إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٤

جملة : (كذبت ...).

(وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ (٦))

الإعراب (وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ) : (الواو) : عاطفة. (أما عاد فأهلكوا بريح) : مثل : (أما ثمود فأهلكوا بالطاغية ...) في الآية السابقة ، ومعطوفة عليها. (صَرْصَرٍ) : نعت مجرور. (عاتِيَةٍ) : نعت ثان مجرور.

(سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ (٧))

الإعراب (سَخَّرَها) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : سخر. (سَبْعَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : سخر. (لَيالٍ) : مضاف إليه مجرور. (وَثَمانِيَةَ) : (الواو) : عاطفة. (ثمانية) : معطوف على : سبع منصوب. (أَيَّامٍ) : مضاف إليه مجرور. (حُسُوماً) : نعت ل : سبع وثمانية ، منصوب. [أو حال من مفعول : سخرها ، أو مفعول مطلق لفعل محذوف]. وجملة : (سخرها ...) في محل جر نعت ل : ريح. [أو في محل نصب حال من : ريح ، لأنه تخصص بالوصف]. (فَتَرَى) : (الفاء) : استئنافية. (ترى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : ترى. (صَرْعى) : حال منصوبة بفتحة مقدرة. وجملة : (ترى ...) استئنافية. (كَأَنَّهُمْ) : حرف ناسخ للتشبيه ، و (الهاء) : اسم كأن. (أَعْجازُ) : خبر كأن مرفوع. (نَخْلٍ) : مضاف إليه مجرور. (خاوِيَةٍ) : نعت مجرور على لغة من أنث النخل. وجملة : (كأنهم ...) في محل نصب حال من : القوم أو من الضمير في : صرعى.

(فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ (٨))

الإعراب (فَهَلْ) : (الفاء) : عاطفة. (هل) : حرف استفهام. (تَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : ترى [أو متعلق بمحذوف حال من : باقية]. (مِنْ) : حرف جر للصلة والتوكيد. (باقِيَةٍ) : مفعول به مجرور لفظا منصوب محلّا. وجملة : (هل ترى ...) معطوفة على جملة : (فترى القوم ...).

(وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ (٩))

الإعراب (وَجاءَ) : (الواو) : استئنافية. (جاء) : فعل ماض. (فِرْعَوْنُ) : فاعل مرفوع. (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم موصول على : فرعون. (قَبْلَهُ) : ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالْمُؤْتَفِكاتُ) : (الواو) : عاطفة. (المؤتفكات) : معطوف على : (فرعون ...) مرفوع. (بِالْخاطِئَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : جاء [أو متعلق بمحذوف حال من فاعل : جاء وما عطف عليه]. وجملة : (جاء ...) استئنافية.

(فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رابِيَةً (١٠))

الإعراب (فَعَصَوْا) : (الفاء) : عاطفة. (عصوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (رَسُولَ) : مفعول به منصوب. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (عصوا ...) معطوفة على جملة : (جاء ...). (فَأَخَذَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (أخذهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. (أَخْذَةً) : مفعول مطلق منصوب. (رابِيَةً) : نعت منصوب. وجملة : (أخذهم ...) معطوفة على السابقة.

(إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ (١١))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، و (نا) : اسم إن. (لَمَّا) : ظرف بمعنى حين تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (طَغَى) : فعل ماض. (الْماءُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (طغى ...) في محل جر بإضافة (لما) : إليها. (حَمَلْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. (فِي الْجارِيَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : حمل. وجملة : (حملناكم ...) جواب شرط غير جازم. وجملة : (لما طغا ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنا لما ...) استئنافية.

(لِنَجْعَلَها لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ (١٢))

الإعراب (لِنَجْعَلَها) : (اللام) : لام التعليل. (نجعلها) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : تذكرة. (تَذْكِرَةً) : مفعول به ثان منصوب. والمصدر المؤول من : (أن) نجعلها ... في محل جر باللام متعلق ب : حملناكم. (وَتَعِيَها) : (الواو) : عاطفة. (تعيها) : فعل مضارع منصوب بالعطف على : نجعل ، و (الهاء) : مفعول به. (أُذُنٌ) : فاعل مرفوع.

(واعِيَةٌ) : نعت مرفوع ل : أذن. والمصدر المؤول : (تعيها ...) على إضمار أن معطوف على المصدر المؤول السابق في محل جر.

(فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ (١٣))

الإعراب (فَإِذا) : (الفاء) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (نُفِخَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (فِي الصُّورِ) : جار ومجرور متعلق ب : نفخ. (نَفْخَةٌ) : نائب فاعل مرفوع. (واحِدَةٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (نفخ ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا نفخ ...) استئنافية.

(وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً (١٤))

الإعراب (وَحُمِلَتِ) : (الواو) : عاطفة. (حملت) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (التاء) : للتأنيث. (الْأَرْضُ) : نائب فاعل مرفوع. (وَالْجِبالُ) : (الواو) : عاطفة. (الجبال) : معطوف على الأرض مرفوع. وجملة : (حملت ...) معطوفة على جملة : (نفخ ...) في محل جر. (فَدُكَّتا) : (الفاء) : عاطفة. (دكتا) : فعل ماض مبني للمجهول ، و (التاء) : للتأنيث. و (ألف الاثنين) : نائب فاعل. (دَكَّةً) : مفعول مطلق منصوب. (واحِدَةً) : نعت منصوب. وجملة : (دكتا ...) معطوفة على جملة : (حملت).

(فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ (١٥))

الإعراب (فَيَوْمَئِذٍ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (يومئذ) : ظرف أضيف إلى ظرف ، مبني على الفتح [أو منصوب] بدل من : (إذا) ، متعلق ب : وقعت ، (إذ) : ظرف مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ، والتنوين فيه عوض عن جملة ، أي : (يوم إذ نفخ في الصور ...). (وَقَعَتِ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (الْواقِعَةُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (وقعت ...) جواب شرط غير جازم ، في الآية (١٣).

(وَانْشَقَّتِ السَّماءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ واهِيَةٌ (١٦))

الإعراب (وَانْشَقَّتِ السَّماءُ) : (الواو) : عاطفة. (انشقت السماء) : مثل : وقعت الواقعة ، ومعطوفة عليها. (فَهِيَ) : (الفاء) : عاطفة. (هي) : مبتدأ. (يَوْمَئِذٍ) : مثل السابق ، وهو متعلق

ب : واهية. (واهِيَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (هي يومئذ ...) معطوفة على جملة : (انشقت ...).

(وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ (١٧))

الإعراب (وَالْمَلَكُ) : (الواو) : عاطفة [أو حالية]. (الملك) : مبتدأ مرفوع. (عَلى أَرْجائِها) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (الملك ...) معطوفة على جملة : (انشقت ...) [أو في محل نصب حال من السماء]. (وَيَحْمِلُ) : (الواو) : عاطفة. (يحمل) : فعل مضارع مرفوع. (عَرْشَ) : مفعول به منصوب. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (فَوْقَهُمْ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من : عرش ربك [أو من : ثمانية] ، و (الهاء) : مضاف إليه. (يَوْمَئِذٍ) : مثل السابق ، وهو متعلق ب : يحمل. (ثَمانِيَةٌ) : فاعل مرفوع ، وتمييز العدد محذوف ، أي : ثمانية أملاك ، أو ما شابه ذلك. وجملة : (يحمل ...) معطوفة على جملة : (الملك على أرجائها).

(يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ (١٨))

الإعراب (يَوْمَئِذٍ) : مثل الذي في الآية (١٥) ، وهو متعلق ب : تعرضون. (تُعْرَضُونَ) : فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (تعرضون ...) استئنافية. [أو بدل من جواب الشرط السابق]. (لا) : نافية. (تَخْفى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : خافية. (خافِيَةٌ) : فاعل مرفوع. وجملة : (لا تخفى ...) في محل نصب حال من نائب الفاعل في : تعرضون.

(فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ (١٩))

الإعراب (فَأَمَّا) : (الفاء) : استئنافية. (أما) : حرف شرط وتفصيل. (مَنْ) : اسم موصول مبتدأ. (أُوتِيَ) : فعل ماض مبني للمجهول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (كِتابَهُ) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِيَمِينِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أوتي ، و (الهاء) : مضاف إليه وجملة : (أوتي ...) صلة الموصول. (فَيَقُولُ) : (الفاء) : رابطة لجواب أما. (يقول) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (يقول ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من. والجملة الاسمية في محل جزم جواب أما. وجملة : (أما من ...) استئنافية. (هاؤُمُ) : اسم فعل أمر بمعنى خذوا ، وفاعله ضمير مستتر تقديره : أنتم. وجملة : (هاؤم ...) في محل

نصب مقول القول. (اقْرَؤُا) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل. (كِتابِيَهْ) : مفعول به منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، و (الياء) : مضاف إليه ، و (الهاء) : للسكت. وجملت : (اقرؤوا ...) في محل نصب بدل من جملة : (هاؤم ...).

(إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ (٢٠))

الإعراب (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم إن. (ظَنَنْتُ) : فعل ماض ناسخ. و (التاء) : فاعل ظن. وجملة : (ظننت ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إني ظننت ...) استئنافية في حيز القول السابق. (إِنِّي) : مثل : (إني ...). السابقة. (مُلاقٍ) : خبر أن مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. (حِسابِيَهْ) : مثل : كتابيه ... في الآية السابقة ، وهو مفعول لاسم الفاعل : ملاق. والمصدر المؤول من : أني ملاق ... في محل نصب ، سد مسد مفعولي ظن.

(فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ (٢١))

الإعراب (فَهُوَ) : (الفاء) : استئنافية. (هو) : مبتدأ. (فِي عِيشَةٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ. (راضِيَةٍ) : نعت مجرور. وجملة : (هو في عيشة ...) استئنافية.

(فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (٢٢))

الإعراب (فِي جَنَّةٍ) : جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف في الآية السابقة [أو بدل من : في عيشة]. (عالِيَةٍ) : نعت مجرور.

(قُطُوفُها دانِيَةٌ (٢٣))

الإعراب (قُطُوفُها) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (دانِيَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (قطوفها ...) في محل جر نعت ثان ل : جنة.

(كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ (٢٤))

الإعراب (كُلُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كلوا ...) في محل نصب مقول لقول مقدر ، أي : يقال لهم : (كلوا ...). (وَاشْرَبُوا) : (الواو) : عاطفة. (اشربوا) : مثل : (كلوا ...) ومعطوفة عليها. (هَنِيئاً) : حال منصوبة من فاعل : كلوا. [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي : أكلا هنيئا]. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : كلوا واشربوا. (أَسْلَفْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) :

فاعل. (فِي الْأَيَّامِ) : جار ومجرور متعلق ب : أسلف. (الْخالِيَةِ) : نعت مجرور. وجملة : (أسلفتم ...) صلة الموصول : ما.

(وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ (٢٥))

الإعراب (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ فَيَقُولُ) : (الواو) : عاطفة. (أما من أوتي كتابه بشماله فيقول) : انظر إعراب نظيرها في الآية (١٩) ومعطوفة عليها. (يا لَيْتَنِي) : (يا) : أداة تنبيه. (ليتني) : حرف ناسخ للتمني ، و (النون) : للوقاية ، و (الياء) : اسم ليت. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (أُوتَ) : فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بحذف حرف العلة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : أنا. (كِتابِيَهْ) : مثل التي في الآية (١٩). وجملة : (لم أوت ...) في محل رفع خبر ليت. وجملة : (يا ليتني لم ...) في محل نصب مقول القول.

(وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ (٢٦))

الإعراب (وَلَمْ) : (الواو) : عاطفة. (لم) : مثل السابقة. (أَدْرِ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. وجملة : (لم أدر ...) معطوفة على جملة : (لم أوت ...) في محل رفع. (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (حِسابِيَهْ) : خبر مرفوع بضمة مقدرة ، و (الياء) : مضاف إليه ، و (الهاء) : للسكت. وجملة : (ما حسابيه ...) سدت مسد مفعولي : (أدر ...) في محل نصب.

(يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ (٢٧))

الإعراب (يا لَيْتَها) : مثل : (يا ليتني) بدون نون الوقاية. (كانَتِ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث. واسم كان مستتر تقديره : هي. (الْقاضِيَةَ) : خبر كان منصوب. وجملة : (كانت ...) في محل رفع خبر ليت. وجملة : (يا ليتها ...) استئنافية في حيز القول السابق.

(ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ (٢٨))

الإعراب (ما) : نافية. (أَغْنى) : فعل ماض. (عَنِّي) : جار ومجرور متعلق ب : أغنى. (مالِيَهْ) : فاعل مرفوع بضمة مقدرة ، و (الياء) : مضاف إليه. و (الهاء) : للسكت. وجملة : (ما أغنى ...) استئنافية [أو تعليلية].

(هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ (٢٩))

الإعراب (هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ) : مثل : (أغنى عني ماليه ...) في الآية (٢٨).

(خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (٣٠))

الإعراب (خُذُوهُ) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (خذوه ...) في محل نصب مقول قول مقدر ، أي : (يقال لهم ...). (فَغُلُّوهُ) : (الفاء) : عاطفة. (غلوه) : مثل : (خذوه ...) ومعطوفة عليها.

(ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (٣١))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (الْجَحِيمَ) : مفعول به ثان منصوب مقدم [أو مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده]. (صَلُّوهُ) : مثل : (خذوه ...) في الآية السابقة ، ومعطوفة عليها.

(ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ (٣٢))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (فِي سِلْسِلَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : اسلكوه. (ذَرْعُها) : مبتدأ. مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (سَبْعُونَ) : خبر مرفوع بالواو. (ذِراعاً) : تمييز منصوب. وجملة : (ذرعها ...) في محل جر نعت ل : سلسلة. (فَاسْلُكُوهُ) : (الفاء) : عاطفة. (اسلكوه) : مثل : (خذوه ...) في الآية (٣٠) ، وهي معطوفة عليها.

(إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللهِ الْعَظِيمِ (٣٣))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمها ضمير مستتر تقديره : هو. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمن. (الْعَظِيمِ) : نعت مجرور. وجملة : (لا يؤمن ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (كان لا ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنه كان ...) تعليلية.

(وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣٤))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَحُضُ) : مثل : (يؤمن ...) في الآية

السابقة. (عَلى طَعامِ) : جار ومجرور متعلق ب : يحض. (الْمِسْكِينِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا يحض ...) معطوفة على جملة : (لا يؤمن ...) في محل نصب.

(فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هاهُنا حَمِيمٌ (٣٥))

الإعراب (فَلَيْسَ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ليس) : فعل ماض ناسخ. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. [أو متعلق بمحذوف حال من : حميم]. (الْيَوْمَ) : ظرف زمان منصوب متعلق بالخبر المحذوف. [أو متعلق بمحذوف حال من : حميم]. (هاهُنا) : (ها) : للتتبيه. (هنا) : اسم إشارة في محل نصب على الظرفية ، متعلق بمحذوف حال من : حميم. [أو متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. (حَمِيمٌ) : اسم ليس مؤخر مرفوع. وجملة : (ليس له ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن كان حاله كما ذكر ، فليس ...

(وَلا طَعامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (٣٦))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. (طَعامٌ) : معطوف على حميم ... مرفوع. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (مِنْ غِسْلِينٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : طعام.

(لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخاطِؤُنَ (٣٧))

الإعراب (لا) : نافية. (يَأْكُلُهُ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الهاء) : مفعول به. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (الْخاطِؤُنَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (لا يأكله ...) في محل جر نعت ل (غسلين).

(فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ (٣٨))

الإعراب (فَلا) : (الفاء) : استئنافية. (لا) : نافية لكلام مقدر فيه رد على قوم كفروا بالبعث فقيل لهم : لا ليس كما قلتم ، أقسم ... [أو أنها نافية للقسم بها]. (أُقْسِمُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنا. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : أقسم. وجملة : (أقسم ...) استئنافية. (تُبْصِرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تبصرون ...) صلة الموصول.

(وَما لا تُبْصِرُونَ (٣٩))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على الموصول في الآية السابقة. (لا) : نافية. (تُبْصِرُونَ) : مثل السابقة ، وهي صلة الموصول : ما الثاني.

(إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (٤٠))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسمها. (لَقَوْلُ) : (اللام) : هي المزحلقة. (قول) : خبر إن مرفوع. (رَسُولٍ) : مضاف إليه مجرور. (كَرِيمٍ) : نعت مجرور. وجملة : (إنه لقول ...) جواب القسم في الآية السابقة ، لا محل لها.

(وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلاً ما تُؤْمِنُونَ (٤١))

الإعراب (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : نافية ، عاملة عمل ليس. (هُوَ) : اسم ما. (بِقَوْلِ) : (الباء) : حرف جر للصلة والتوكيد. (قول) : اسم مجرور لفظا منصوب محلّا ، خبر ما. (شاعِرٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (ما هو ...) معطوفة على جملة : إنه لقول. (قَلِيلاً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته. (ما) : مؤكدة لمعنى القلة. [أو أنها مصدرية ، والمصدر المؤول منها والفعل بعدها في محل رفع فاعل ل : قليلا ، أو أنها نافية]. (تُؤْمِنُونَ) : مثل (تبصرون ...) في الآية (٣٨). وجملة : (تؤمنون ...) استئنافية [أو اعتراضية].

(وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (٤٢))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية مؤكدة للنفي السابق. (بِقَوْلِ) : مثل السابق ومعطوف عليه. (كاهِنٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ) : مثل : (قليلا ما تؤمنون ...) في الآية السابقة.

(تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (٤٣))

الإعراب (تَنْزِيلٌ) : خبر لمبتدأ محذوف مرفوع. وجملة : (هو) تنزيل ... استئنافية. (مِنْ رَبِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : تنزيل. (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

(وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ (٤٤))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) : استئنافية. (لو) : حرف شرط غير جازم. (تَقَوَّلَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَيْنا) : جار ومجرور متعلق ب : تقول. (بَعْضَ) : مفعول به منصوب. (الْأَقاوِيلِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لو تقوّل ...) استئنافية.

(لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ (٤٥))

الإعراب (لَأَخَذْنا) : (اللام) : رابطة لجواب لو. (أخذنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : أخذنا. (بِالْيَمِينِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل أخذنا. [أو متعلق ب : أخذنا]. وجملة : (لأخذنا ...) جواب شرط غير جازم.

(ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ (٤٦))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (لَقَطَعْنا مِنْهُ) : مثل : (لأخذنا منه ...) ومعطوفة عليها. (الْوَتِينَ) : مفعول به منصوب. [ويجوز في : منه : أن يكون متعلقا بحال من : الوتين].

(فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ (٤٧))

الإعراب (فَما) : (الفاء) : عاطفة. (ما) : نافية عاملة عمل ليس. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : أحد. (مِنْ) : حرف جر للصلة والتوكيد. (أَحَدٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا اسم ما. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : حاجزين. (حاجِزِينَ) : خبر ما منصوب بالياء. وجملة : (ما منكم من أحد ...) معطوفة على جملة جواب الشرط في الآية (٤٥).

(وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (٤٨))

الإعراب (وَإِنَّهُ) : (الواو) : استئنافية. (إنه) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (لَتَذْكِرَةٌ) : (اللام) : هي المزحلقة. (تذكرة) : خبر إن مرفوع. (لِلْمُتَّقِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف نعت ل : تذكرة. وجملة : (إنه لتذكرة ...) استئنافية.

(وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (٤٩))

الإعراب (وَإِنَّا) : (الواو) : عاطفة. (إنا) : مثل : إنه في الآية السابقة. (لَنَعْلَمُ) : (اللام) :

هي المزحلقة. (نعلم) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. وجملة : (لنعلم ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنا لنعلم ...) معطوفة على جملة : (إنه لتذكرة ...). (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (مِنْكُمْ) : جار مجرور متعلق بمحذوف خبر أن مقدم. (مُكَذِّبِينَ) : اسم أن مؤخر منصوب بالياء. والمصدر المؤول من : (أن منكم ...) في محل نصب سد مسد مفعولي نعلم.

(وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ (٥٠))

الإعراب (وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكافِرِينَ) : (الواو) : عاطفة. (إنه لحسرة على الكافرين) : مثل : إنه لتذكرة للمتقين ... ومعطوفة عليها.

(وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (٥١))

الإعراب (وَإِنَّهُ لَحَقُ) : مثل : (وإنه لتذكرة ...) ومعطوفة عليها. (الْيَقِينِ) : مضاف إليه مجرور.

(فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٥٢))

الإعراب (فَسَبِّحْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (سبح) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (بِاسْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : سبح. [أو أن الباء صلة ، و (اسم) مجرور لفظا منصوب محلّا ، مفعول به]. (رَبِّكَ) : مضاف إليه مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْعَظِيمِ) : نعت مجرور ل : رب ، وجملة : (فسبح ...) جواب شرط مقدر لا محل لها من الإعراب.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الحاقة

ويليها سورة المعارج

(٧٠) سورة المعارج

مكية وآياتها ٤٤ نزلت بعد الحاقة

(سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ (١))

الإعراب (سَأَلَ) : فعل ماض. (سائِلٌ) : فاعل مرفوع. (بِعَذابٍ) : جار ومجرور متعلق ب : سأل. (واقِعٍ) : نعت مجرور. وجملة : (سأل ...) ابتدائية.

(لِلْكافِرينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ (٢))

الإعراب (لِلْكافِرينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ثان ل : عذاب. [أو متعلق ب : سأل ، أو متعلق ب : واقع ، أو متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو للكافرين]. (لَيْسَ) : فعل ماض ناسخ جامد. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ليس مقدم. (دافِعٌ) : اسم ليس مؤخر مرفوع. وجملة : (ليس له ...) في محل جر نعت ل : عذاب.

(مِنَ اللهِ ذِي الْمَعارِجِ (٣))

الإعراب (مِنَ اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : واقع [أو متعلق ب : دافع]. (ذِي) : نعت مجرور بالياء. (الْمَعارِجِ) : مضاف إليه مجرور.

(تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ (٤))

الإعراب (تَعْرُجُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْمَلائِكَةُ) : فاعل مرفوع. (وَالرُّوحُ) : (الواو) : عاطفة. (الروح) : معطوف على الملائكة مرفوع. (إِلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : تعرج. (فِي يَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب : تعرج. وجملة : (تعرج ...) استئنافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (مِقْدارُهُ) : اسم كان مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (خَمْسِينَ) : خبر منصوب بالياء. (أَلْفَ) : تمييز العدد : خمسين منصوب. (سَنَةٍ) : تمييز العدد : ألف مجرور. وجملة : (كان مقداره ...) في محل جر نعت ل : يوم.

(فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً (٥))

الإعراب (فَاصْبِرْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اصبر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر

تقديره : أنت. (صَبْراً) : مفعول مطلق منصوب. (جَمِيلاً) : نعت منصوب. وجملة : (فاصبر ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن عرفت أن العذاب واقع بالكافرين فاصبر ...

(إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً (٦))

الإعراب (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (يَرَوْنَهُ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (بَعِيداً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (يرونه ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنهم يرونه ...) استئنافية.

(وَنَراهُ قَرِيباً (٧))

الإعراب (وَنَراهُ) : (الواو) : عاطفة. (نراه) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : نحن ، و (الهاء) : مفعول به. (قَرِيباً) : مفعول به ثان منصوب. وجملة : (نراه ...) معطوفة على جملة : (إنهم يرونه ...) لا محل لها.

(يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ (٨))

الإعراب (يَوْمَ) : ظرف زمان منصوب ، بدل من : قريبا. [أو متعلق بفعل محذوف تقديره : يقع العذاب يوم ...]. (تَكُونُ) : فعل مضارع ناسخ. (السَّماءُ) : اسم تكون مرفوع. (كَالْمُهْلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر تكون. وجملة : (تكون ...) في محل جر مضاف إليه.

(وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ (٩))

الإعراب (وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ) : (الواو) : عاطفة. (تكون الجبال كالعهن) : مثل : (تكون السماء كالمهل ...) ومعطوفة عليها.

(وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً (١٠))

الإعراب (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَسْئَلُ) : فعل مضارع مرفوع. (حَمِيمٌ) : فاعل مرفوع. (حَمِيماً) : مفعول به منصوب. [أو منصوب على نزع الخافض ، أي : عن حميم]. والمفعول الثاني محذوف تقديره : النصر أو العون. وجملة : (لا يسأل ...) معطوفة على جملة : (تكون السماء ...).

(يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (١١))

الإعراب (يُبَصَّرُونَهُمْ) : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : نائب فاعل. و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يبصرونهم ...) استئنافية. (يَوَدُّ) : فعل مضارع مرفوع. (الْمُجْرِمُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (يود ...) في محل نصب حال من نائب الفاعل ، أو من المفعول. (لَوْ) : مصدرية. (يَفْتَدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (مِنْ عَذابِ) : جار ومجرور متعلق ب : يفتدي. (يَوْمِئِذٍ) : ظرف مضاف إلى ظرف ، والأول مضاف إليه مجرور. (بِبَنِيهِ) : جار ومجرور بالياء ، متعلق ب : يفتدي ، و (الهاء) : مضاف إليه. والمصدر المؤول من : (لو يفتدي ...) في محل نصب مفعول به ل : يود.

(وَصاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (١٢))

الإعراب (وَصاحِبَتِهِ) : (الواو) : عاطفة. (صاحبته) : معطوف على بنيه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَأَخِيهِ) : (الواو) : عاطفة. (أخيه) : معطوف على بنيه مجرور بالياء و (الهاء) : مضاف إليه.

(وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ (١٣))

الإعراب (وَفَصِيلَتِهِ) : (الواو) : عاطفة. (فصيلته) : معطوف على بنيه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (الَّتِي) : نعت. (تُؤْوِيهِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (تؤويه ...) صلة الموصول.

(وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ (١٤))

الإعراب (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم موصول معطوف على : بنيه. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (جَمِيعاً) : حال منصوبة. (ثُمَ) : عاطفة. (يُنْجِيهِ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (ينجيه ...) معطوفة على المصدر : (لو يفتدي ...) في محل نصب.

(كَلاَّ إِنَّها لَظى (١٥))

الإعراب (كَلَّا) : حرف ردع وزجر. (إِنَّها) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (لَظى) : خبر إن مرفوع بضمة مقدرة. وجملة : (إنها لظى ...) استئنافية.

(نَزَّاعَةً لِلشَّوى (١٦))

الإعراب (نَزَّاعَةً) : حال منصوبة من الضمير في لظى [أو حال مما تدل عليه لظى من معنى الفعل ، أي : تتلظى نزاعة]. (لِلشَّوى) : جار ومجرور متعلق ب : نزاعة [أو أن اللام للصلة ، و : الشوى : مجرور لفظا منصوب محلّا ، مفعول ل : نزاعة].

(تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى (١٧))

الإعراب (تَدْعُوا) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هي. (مَنْ) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (تدعو من ...) في محل نصب حال من : نزاعة. [أو في محل رفع خبر ثان ل : إن]. (أَدْبَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (أدبر ...) صلة الموصول : من. (وَتَوَلَّى) : (الواو) : عاطفة. (تولى) : مثل : (أدبر ...) ومعطوفة عليها.

(وَجَمَعَ فَأَوْعى (١٨))

الإعراب (وَجَمَعَ) : (الواو) : عاطفة. (جمع) : مثل : (أدبر ...) في الآية السابقة ومعطوفة عليها. (فَأَوْعى) : (الفاء) : عاطفة. (أوعى) : مثل : (أدبر ...) ومعطوفة عليها.

(إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً (١٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الْإِنْسانَ) : اسم إن منصوب. (خُلِقَ) : فعل ماض مبني للمفعول ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (هَلُوعاً) : حال منصوبة. وجملة : (خلق) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الإنسان ...) استئنافية.

(إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً (٢٠))

الإعراب (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان متعلق ب : جزوعا. (مَسَّهُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (الشَّرُّ) : فاعل مرفوع. وجملة : (مسّه ...) في محل جر مضاف إليه. وجملة : (إذا مسّه ...) تعليلية. [أو في محل رفع خبر ثان ل : إن]. (جَزُوعاً) : حال أخرى منصوبة ، من الضمير في : هلوعا. [أو أنها في محل نصب خبر كان محذوفة مع اسمها ، وجملة : (كان) جزوعا ... جواب شرط غير جازم].

(وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً (٢١))

الإعراب (وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً) : (الواو) : عاطفة. (إذا مسه الخير منوعا) : مثل : إذا مسه الشر جزوعا ... ومعطوفة عليها.

(إِلاَّ الْمُصَلِّينَ (٢٢))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (الْمُصَلِّينَ) : مستثنى منصوب بالياء ، من الإنسان ، المراد به الجنس.

(الَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ (٢٣))

الإعراب (الَّذِينَ) : اسم موصول نعت ل : المصلين في محل نصب. (هُمْ) : مبتدأ. (عَلى صَلاتِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : دائمون ، و (الهاء) : مضاف إليه. (دائِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم على صلاتهم ...) صلة الموصول.

(وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (٢٤))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الذين) : معطوف على : (الذين ...) في الآية السابقة. (فِي أَمْوالِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (حَقٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (مَعْلُومٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (في أموالهم حق ...) صلة الموصول.

(لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (٢٥))

الإعراب (لِلسَّائِلِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : حق. (وَالْمَحْرُومِ) : (الواو) : عاطفة. (المحروم) : معطوف مجرور.

(وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (٢٦))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : مثل الذي في الآية (٢٤). (يُصَدِّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (بِيَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : يصدقون. (الدِّينِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يصدقون ...) صلة الموصول.

(وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (٢٧))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : مثل السابقة. (هُمْ مِنْ عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ) : مثل : هم على صلاتهم دائمون ... في الآية (٢٣).

(إِنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (٢٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (عَذابَ) : اسم إن منصوب. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (غَيْرُ) : خبر إن مرفوع. (مَأْمُونٍ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (إن عذاب ...) تعليلية [أو معترضة].

(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (٢٩))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : مثل الذين في الآية (٢٤). (هُمْ) : مبتدأ. (لِفُرُوجِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : حافظون. و (الهاء) : مضاف إليه. (حافِظُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم لفروجهم ...) صلة الموصول.

(إِلاَّ عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (٣٠))

الإعراب (إِلَّا) : أداة استثناء. (عَلى أَزْواجِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مستثنى منصوب ، أي : إلا حفظها على أزواجهم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَوْ) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على : أزواجهم. (مَلَكَتْ) : فعل ماض ، و (التاء) : للتأنيث. (أَيْمانُهُمْ) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ملكت ...) صلة الموصول. (فَإِنَّهُمْ) : (الفاء) : عاطفة [أو رابطة لجواب شرط مقدر]. (إنهم) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (غَيْرُ) : خبر إن مرفوع. (مَلُومِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة : (إنهم غير ...) تعليلية. [أو في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن لم يحفظوها على أزواجهم فإنهم غير ...].

(فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ (٣١))

الإعراب (فَمَنِ) : (الفاء) : استئنافية. (من) : اسم شرط جازم مبتدأ. (ابْتَغى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (وَراءَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت لمفعول به ل : ابتغى ، أي : ... أمرا كائنا وراء ذلك. وجملة : (ابتغى ...) في محل رفع خبر للمبتدأ : من [أو أن

جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (من ابتغى ...) استئنافية. (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. [أو مبتدأ ثان ، وخبره : العادون ، والجملة : خبر أولئك]. (العادُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك هم ...) في محل جزم جواب الشرط.

(وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ (٣٢))

الإعراب (وَالَّذِينَ هُمْ لِأَماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُونَ) : مثل الآية (٢٩) ، (وَعَهْدِهِمْ) : معطوف على أماناتهم مجرور.

(وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ (٣٣))

الإعراب (وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ) : مثل السابقة.

(وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ (٣٤))

الإعراب (وَالَّذِينَ هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ) : مثل : (والذين هم لفروجهم ...) في الآية (٢٩). (يُحافِظُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يحافظون ...) في محل رفع خبر المبتدأ : هم. وجملة : (هم على صلاتهم ...) صلة الموصول.

(أُولئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (٣٥))

الإعراب (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (فِي جَنَّاتٍ) : جار ومجرور متعلق ب : مكرمون. [أو متعلق بمحذوف خبر]. (مُكْرَمُونَ) : خبر مرفوع بالواو. [أو خبر ثان]. وجملة : (أولئك في ...) استئنافية.

(فَما لِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦))

الإعراب (فَما لِ الَّذِينَ) : (الفاء) : استئنافية. (ما) : اسم استفهام مبتدأ. ل (الّذين) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر. والجملة الاسمية استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (قِبَلَكَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من : الذين. (مُهْطِعِينَ) : حال ثانية من : الذين منصوبة بالياء.