إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٤

(فَصَدُّوا) : (الفاء) : عاطفة. (صدوا) : مثل : (اتخذوا ...) ومعطوفة عليها. (عَنْ سَبِيلِ) : جار ومجرور متعلق ب : صدوا. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن. (ساءَ) : فعل ماض لإنشاء الذم. (ما) : اسم موصول فاعل [أو نكرة موصوفة فاعل]. (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسم كان. (يَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يعملون ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (كانوا ...) صلة الموصول [أو في محل رفع نعت ل : ما]. والمخصوص بالذم محذوف ، تقديره : النفاق. وجملة : (ساء ما كانوا ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إنهم ساء ...) استئنافية.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٣))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم اشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُمْ) : (الباء) : حرف جر. (أنهم) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم أن. (آمَنُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (آمنوا ...) في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : (أنهم آمنوا ...) في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : ذلك. والجملة الاسمية : (ذلك بأنهم ...) استئنافية أو تعليلية. (ثُمَ) : عاطفة. (كَفَرُوا) : مثل : (آمنوا ...) ومعطوفة عليها في محل رفع. (فَطُبِعَ) : (الفاء) : عاطفة. (طبع) : فعل ماض مبني للمفعول. (عَلى قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (طبع ...) معطوفة على جملة : (آمنوا ...) في محل رفع. (فَهُمْ) : (الفاء) : تعليلية. (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يَفْقَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يفقهون ...) في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة : (هم لا ...) تعليلية. [أو أنها معطوفة على جملة : طبع ، فيكون محلها الرفع].

(وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٤))

الإعراب (وَإِذا) : (الواو) : استئنافية. (إذا) : سبق إعرابها في الآية (١). (رَأَيْتَهُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (رأيتهم ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا رأيتهم ...) استئنافية. (تُعْجِبُكَ) : فعل مضارع مرفوع ، و (الكاف) : مفعول به. (أَجْسامُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (تعجبك ...) جواب شرط غير جازم. (وَإِنْ) : (الواو) : عاطفة. (إن) : حرف شرط جازم. (يَقُولُوا) : فعل مضارع مجزوم

بحذف النون ، فعل الشرط ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (إن يقولوا ...) معطوفة على جملة : (إذا رأيتهم ...) لا محل لها. (تَسْمَعْ) : فعل مضارع مجزوم جواب الشرط ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لِقَوْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تسمع ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (تسمع ....) جواب الشرط لا محل لها. (كَأَنَّهُمْ) : حرف ناسخ للتشبيه ، و (الهاء) : اسم كأن. (خُشُبٌ) : خبر كأن مرفوع. (مُسَنَّدَةٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (كأنهم ...) في محل نصب حال من الضمير في : قولهم. (يَحْسَبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (كُلَ) : مفعول به أول منصوب. (صَيْحَةٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. وجملة : (يحسبون ...) استئنافية [أو في محل نصب حال من معنى الكلام]. (هُمُ) : مبتدأ. (الْعَدُوُّ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : (هم العدو ...) استئنافية. (فَاحْذَرْهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (احذرهم) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (احذرهم ...) معطوفة على استئناف مقدر ، أي : تنبه لهم فاحذرهم ، لا محل لها. (قاتَلَهُمُ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة : (قاتلهم ...) استئنافية. (أَنَّى) : اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف حال من نائب فاعل يؤفكون. (يُؤْفَكُونَ) : فعل مضارع مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (يؤفكون ...) استئنافية.

(وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللهِ لَوَّوْا رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ (٥))

الإعراب (وَإِذا) : مثل السابقة في الآية (٤). (قِيلَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : قيل. (تَعالَوْا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعالوا ...) في محل رفع نائب فاعل للفعل قيل. وجملة : (قيل ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا قيل ...) استئنافية. (يَسْتَغْفِرْ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يستغفر. (رَسُولُ) : فاعل مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (يستغفر ...) جواب شرط مقدر أي : إن تأتوا مستغفرين يستغفر ... (لَوَّوْا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (رُؤُسَهُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لووا ...) جواب الشرط (إذا) غير الجازم. (وَرَأَيْتَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (رأيتهم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (رأيتهم ...) معطوفة على جملة : (لووا ...) لا محل لها. (يَصُدُّونَ) : فعل

مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يصدون ...) في محل نصب حال من مفعول : رأى. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية. (هم) : مبتدأ. (مُسْتَكْبِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو. والجملة الاسمية : (هم مستكبرون ...) في محل نصب حال من فاعل يصدون.

(سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٦))

الإعراب (سَواءٌ) : خبر مقدم مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : سواء. (أَسْتَغْفَرْتَ) : (الهمزة) : للتسوية مصدرية. (استغفرت) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : استغفر. والمصدر المؤول من : (أستغفرت ...) في محل رفع مبتدأ مؤخر. والجملة الاسمية : سواء عليهم (استغفارك) استئنافية. (أَمْ) : حرف عطف. (لَمْ) : حرف نفي وجزم وقلب. (تَسْتَغْفِرْ) : فعل مضارع مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تستغفر. وجملة : (لم تستغفر ...) معطوفة على جملة : (أستغفرت ...) في محل رفع. (لَنْ) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يَغْفِرَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يغفر. وجملة : (لن يغفر ...) استئنافية. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (لا) : نافية. (يَهْدِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْقَوْمَ) : مفعول به منصوب. (الْفاسِقِينَ) : نعت منصوب بالياء. وجملة : (لا يهدي ...) في محل رفع خبر إن. وجملة : (إن الله ...) تعليلية.

(هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ (٧))

الإعراب (هُمُ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : اسم موصول خبر. والجملة الاسمية : (هم ...) استئنافية. (يَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يقولون ...) صلة الموصول. (لا) : ناهية جازمة. (تُنْفِقُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (عَلى مَنْ) : جار ومجرور متعلق ب : تنفقوا. (عِنْدَ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول. (رَسُولِ) : مضاف إليه مجرور. (اللهِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا تنفقوا ...) في محل نصب مقول القول. (حَتَّى) : حرف غاية وجر. (يَنْفَضُّوا) : فعل مضارع

منصوب بأن مضمرة ، وعلامة نصبه حذف النون ، و (الواو) : فاعل. والمصدر المؤول من : (أن) ينفضوا ... في محل جر بحتى متعلق ب : تنفقوا. (وَلِلَّهِ) : (الواو) : حالية. لله : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (خَزائِنُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات مجرور. والجملة الاسمية : (لله خزائن ...) في محل نصب حال. (وَلكِنَ) : (الواو) : استئنافية. (لكن) : حرف ناسخ للاستدراك. (الْمُنافِقِينَ) : اسم لكن منصوب بالياء. (لا) : نافية. (يَفْقَهُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (لا يفقهون ...) في محل رفع خبر لكن. وجملة : (لكن المنافقين ...) استئنافية.

(يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ (٨))

الإعراب (يَقُولُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (يقولون ...) استئنافية. (لَئِنْ) : (اللام) : موطئة للقسم. (إن) : حرف شرط جازم. (رَجَعْنا) : فعل ماض ، في محل جزم فعل الشرط. و (نا) : فاعل. (إِلَى الْمَدِينَةِ) : جار ومجرور متعلق ب : رجع. وجملة : (لئن رجعنا ...) في محل نصب مقول القول. (لَيُخْرِجَنَ) : (اللام) : لام جواب القسم. (يخرجن) : فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع ، و (النون) : نون التوكيد. (الْأَعَزُّ) : فاعل مرفوع. (مِنْهَا) : جار ومجرور متعلق ب : يخرجن. (الْأَذَلَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (ليخرجن ...) جواب قسم مقدر ، وجواب الشرط محذوف أغنى عنه جواب القسم. (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ) : (الواو) : حالية. (لله العزة) : مثل : (لله خزائن ...) في الآية السابقة ، والجملة في محل نصب حال. (وَلِرَسُولِهِ) : (الواو) : عاطفة. (لرسوله) : جار ومجرور متعلق بما تعلق به المجرور السابق لله ، فهو معطوف عليه. و (الهاء) : مضاف إليه. (وَلِلْمُؤْمِنِينَ) : (الواو) عاطفة (للمؤمنين) جار ومجرور وعلامة الجر الياء. (وَلكِنَّ) (الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) : (الواو) : استئنافية. (لكن المنافقين لا يعلمون) : مثل : (لكن المنافقين لا يفقهون ...) في الآية السابقة.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٩))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (٢) من سورة الصف.

(لا) : ناهية جازمة. (تُلْهِكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، و (الكاف) : مفعول به. (أَمْوالُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : نافية للتوكيد. (أَوْلادُكُمْ) : معطوف على : أموال مرفوع ، والكاف : مضاف إليه. (عَنْ ذِكْرِ) : جار ومجرور متعلق ب : تلهكم. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (لا تهلكم ...) جواب النداء. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَفْعَلْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (ذلِكَ) : اسم إشارة مفعول به. وجملة : (يفعل ...) في محل رفع خبر المبتدأ [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر] وجملة : (من يفعل ...) استئنافية. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم اشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان ، والخاسرون خبره ، والجملة خبر المبتدأ الأول]. (الْخاسِرُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (أولئك هم ...) في محل جزم جواب الشرط.

(وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠))

الإعراب (وَأَنْفِقُوا) : (الواو) : عاطفة. (أنفقوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (مِنْ ما) : جار ومجرور متعلق ب : أنفقوا. وجملة : (أنفقوا ...) معطوفة على جملة : (لا تلهكم ...) في الآية السابقة. (رَزَقْناكُمْ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (رزقناكم ...) صلة الموصول : ما. (مِنْ قَبْلِ) : جار ومجرور متعلق ب : أنفقوا. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْتِيَ) : فعل مضارع منصوب. (أَحَدَكُمُ) : مفعول به مقدم منصوب. و (الكاف) : مضاف إليه. (الْمَوْتُ) : فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من : (أن يأتي ...) في محل جر مضاف إليه. (فَيَقُولَ) : (الفاء) : عاطفة. (يقول) : فعل مضارع منصوب بالعطف على : يأتي ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : يقول ... على إضمار (أن) قبلها معطوفة على جملة : (أن يأتي ...) في محل جر. (رَبِ) : منادى مضاف حذفت منه أداة النداء ، منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، وياء المتكلم المحذوفة مضاف إليه. وجملة النداء : رب ... في محل نصب مقول القول. (لَوْ لا) : حرف تحضيض بمعنى الدعاء. (أَخَّرْتَنِي) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل ، و (النون) : للوقاية ، والياء : مفعول به. (إِلى أَجَلٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (أخر). (قَرِيبٍ) : نعت مجرور. وجملة : (لو لا أخرتني ...) جواب النداء. (فَأَصَّدَّقَ) : (الفاء) : فاء السببية. (أصدق) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء ، والفاعل مستتر تقديره : أنا. والمصدر المؤول من : (أن) أصدق ... معطوف على جملة

جواب النداء. (وَأَكُنْ) : (الواو) : عاطفة. (أكن) : فعل مضارع ناسخ مجزوم بالعطف على محل (فأصدق) بحسب المعنى ، أي : إن أخرتني أتصدق ـ بالجزم ـ وأكن ... واسم أكن مستتر تقديره : أنا. (مِنَ الصَّالِحِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر أكن. وجملة : (أكن ...) معطوفة على جملة مقول القول في محل نصب.

(وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (١١))

الإعراب (وَلَنْ) : (الواو) : استئنافية. (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (يُؤَخِّرَ) : فعل مضارع منصوب. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (نَفْساً) : مفعول به منصوب. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق ب : يؤخر. [أو أن الظرف تضمن معنى الشرط ، وجواب الشرط محذوف] وجملة : (لن يؤخر ...) استئنافية. (جاءَ) : فعل ماض. (أَجَلُها) : فاعل مرفوع. و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (جاء ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (خَبِيرٌ) : خبر مرفوع. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : خبير. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول. وجملة : (الله خبير ...) معطوفة على جملة : (لن يؤخر ...) لا محل لها.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة المنافقون

ويليها إعراب سورة التغابن

(٦٤) سورة التغابن

مدنية وآياتها ١٨ نزلت بعد التحريم

(يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١))

الإعراب (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (١) من سورة الجمعة. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (الْمُلْكُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : (له الملك ...) استئنافية. (وَلَهُ الْحَمْدُ) : (الواو) : عاطفة. (له الحمد) : مثل : (له الملك ...) ومعطوفة عليها. (وَهُوَ) : (الواو) : عاطفة. (هو) : مبتدأ. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : قدير. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيرٌ) : خبر المبتدأ : هو. وجملة : (هو على ...) معطوفة على جملة : (له الملك.

(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول خبر. وجملة : (هو الذي ...) استئنافية. (خَلَقَكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (خلقكم ...) صلة الموصول. (فَمِنْكُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (منكم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (كافِرٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. وجملة : منكم كافر معطوفة على جملة : هو الذي. [أو معطوفة على جملة الصلة]. (وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ) : (الواو) : عاطفة. (منكم مؤمن) : مثل : (منكم كافر ...) ومعطوفة عليها. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : بصير. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعملون ...) صلة الموصول. (بَصِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (الله بما ...) استئنافية. [أو معطوفة على الاستئنافية].

(خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (٣))

الإعراب (خَلَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (السَّماواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (وَالْأَرْضَ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على السماوات منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من السماوات. وجملة : (خلق ...) استئنافية.

(الواو) : عاطفة. (وَصَوَّرَكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. وجملة : (صوركم ...) معطوفة على جملة : (خلق ...) لا محل لها. (فَأَحْسَنَ) : (الفاء) : عاطفة. (أحسن) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (صَوَّرَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. وجملة : (أحسن ...) معطوفة على الجملة السابقة. (وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) : (الواو) : عاطفة. (إليه المصير): : مثل : (له الملك ...) في الآية (١). وجملة : (إليه المصير ...) معطوفة على الاستئنافية : (خلق ...) لا محل لها.

(يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما تُعْلِنُونَ وَاللهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٤))

الإعراب (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (ما) : اسم موصول مفعول به. وجملة : (يعلم ...) استئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف على : (السماوات ...) مجرور. (وَيَعْلَمُ ما) : (الواو) : عاطفة. (يعلم ما) : مثل السابقة ومعطوفة عليها. (تُسِرُّونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تسرون ...) صلة الموصول. (وَما) : (الواو) : عاطفة. (ما) : اسم موصول معطوف على الموصول السابق في محل نصب. (تُعْلِنُونَ) : مثل : تسرون. (وَاللهُ عَلِيمٌ) : (الواو) : استئنافية. (الله عليم) : مثل : (الله ... بصير ...) في الآية (٢). (بِذاتِ) : جار ومجرور متعلق ب : عليم. (الصُّدُورِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (الله عليم ...) استئنافية. [أو معطوفة على الاستئنافية.].

(أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذاقُوا وَبالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٥))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) : حرف استفهام للتوبيخ. (لم) : حرف نفي وجزم وقلب. (يَأْتِكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، و (الكاف) : مفعول به. (نَبَأُ) : فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : اسم موصول مضاف إليه. وجملة : (ألم يأتكم ...) استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (مِنْ) : حرف جر. (قَبْلُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب : يأتكم. (فَذاقُوا) : (الفاء) : عاطفة. (ذاقوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (وَبالَ) : مفعول به منصوب. (أَمْرِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (ذاقوا ...) معطوفة على جملة : (كفروا). (وَلَهُمْ) : (الواو) : عاطفة. (لهم) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. (عَذابٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (أَلِيمٌ) : نعت مرفوع.

وجملة : (لهم عذاب ...) معطوفة على جملة : (ذاقوا ...) لا محل لها.

(ذلِكَ بِأَنَّهُ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللهُ وَاللهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٦))

الإعراب (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (بِأَنَّهُ) : (الباء) : حرف جر. (أنه) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم أن. (كانَتْ) : فعل ماض ناسخ ، و (التاء) : للتأنيث ، واسم كان مستتر تقديره : هي. (تَأْتِيهِمْ) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، و (الهاء) : مفعول به. (رُسُلُهُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : رسلهم. وجملة : (تأتيهم ...) في محل نصب خبر كانت. وجملة : (كانت ...) في محل رفع خبر : أن. والمصدر المؤول من : (أنه كانت ...) في محل جر بالباء متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : ذلك. والجملة الاسمية : (ذلك بأنه ...) تعليلية. (فَقالُوا) : (الفاء) : عاطفة. (قالوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (قالوا ...) معطوفة على جملة : (كانت ...) في محل رفع. (أَبَشَرٌ) : (الهمزة) : للاستفهام. بشر. مبتدأ مرفوع. [أو فاعل لفعل محذوف على الاشتغال ، يفسره ما بعده ، أي : أيهدينا بشر]. (يَهْدُونَنا) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، و (نا) : مفعول به. وجملة : (يهدوننا ...) في محل رفع خبر المبتدأ : بشر. والجملة الاسمية : (أبشر ...) في محل نصب مقول القول. (فَكَفَرُوا) : (الفاء) : عاطفة. (كفروا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) معطوفة على جملة : (قالوا ...) في محل رفع. (وَتَوَلَّوْا) : (الواو) : عاطفة. (تولوا) : مثل : (كفروا ...) ومعطوفة عليها. (وَاسْتَغْنَى) : (الواو) : عاطفة. (استغنى) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل. وجملة : (استغنى ...) معطوفة على السابقة. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (غَنِيٌ) : خبر مرفوع. (حَمِيدٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (الله غني ...) استئنافية.

(زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ وَذلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ (٧))

الإعراب (زَعَمَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول فاعل. وجملة : (زعم ...) استئنافية. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (أَنْ) : مخففة من الثقيلة ، واسمها ضمير الشأن محذوف. (لَنْ) : حرف نفي ونصب. (يُبْعَثُوا) : فعل

مضارع مبني للمفعول منصوب بحذف النون ، و (الواو) : نائب فاعل. وجملة : (لن يبعثوا). في محل رفع خبر أن. والمصدر المؤول من : (أن لن يبعثوا ...) في محل نصب سد مسد مفعولي. زعم. (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (قل ...) استئنافية. (بَلى) : حرف جواب لإثبات المنفي في السؤال ، وجملة مقول القول محذوفة ، أي : بلى (ستبعثون). (وَرَبِّي) : (الواو) : واو القسم ، حرف جر. (رَبِّي) : اسم مجرور بالواو ، وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ، متعلق بفعل محذوف تقديره : أقسم. و (الياء) : مضاف إليه. وجملة القسم ... وربي ... استئنافية في حيز القول السابق. (لَتُبْعَثُنَ) : (اللام) : لام جواب القسم. (تبعثن) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين نائب فاعل ، و (النون) : نون التوكيد. وجملة : (لتبعثن ...) جواب القسم المقدر ، لا محل لها. (ثُمَ) : عاطفة. (لَتُنَبَّؤُنَ) : مثل : لتبعثن ومعطوفة عليها. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب : تنبؤن. (عَمِلْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. وجملة : عملتم صلة الموصول. (وَذلِكَ) : (الواو) : استئنافية. (ذلك) : اسم إشارة مبتدأ. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يسير. (يَسِيرٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : (ذلك على الله ...) استئنافية.

(فَآمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنا وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٨))

الإعراب (فَآمِنُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (آمنوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : آمنوا. (وَرَسُولِهِ) : (الواو) : عاطفة. (رسوله) : معطوفة على لفظ الجلالة مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَالنُّورِ) : (الواو) : عاطفة. (النور) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. وجملة : (آمنوا ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن علمتم أنكم مبعوثون ومنبؤون بأعمالكم فأمنوا ... في محل جزم. (الَّذِي) : اسم موصول نعت ل : النور. (أَنْزَلْنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. وجملة : (أنزلنا ...) صلة الموصول. (وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) : مثل : (والله بما تعملون بصير ...) في الآية (٢) السابقة.

(يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٩))

الإعراب (يَوْمَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : اذكروا. [أو : ظرف زمان متعلق ب : خبير في الآية السابقة]. وجملة : (اذكروا) يوم ... استئنافية. (يَجْمَعُكُمْ) : فعل مضارع

مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به. (لِيَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب : يجمع. (الْجَمْعِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (يجمعكم ...) في محل جر مضاف إليه. (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (يَوْمَ) : خبر مرفوع. (التَّغابُنِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (ذلك يوم ...) استئنافية. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يُؤْمِنْ) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمن. وجملة : (يؤمن ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. والجملة الاسمية : (من يؤمن ...) استئنافية. (وَيَعْمَلْ) : (الواو) : عاطفة. (يعمل) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : (يؤمن) ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (صالِحاً) : مفعول به منصوب وجملة : (يعمل ...) معطوفة على جملة : (يؤمن ...) في محل رفع. (يُكَفِّرْ) : فعل مضارع مجزوم فعل جواب الشرط ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : يكفر. (سَيِّئاتِهِ) : مفعول به منصوب بالكسرة ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يكفر ...) جواب الشرط لا محل لها. (وَيُدْخِلْهُ) : (الواو) : عاطفة. (يدخله) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يكفر ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به أول. (جَنَّاتٍ) : مفعول به ثان منصوب بالكسرة. وجملة : (يدخله ...) معطوفة على جملة : جواب الشرط. (تَجْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. (مِنْ تَحْتِهَا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من الأنهار ، نعت تقدم على منعوته ، و (الهاء) : مضاف إليه [أو متعلق ب : تجري على حذف مضاف ، أي : من تحت أشجارها ....]. (الْأَنْهارُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (تجري ...) في محل نصب نعت ل : جنات. (خالِدِينَ) : حال منصوبة من مفعول : يدخله الأول. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : خالدين. (أَبَداً) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : (خالدين). (ذلِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (الْفَوْزُ) : خبر مرفوع. (الْعَظِيمُ) : نعت مرفوع. وجملة : (ذلك الفوز ...) استئنافية.

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ خالِدِينَ فِيها وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (١٠))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : عاطفة. (الذين) : اسم موصول مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (كفروا ...) صلة الموصول. (وَكَذَّبُوا) : (الواو) : عاطفة. (كذبوا) : مثل : (كفروا ...) ومعطوفة عليها. (بِآياتِنا) : جار ومجرور متعلق ب : كذبوا ، و (نا) : مضاف إليه. (أُولئِكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (أَصْحابُ) : خبر مرفوع للمبتدأ : أولئك. (النَّارِ) : مضاف إليه

مجرور. وجملة : (أولئك أصحاب ...) في محل رفع خبر المبتدأ الأول : الذين. والجملة الاسمية : (الذين كفروا ...) معطوفة على جملة : (من يؤمن ...) لا محل لها. (خالِدِينَ) : حال منصوبة من : أصحاب. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب : خالدين. (وَبِئْسَ) : (الواو) : استئنافية. (بئس) : فعل ماض جامد لإنشاء الذم. (الْمَصِيرُ) : فاعل مرفوع. وجملة : (بئس المصير ...) استئنافية والمخصوص بالذم محذوف تقديره : هي ؛ أي : النار.

(ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١))

الإعراب (ما) : نافية. (أَصابَ) : فعل ماض. (مِنْ) : حرف جر للصلة والتوكيد. (مُصِيبَةٍ) : اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا ، فاعل أصاب. ومفعول أصاب محذوف ، أي : أحدا. (إِلَّا) : أداة استثناء وحصر. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : مصيبة. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (ما أصاب ...) استئنافية. (وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ) : سبق إعرابها في الآية (٩). (يَهْدِ) : فعل مضارع فعل جواب الشرط مجزوم بحذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره : هو. (قَلْبَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يهد ...) جواب الشرط لا محل لها. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية [أو حالية]. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب : عليم. (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. والجملة الاسمية : (الله بكل ...) استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل : يهدي].

(وَأَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (١٢))

الإعراب (وَأَطِيعُوا) : (الواو) : استئنافية. (أطيعوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (أطيعوا ...) استئنافية. (وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) : (الواو) : عاطفة. (أطيعوا الرسول) : مثل : (أطيعوا الله ...) ومعطوفة عليها. (فَإِنْ) : (الفاء) : عاطفة. (إن) : حرف شرط. (تَوَلَّيْتُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (التاء) : فاعل. وجملة : (إن توليتم ...) معطوفة على جملة : (أطيعوا الله). (فَإِنَّما) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إنما) : كافة ومكفوفة. (عَلى رَسُولِنَا) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (نا) : مضاف إليه. (الْبَلاغُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (الْمُبِينُ) : نعت مرفوع. وجملة : (فإنما على رسولنا ...) لا محل لها ، تعليلية لجواب الشرط المقدر ، أي : فلا بأس عليه ، لأن عليه البلاغ.

(اللهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١٣))

الإعراب (اللهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (لا) : نافية للجنس. (إِلهَ) : اسم لا مبني على الفتح في محل نصب. وخبر لا محذوف تقديره : موجود. (إِلَّا) : أداة استثناء. (هُوَ) : بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة : (لا إله ...) في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة. وجملة : (الله لا إله ...) استئنافية. (وَعَلَى اللهِ) : (الواو) : استئنافية. (على الله) : جار ومجرور متعلق ب : يتوكل. (فَلْيَتَوَكَّلِ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اللام) : لام الأمر. (يتوكل) : فعل مضارع مجزوم. (الْمُؤْمِنُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. وجملة : (على الله فليتوكل ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن توكل الناس على غير الله فليتوكل المؤمنون على الله. وجملة الشرط المقدرة استئنافية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : انظر إعرابها تفصيلا في الآية (٢) من سورة الصف. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (مِنْ أَزْواجِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَأَوْلادِكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أولادكم) : معطوف على أزواجكم. مجرور ، و (الكاف) : مضاف إليه. (عَدُوًّا) : اسم إن منصوب. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : عدوّا. وجملة : (إن من أزواجكم ...) جواب النداء. (فَاحْذَرُوهُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (احذروهم) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (احذروهم ...) جواب شرط مقدر ، أي : إن علمتم أعداءكم فاحذروهم. (وَإِنْ) : (الواو) : استئنافية. (إن) : حرف شرط جازم. (تَعْفُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. وجملة : (تعفوا ...) استئنافية. (وَتَصْفَحُوا) : مثل تعفوا لأنها معطوفة عليها. (وَتَغْفِرُوا) : مثل : وتصفحوا. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (إن) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (غَفُورٌ) : خبر إن مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (إن الله ...) في محل جزم جواب الشرط.

(إِنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (١٥))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (أَمْوالُكُمْ) : مبتدأ مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَأَوْلادُكُمْ) : (الواو) : عاطفة. (أولادكم) : معطوف على : أموال مرفوع ، و (الكاف) : مضاف إليه. (فِتْنَةٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (إنما أموالكم ...) استئنافية. (وَاللهُ) : (الواو) : عاطفة. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عِنْدَهُ) : ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف خبر مقدم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَجْرٌ) : مبتدأ ثان مؤخر مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت مرفوع. وجملة : (عنده أجر ...) في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة. وجملة : (الله عنده ...) معطوفة على جملة : (إنما أموالكم ...).

(فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٦))

الإعراب (فَاتَّقُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (اتقوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (اتقوا الله ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، أي : إن عرفتم فتنة الأموال والأولاد ، وأردتم الأجر العظيم فاتقوا ... (مَا) : مصدرية ظرفية. (اسْتَطَعْتُمْ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. والمصدر المؤول من : ما استطعتم ... في محل نصب ظرف زمان متعلق ب : اتقوا ... أي : اتقوا الله مدة استطاعتكم. (وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا) : (الواو) : عاطفة. (اسمعوا وأطيعوا وأنفقوا) مثل : (اتقوا ...) ومعطوفة عليها. (خَيْراً) : مفعول به منصوب للفعل : أنفقوا. [أو مفعول به لفعل محذوف ، أي : ائتوا خيرا ... ، أو مفعول مطلق نائب عن المصدر ، أي : إنفاقا خيرا ... ، أو خبر كان المحذوفة ، أي : يكن الإنفاق خيرا ... ، أو هي حال منصوبة من فاعل : أنفقوا]. (لِأَنْفُسِكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل : خيرا. و (الكاف) : مضاف إليه. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يُوقَ) : فعل مضارع مبني للمجهول فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، ونائب الفاعل مستتر تقديره : هو. (شُحَ) : مفعول به ثان منصوب. (نَفْسِهِ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (يوق ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. والجملة : (من يوق ...) استئنافية. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أولئك) : اسم إشارة مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل [أو مبتدأ ثان خبره : المفلحون ، والجملة : هم ... في محل رفع

خبر : أولئك](الْمُفْلِحُونَ) : خبر المبتدأ : أولئك مرفوع بالواو والجملة الاسمية : أولئك هم ... في محل جزم جواب الشرط.

(إِنْ تُقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً يُضاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ (١٧))

الإعراب (إِنْ) : شرطية جازمة. (تُقْرِضُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (قَرْضاً) : مفعول مطلق منصوب [أو مفعول به منصوب]. (حَسَناً) : نعت منصوب. وجملة : (إن تقرضوا ...) استئنافية. (يُضاعِفْهُ) : فعل مضارع مجزوم فعل جواب الشرط ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يضاعف. وجملة : (يضاعفه ...) جواب الشرط لا محل لها. (وَيَغْفِرْ) : (الواو) : عاطفة. (يغفر) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يضاعفه ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : يغفر. (وَاللهُ) : (الواو) : استئنافية. [أو حالية]. (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (شَكُورٌ) : خبر مرفوع. (حَلِيمٌ) : خبر ثان مرفوع. وجملة : (الله شكور ...) استئنافية [أو في محل نصب حال من فاعل : يغفر.

(عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨))

الإعراب (عالِمُ) : خبر لمبتدأ محذوف ، أي : هو عالم. (الْغَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالشَّهادَةِ) : معطوف على الغيب مجرور. (الْعَزِيزُ) : خبر ثان مرفوع. (الْحَكِيمُ) : خبر ثالث مرفوع. وجملة : (هو) عالم ... استئنافية.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة التغابن

ويليها إعراب سورة الطلاق

(٦٥) سورة الطلاق

مدنية وآياتها ١٢ نزلت بعد الإنسان

(يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً (١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) : أداة نداء. (أي) : منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب. و (ها) : للتنبيه. (النَّبِيُ) : نعت لأي تبعه على الرفع لفظا. [أو عطف بيان له]. وجملة النداء : (يا أيها النبي ...) ابتدائية. [أو استئنافية]. (إِذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (طَلَّقْتُمُ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (النِّساءَ) : مفعول به منصوب. وجملة : (طلقتم ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا طلقتم ...) جواب النداء لا محل لها. [أو في محل نصب مقول قول مقدر ، أي : قل لأمتك ...]. (فَطَلِّقُوهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (طلقوهن) : فعل أمر مبني على حذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، و (النون) : حرف لجماعة الإناث. (لِعِدَّتِهِنَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول طلقوهن. وجملة : (فطلقوهن ...) جواب شرط غير جازم. (وَأَحْصُوا) : (الواو) : عاطفة. (أحصوا) : مثل : (طلقوا ...) ومعطوفة عليها. (الْعِدَّةَ) : مفعول به منصوب. (وَاتَّقُوا اللهَ) : (الواو) : عاطفة. (اتقوا الله) : مثل : (أحصوا العدة ...) مفردات وجملة. (رَبَّكُمْ) : نعت منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (لا) : ناهية جازمة. (تُخْرِجُوهُنَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ بُيُوتِهِنَ) : جار ومجرور متعلق ب : تخرجوهن ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (لا تخرجوهن ...) استئنافية. (وَلا) : (الواو) : عاطفة. (لا) : ناهية جازمة. (يَخْرُجْنَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل جزم ، و (النون) : نون النسوة فاعل. وجملة : (لا يخرجن ...) معطوفة على الجملة السابقة لا محل لها. (إِلَّا) : أداة استثناء. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَأْتِينَ) : فعل مضارع مبني على السكون في محل نصب ، و (النون) : نون النسوة فاعل. (بِفاحِشَةٍ) : جار ومجرور متعلق ب : يأتين. والمصدر المؤول من : أن يأتين ... في محل جر بحرف جر محذوف متعلق بمحذوف حال ،

أي : إلا مذنبات بإتيانهن الفاحشة. (مُبَيِّنَةٍ) : نعت مجرور. (وَتِلْكَ) : (الواو) : استئنافية. (تِلْكَ) : اسم إشارة مبتدأ. (حُدُودُ) : خبر مرفوع. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (تلك حدود ...) استئنافية. (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَعَدَّ) : فعل مضارع ، فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (حُدُودُ) : مفعول به منصوب. (اللهَ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة : (يتعدّ ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من. وجملة : (من يتعدّ ...) معطوفة على الاستئنافية قبلها. (فَقَدْ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (قد) : حرف تحقيق. (ظَلَمَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (نَفْسَهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (قد ظلم ...) في محل جزم جواب الشرط. (لا) : نافية. (تَدْرِي) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. وجملة : (لا تدري ...) استئنافية. (لَعَلَ) : حرف ناسخ للترجي. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم لعل منصوب. (يُحْدِثُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بَعْدَ) : ظرف زمان منصوب متعلق ب : يحدث. (ذلِكَ) : اسم إشارة مضاف إليه. (أَمْراً) : مفعول به منصوب. وجملة : (يحدث ...) في محل رفع خبر لعل. وجملة : (لعل الله ...) في محل نصب سدت مسد مفعولي تدري.

(فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً (٢))

الإعراب (فَإِذا) : (الفاء) : استئنافية. (إذا) : ظرف لما يستقبل من الزمان ، تضمن معنى الشرط ، خافض لشرطه ، منصوب بجوابه. (بَلَغْنَ) : فعل ماض ، و (النون) : فاعل. (أَجَلَهُنَ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. وجملة : (بلغن ...) في محل جر بإضافة إذا إليها. وجملة : (إذا بلغن ...) استئنافية. (فَأَمْسِكُوهُنَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (أمسكوهن) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (بِمَعْرُوفٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من فاعل : أمسكوهن. وجملة : (أمسكوهن ...) جواب شرط غير جازم. (أَوْ) : عاطفة. (فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ) : مثل : (أمسكوهن بمعروف ...) ومعطوفة عليها. (وَأَشْهِدُوا) : (الواو) : عاطفة. (أشهدوا) : مثل : (أمسكوا ...) ومعطوفة عليها. (ذَوَيْ) : مفعول به

منصوب بالياء. (عَدْلٍ) : مضاف إليه مجرور. (مِنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من : ذوي [أو نعت له]. (وَأَقِيمُوا) : مثل : (وأشهدوا ...) مفردات وجملة. (الشَّهادَةَ) : مفعول به منصوب. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق ب : أقيموا ، على حذف مضاف أي : لوجه الله. (ذلِكُمْ) : اسم إشارة مبتدأ. (يُوعَظُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يوعظ. (مَنْ) : اسم موصول نائب فاعل. وجملة : (يوعظ ...) في محل رفع خبر المبتدأ : ذلكم. والجملة الاسمية : (ذلكم ...) استئنافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسمه ضمير مستتر تقديره : هو. (يُؤْمِنُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يؤمن. (وَالْيَوْمِ) : (الواو) : عاطفة. (اليوم) : معطوف على لفظ الجلالة مجرور. (الْآخِرِ) : نعت مجرور. وجملة : (يؤمن ...) في محل نصب خبر كان. وجملة : (كان يؤمن ...) صلة الموصول : من. (وَمَنْ) : (الواو) : استئنافية. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَّقِ) : فعل مضارع ، فعل الشرط ، مجزوم بحذف حرف العلة ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. وجملة : (يتق ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من. [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. وجملة : (من يتق ...) استئنافية. (يَجْعَلْ) : فعل مضارع ، فعل جواب الشرط مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان. (مَخْرَجاً) : مفعول به أول منصوب. وجملة : (يجعل ...) جواب الشرط لا محل لها.

(وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (٣))

الإعراب (وَيَرْزُقْهُ) : (الواو) : عاطفة. (يرزقه) : فعل مضارع مجزوم بالعطف على : يجعل في الآية السابقة ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به. وجملة : (يرزقه ...) معطوفة على جملة : (يجعل ...) لا محل لها. (مِنْ) : حرف جر. (حَيْثُ) : اسم مبني على الضم في محل جر متعلق ب : يرزقه. (لا) : نافية. (يَحْتَسِبُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : هو. وجملة : (لا يحتسب ...) في محل جر مضاف إليه. (وَمَنْ) : (الواو) : عاطفة. (من) : اسم شرط مبتدأ. (يَتَوَكَّلْ) : فعل مضارع ، فعل الشرط ، مجزوم ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (عَلَى اللهِ) : جار ومجرور متعلق ب : يتوكل. وجملة : (يتوكل ...) في محل رفع خبر المبتدأ : من [أو أن جملتي الشرط والجواب هما الخبر]. وجملة : (من يتوكل ...) معطوفة على جملة : من يتق الله ... في الآية السابقة. (فَهُوَ) : (الفاء) : رابطة لجواب الشرط. (هو) : مبتدأ. (حَسْبُهُ) : خبر مرفوع ،