في محل نصب حال من الحمار. (بِئْسَ) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (مَثَلُ) : فاعل مرفوع. (الْقَوْمِ) : مضاف إليه مجرور. (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : (القوم). والمخصوص بالذم محذوف ، أي : هذا المثل. [أو أن : الذين هي المخصوص بالذم في محل رفع على حذف مضاف ، أي : (مثل الذين ...) ، فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه]. (كَذَّبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (بِآياتِ) : جار ومجرور متعلق ب : (كذبوا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (كذبوا ...) صلة الموصول. (وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) : انظر إعرابها في الآية (٧) من سورة الصف.

(قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قل ...) استئنافية. (يا أَيُّهَا الَّذِينَ) : انظر إعرابها في الآية (٢) من سورة الصف. وجملة : (يا أيها الذين ...) في محل نصب مقول القول. (هادُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (هادوا ...) صلة الموصول. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (زَعَمْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و (التاء) : فاعل. (أَنَّكُمْ) : حرف ناسخ للتوكيد ، و (الكاف) : اسم أن. (أَوْلِياءُ) : خبر أن مرفوع. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أولياء. [أو متعلق بمحذوف نعت ل : أولياء]. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق ب : أولياء. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في : أولياء]. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من : أنكم أولياء في محل نصب سد مسد مفعولي : زعم. وجملة : (إن زعمتم ...) جواب النداء. (فَتَمَنَّوُا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (تمنوا) : فعل أمر ، و (الواو) فاعل. (الْمَوْتَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (تمنوا ...) في محل جزم جواب الشرط. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : اسم كان. (صادِقِينَ) : خبر كان منصوب بالياء. وجملة : (إن كنتم ...) استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق ، أي : ... فتمنوا الموت.

(وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٧))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : استئنافية. (لا) : نافية. (يَتَمَنَّوْنَهُ) : فعل مضارع مرفوع

بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : يتمنونه. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : يتمنون. (قَدَّمَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْدِيهِمْ) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمفعول به محذوف ، أي : قدمته أيديهم. وجملة : (قدمت ...) صلة الموصول. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. (بِالظَّالِمِينَ) : جار ومجرور بالياء. متعلق ب : عليم. والجملة الاسمية : (الله عليم ...) استئنافية.

(قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨))

الإعراب (قُلْ) : سبق إعرابها في الآية (٦). (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْمَوْتَ) : اسم إن منصوب. (الَّذِي) : اسم موصول نعت. (تَفِرُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : تفرون. وجملة : (تفرون ...) صلة الموصول. (فَإِنَّهُ) : (الفاء) : دخلت على خبر إن لما في : (الذي) من شبه الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (مُلاقِيكُمْ) : خبر إن مرفوع بضمة مقدرة على الياء ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (فإنه ملاقيكم) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الموت ...) في محل نصب مقول القول. (ثُمَ) : عاطفة. (تُرَدُّونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول ، مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. (إِلى عالِمِ) : جار ومجرور متعلق ب : تردون. (الْغَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالشَّهادَةِ) : (الواو) : عاطفة. (الشهادة) : معطوف على الغيب مجرور. وجملة : (تردون ...) معطوفة على خبر إن في محل رفع. (فَيُنَبِّئُكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (ينبئكم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. و (الكاف) : مفعول به. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : ينبئ. وجملة : (ينبئكم ...) معطوفة على جملة : (تردون ...) في محل رفع. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : اسم كان. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (كنتم ...) صلة الموصول.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٩))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعربها في الآية (٢) من سورة الصف. (إِذا) :

ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (نُودِيَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لِلصَّلاةِ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. (مِنْ يَوْمِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الصلاة. (الْجُمُعَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (نودي ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا نودي ...) جواب النداء. (فَاسْعَوْا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (اسعوا) : فعل أمر ، والواو) : فاعل. (إِلى ذِكْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : اسعوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (فاسعوا ...) جواب شرط غير جازم. (وَذَرُوا) : (الواو) : عاطفة. (ذروا) : فعل أمر و (الواو) : فاعل. (الْبَيْعَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (ذروا ...) معطوفة على جملة : (اسعوا ...). (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (خَيْرٌ) : خبر مرفوع. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : خير. وجملة : (ذلكم خير ...) تعليلية. (إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) : سبق إعرابها في الآية (١١) من سورة الصف.

(فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ وَاذْكُرُوا اللهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٠))

الإعراب (فَإِذا قُضِيَتِ) : (الفاء) : عاطفة. (إذا قضيت) : مثل : إذا نودي ، و (التاء) : للتأنيث. (الصَّلاةُ) : نائب فاعل مرفوع. وجملة : (قضيت ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : إذا قضيت معطوفة على جملة : (إذا نودي ...) في الآية السابقة. (فَانْتَشِرُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (انتشروا في الأرض) : مثل : (اسعوا إلى ذكر ...) في الآية السابقة مفردات وجملة. (وَابْتَغُوا) : (الواو) : عاطفة. (ابتبغوا) : مثل : (ذروا ...) في الآي السابقة. (مِنْ فَضْلِ) : جار ومجرور متعلق ب : ابتغوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (ابتغوا ...) معطوفة على جملة : (انتشروا ...) لا محل لها. (وَاذْكُرُوا اللهَ) : (الواو) : عاطفة. (اذكروا الله) : مثل : (ذروا البيع ...) في الآية السابقة. (كَثِيراً) : نائب عن المفعول المطلق منصوب وجملة : (اذكروا ...) معطوفة على جملة : (انتشروا ...). (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ للترجي ، و (الكاف) : اسم لعل. (تُفْلِحُونَ) : مثل (تعلمون ...) في الآية السابقة. وجملة : (تفلحون ...) في محل رفع خبر لعل. وجملة : (لعلكم ...) تعليلية.

(وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ مِنَ اللهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١))