إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٤

(لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (١٨))

الإعراب (لَقَدْ) : (اللام) لقسم مقدّر و (قد) للتحقيق. (رَضِيَ) : فعل ماض (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة جواب للقسم المقدّر. (عَنِ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق ب (رضي). (إِذْ) : ظرف مبني في محل نصب متعلق ب (رضي). (يُبايِعُونَكَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (الكاف) مفعول به ، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها. (تَحْتَ) : ظرف منصوب متعلق ب (يبايعونك). (الشَّجَرَةِ) : مضاف إليه مجرور. (فَعَلِمَ) : (الفاء) عاطفة و (علم) فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل جر معطوفة على جملة (يبايعونك). (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به. (فِي قُلُوبِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة الموصول (ما) و (الهاء) مضاف إليه. (فَأَنْزَلَ) : مثل (فعلم) ومعطوفة عليها في محل جرّ. (السَّكِينَةَ) : مفعول به منصوب. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل). (وَأَثابَهُمْ) : (الواو) عاطفة (أثابهم) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به ، والجملة معطوفة على جملة (أنزل) في محل جرّ. (فَتْحاً) : مفعول ثان منصوب. (قَرِيباً) : نعت منصوب.

(وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٩))

الإعراب (وَمَغانِمَ) : (الواو) عاطفة (مغانم) : معطوف على (فتحا) منصوب. (كَثِيرَةً) : نعت ل (مغانم) منصوب. (يَأْخُذُونَها) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل نصب نعت ل (مغانم). (وَكانَ) : (الواو) استئنافية. (كانَ) : ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَزِيزاً) : خبر كان منصوب. (حَكِيماً) : خبر ثان منصوب ، وجملة (كان ...) استئنافية.

(وَعَدَكُمُ اللهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها فَعَجَّلَ لَكُمْ هذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً (٢٠))

الإعراب (وَعَدَكُمُ) : ماض و (الكاف) مفعول به. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (مَغانِمَ) : مفعول ثان منصوب. (كَثِيرَةً) : نعت منصوب.

(تَأْخُذُونَها) : مثل نظيرها في الآية السابقة ، والجملة في محل نصب نعت ل (مغانم). (فَعَجَّلَ) : (الفاء) عاطفة و (عجل) فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على الاستئنافية. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (عجل). (هذِهِ) : مفعول به. (وَكَفَ) : (الواو) عاطفة (كفّ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على سابقتها لا محل لها. (أَيْدِيَ) : مفعول به منصوب. (النَّاسِ) : مضاف إليه مجرور. (عَنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (كفّ). (وَلِتَكُونَ) : (الواو) عاطفة (لتكون) : (اللام) للتعليل و (تكون) مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة واسمه مستتر ـ هي ـ. (آيَةً) : خبر (تكون) منصوب والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب (كفّ) والجار والمجرور معطوف على تعليل مقدّر أي (كفّ أيدي الناس عنكم لتشكروه ولتكون آية). (لِلْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور متعلق بنعت (لآية). (وَيَهْدِيَكُمْ) : (الواو) عاطفة (يهديكم) : مضارع منصوب معطوف على (تكون) والفاعل مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به ، والجملة معطوفة على جملة (تكون). (صِراطاً) : مفعول ثان منصوب. (مُسْتَقِيماً) : نعت منصوب.

(وَأُخْرى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها قَدْ أَحاطَ اللهُ بِها وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (٢١))

الإعراب (وَأُخْرى) : (الواو) عاطفة ، (أخرى) : معطوف على (هذه) في الآية السابقة منصوب [أو مفعول به ثان لفعل محذوف تقديره وعدكم أو أثابكم]. (لَمْ) : نافية جازمة. (تَقْدِرُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب نعت ل (أخرى). (عَلَيْها) : جار ومجرور متعلق ب (تقدروا). (قَدْ) : للتحقيق. (أَحاطَ) : فعل ماض. (اللهُ) : فاعل مرفوع والجملة استئناف بيانيّ. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب (أحاط). (وَكانَ) : (الواو) استئنافية ، (كان) : ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (عَلى كُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (قديرا). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (قَدِيراً) : خبر كان منصوب وجملة (كان ...) استئنافية.

(وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوُا الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٢٢))

الإعراب (وَلَوْ قاتَلَكُمُ) : (الواو) استئنافية ، (لو) : شرطية غير جازمة. (قاتَلَكُمُ) : ماض و (الكاف) مفعول به. (الَّذِينَ) : فاعل في محل رفع ، والجملة استئنافية. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (لَوَلَّوُا) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (ولوا) فعل ماض و (الواو) فاعل ، والجملة لا محل لها جواب الشرط. (الْأَدْبارَ) : مفعول به منصوب.

(ثُمَ) : عاطفة. (لا) : نافية. (يَجِدُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على جواب الشرط. (وَلِيًّا) : مفعول به منصوب. (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : مؤكدة للنفي. (نَصِيراً) : معطوف على (وليّا) منصوب.

(سُنَّةَ اللهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلاً (٢٣))

الإعراب (سُنَّةَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف [أو مفعول مطلق]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة ، والجملة بتقدير المحذوف استئنافية. (الَّتِي) : نعت ل (سنّة) في محل نصب. (قَدْ) : للتحقيق. (خَلَتْ) : ماض و (التاء) للتأنيث والفاعل مستتر ـ هي ـ والجملة صلة الموصول. (مِنْ قَبْلُ) : جار وظرف مبني على الضم في محل جر متعلق ب (خلت). (وَلَنْ) : (الواو) عاطفة (لن) : حرف نفي ونصب واستقبال. (تَجِدَ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ أنت ـ. (لِسُنَّةِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول ثان. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (تَبْدِيلاً) : مفعول أوّل منصوب ، والجملة معطوفة على جملة (سن الله) سنّة الاستئنافية.

(وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً (٢٤))

الإعراب (وَهُوَ) : (الواو) استئنافية ، (هو) مبتدأ. (الَّذِي) : خبر ، والجملة استئنافية. (كَفَ) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (أَيْدِيَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (عَنْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (كفّ). (وَأَيْدِيَكُمْ) : معطوف على الأوّل بالواو منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (عَنْهُمْ) : مثل (عنكم) متعلق ب (كفّ). (بِبَطْنِ) : جار ومجرور متعلق ب (كفّ) [أو بحال من الضمير في عنكم وعنهم]. (مَكَّةَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة. (مِنْ بَعْدِ) : جار ومجرور متعلق ب (كفّ). (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (أَظْفَرَكُمْ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل جر بالإضافة. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (أظفركم). (وَكانَ) : (الواو) استئنافية. (كان) : ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. (بِما) : جار وموصول في محل جر متعلق ب (بصيرا). (تَعْمَلُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول. (بَصِيراً) : خبر كان منصوب وجملة (كان ...) استئنافية.

(هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (٢٥))

الإعراب (هُمُ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : خبر ، والجملة استئنافية. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (وَصَدُّوكُمْ) : (الواو) عاطفة ، (صدوكم) : مثل (كفروا) و (الكاف) مفعول به ، والجملة معطوفة على جملة الصلّة. (عَنِ الْمَسْجِدِ) : جار ومجرور متعلق ب (صدوكم). (الْحَرامِ) : نعت مجرور. (وَالْهَدْيَ) : (الواو) عاطفة ، (الهدي) : معطوف على ضمير المفعول في (صدوكم) منصوب. (مَعْكُوفاً) : حال من الهدي منصوب. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَبْلُغَ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ هو ـ. (مَحِلَّهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه ، والمصدر المؤول من (أن يبلغ) في محل جر بحرف محذوف متعلق ب (صدوكم) أي (صدوكم عن بلوغ الهدي محله). (وَلَوْ لا) : (الواو) عاطفة (لو لا) : شرطية غير جازمة. (رِجالٌ) : مبتدأ مرفوع ، وخبره محذوف تقديره (موجودون) والجملة معطوفة على الاستئناف. (مُؤْمِنُونَ) : نعت مرفوع بالواو (لرجال). (وَنِساءٌ) : معطوف بالواو على (رجال) مرفوع. (مُؤْمِناتٌ) : نعت (لنساء) مرفوع. (لَمْ) : نافية جازمة. (تَعْلَمُوهُمْ) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به ، والجملة في محل رفع نعت (لرجال ونساء). (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَطَؤُهُمْ) : مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل و (الهاء) مفعول به ، والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل رفع بدل من (رجال ونساء) أي (ولو لا وطء رجال ونساء ...). (فَتُصِيبَكُمْ) : (الفاء) عاطفة و (تصيبكم) مضارع منصوب معطوف على (تطؤوهم) و (الكاف) مفعول به. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (تصيبكم). (مَعَرَّةٌ) : فاعل مرفوع ، والجملة معطوفة على جملة (تطؤوهم) في محل رفع (بإضمار أن). (بِغَيْرِ عِلْمٍ) : جار ومجرور متعلق بحال من (الكاف) في (تصيبكم) و (علم) مضاف إليه مجرور (أي : غير عالمين بوجودهم). (لِيُدْخِلَ) : (اللام) للتعليل و (يدخل) مضارع منصوب بأن مضمرة والمصدر المؤول من (أن يدخل) في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف (أي لم يأذن الله بالفتح أو الحرب ليدخل ...). (اللهُ) : فاعل مرفوع. (فِي رَحْمَتِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يدخل) و (الهاء) مضاف إليه. (مَنْ) : موصول في محل نصب مفعول به. (يَشاءُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ

والجملة صلة الموصول. (لَوْ) : شرطية. (تَزَيَّلُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة استئنافية. (لَعَذَّبْنَا) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (عذب) فعل ماض و (نا) فاعله ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (كفروا). (عَذاباً) : مفعول مطلق منصوب. (أَلِيماً) : نعت منصوب (لعذاب).

(إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى وَكانُوا أَحَقَّ بِها وَأَهْلَها وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (٢٦))

الإعراب (إِذْ) : ظرف مبني في محل نصب متعلق ب (عذبنا) [أو اسم ظرفي في محل نصب مفعول به لمحذوف تقديره (اذكر) ، والجملة حينئذ استئنافية]. (جَعَلَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : فاعل. (كَفَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول ، وجملة (جعل ...) في محل جر بإضافة الظرف إليها. (فِي قُلُوبِهِمُ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول ثان و (الهاء) مضاف إليه. (الْحَمِيَّةَ) : مفعول أوّل منصوب. (حَمِيَّةَ) : بدل من الأوّل منصوب. (الْجاهِلِيَّةِ) : مضاف إليه مجرور. (فَأَنْزَلَ) : (الفاء) عاطفة و (أنزل) فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (سَكِينَتَهُ) : مفعول به منصوب ، والجملة معطوفة على استئناف مقدّر أي (فهمّ بعض المسلمين بمخالفة أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأنزل ...). (عَلى رَسُولِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل) و (الهاء) مضاف إليه. (وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) : (الواو) عاطفة (على المؤمنين) جار ومجرور بالياء متعلق بما تعلق به السابق المعطوف عليه. (وَأَلْزَمَهُمْ) : (الواو) : عاطفة (ألزمهم) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به ، والجملة معطوفة على جملة (أنزل). (كَلِمَةَ) : مفعول به ثان منصوب. (التَّقْوى) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدّرة. (وَكانُوا) : (الواو) عاطفة (كانوا) : ماض ناقص و (الواو) اسمه. (أَحَقَ) : خبر (كانوا) منصوب ، والجملة معطوفة على سابقتها. (بِها) : جار ومجرور متعلق ب : أحق. (وَأَهْلَها) : معطوف بالواو على (أحقّ) منصوب ، و (الهاء) مضاف إليه. (وَكانَ) : (الواو) استئنافية ، (كان) : ماض ناقص. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم (كان) مرفوع. (بِكُلِ) : جار ومجرور متعلق ب (عليما). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (عَلِيماً) : خبر كان منصوب والجملة استئنافية.

(لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخافُونَ فَعَلِمَ ما لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (٢٧))

الإعراب (لَقَدْ) : (اللام) لقسم مقدّر و (قد) للتحقيق. (صَدَقَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل ، مرفوع والجملة جواب للقسم المقدّر وهو استئناف. (رَسُولَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (الرُّؤْيا) : مفعول ثان منصوب. (بِالْحَقِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (الرؤيا). (لَتَدْخُلُنَ) : (اللام) للقسم و (تدخل) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، و (الواو) المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل و (النون) للتوكيد ، والجملة لا محل لها جواب للقسم المقدر الثاني ، وجملة القسم المقدرة استئناف بيانيّ مفسر للرؤيا. (الْمَسْجِدَ) : مفعول به منصوب. (الْحَرامَ) : نعت منصوب. (إِنْ) : شرطية جازمة. (شاءَ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة اعتراضية وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله. (آمِنِينَ) : حال منصوب بالياء من فاعل (تدخلنّ). (مُحَلِّقِينَ) : مثل (آمنين) حال ثانية. (رُؤُسَكُمْ) : مفعول به منصوب لاسم الفاعل (محلقين). (وَمُقَصِّرِينَ) : معطوف بالواو على (محلقين) منصوب بالياء. (لا) : نافية. (تَخافُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب حال من الضمير المستكن في (مقصرين). (فَعَلِمَ) : (الفاء) عاطفة و (علم) فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة معطوفة على جملة (صدق الله ...) لا محل لها. (ما) : موصولة في محل نصب مفعول به. (لَمْ) : نافية جازمة. (تَعْلَمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول (ما). (فَجَعَلَ) : (الفاء) عاطفة و (جعل) مثل (علم) والجملة معطوفة على سابقتها. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق ب (جعل) أو بمفعول ثان له. (ذلِكَ) : مضاف إليه. (فَتْحاً) : مفعول به أوّل منصوب. (قَرِيباً) : نعت (لفتحا) منصوب.

(هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً (٢٨))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ (الَّذِي) : خبر ، والجملة استئنافية بيانيّة. (أَرْسَلَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة صلة الموصول. (رَسُولَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه.

(بِالْهُدى) : جار ومجرور متعلق بحال من (رسوله). (وَدِينِ) : معطوف بالواو على (الهدى) مجرور. (الْحَقِ) : مضاف إليه مجرور. (لِيُظْهِرَهُ) : (اللام) للتعليل و (يظهر) مضارع منصوب بأن مضمرة وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به ، والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جر باللام متعلق ب (أرسل). (عَلَى الدِّينِ) : جار ومجرور متعلق ب (يظهره). (كُلِّهِ) : توكيد معنوي ل (الدين) مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَكَفى) : (الواو) استئنافية ، (كفى) : فعل ماض. (بِاللهِ) : لفظ الجلالة مجرور لفظا بالباء مرفوع محلا فاعل (كفى). (شَهِيداً) : تمييز منصوب والجملة استئنافية.

(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (٢٩))

الإعراب (مُحَمَّدٌ) : مبتدأ مرفوع. (رَسُولُ) : خبر مرفوع. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة والجملة استئنافية. (وَالَّذِينَ) : (الواو) عاطفة (الذين) مبتدأ. (مَعَهُ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول والهاء مضاف إليه. (أَشِدَّاءُ) : خبر المبتدأ مرفوع والجملة معطوفة على الاستئنافية [ويجوز أن يكون (محمد) مبتدأ و (الذين) معطوف عليه و (أشداء) خبرهما معا]. (عَلَى الْكُفَّارِ) : جار ومجرور متعلق ب (أشداء). (رُحَماءُ) : خبر ثان مرفوع للمبتدأ (الذين). (بَيْنَهُمْ) : ظرف منصوب متعلق ب (رحماء) و (الهاء) مضاف إليه. (تَراهُمْ) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة في محل رفع خبر (ثالث) ل (الذين) و (الهاء) مفعول به. (رُكَّعاً) : حال منصوبه من ضمير المفعول. (سُجَّداً) : حال ثانية منصوبة. (يَبْتَغُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل رفع خبر رابع للمبتدأ (الذين). (فَضْلاً) : مفعول به منصوب. (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق بنعت ل (فضلا) [أو ب (يبتغون)]. (وَرِضْواناً) : معطوف بالواو على (فضلا) منصوب. (سِيماهُمْ) : مبتدأ مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. (فِي وُجُوهِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل رفع خبر خامس للمبتدا (الذين). (مِنْ أَثَرِ) : جار ومجرور متعلق بالخبر

المتقدم. (السُّجُودِ) : مضاف إليه مجرور. (ذلِكَ) : مبتدأ. (مَثَلُهُمْ) : خبر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة استئنافية. (فِي التَّوْراةِ) : جار ومجرور متعلق بحال من (مثلهم). (وَمَثَلُهُمْ) (الواو) عاطفة (مثلهم) : مبتدأ مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. (فِي الْإِنْجِيلِ) : جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في (مثلهم). (كَزَرْعٍ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ : (مثلهم) ، والجملة معطوفة على الاستئنافية. (أَخْرَجَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ (أي الزرع). (شَطْأَهُ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة في محل جرّ نعت ل (زرع). (فَآزَرَهُ) : (الفاء) عاطفة و (آزر) فعل ماض والفاعل مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به ، والجملة معطوفة على سابقتها في محل جر. (فَاسْتَغْلَظَ) : مثل (فآزر) ومعطوفة عليها في محل جر. (فَاسْتَوى) : مثل (فآزر) ومعطوفة عليها في محل جرّ. (عَلى سُوقِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (استوى) والهاء مضاف إليه. (يُعْجِبُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ. (الزُّرَّاعَ) : مفعول به منصوب ، والجملة في محل نصب حال من فاعل (استوى). (لِيَغِيظَ) : (اللام) للتعليل و (يغيظ) مضارع منصوب بأن مضمرة والفاعل مستتر ـ هو ـ والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل جرّ باللام ، متعلق بفعل محذوف (أي جعلوا كذلك (أو شبّهوا بذلك) لغيظ الكفار). (بِهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب (يغيظ). (الْكُفَّارِ) : مفعول به منصوب. (وَعَدَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (الَّذِينَ) : مفعول به. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول. (وَعَمِلُوا) : (الواو) عاطفة (عملوا) : مثل (آمنوا) ومعطوفة عليها. (الصَّالِحاتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (عملوا). (مَغْفِرَةً) : مفعول به ثان للفعل (وعد) منصوب ، وجملة (وعد الله ...) استئنافية. (وَأَجْراً) : معطوف بالواو على (مغفرة) منصوب. (عَظِيماً) : نعت (لأجرا) منصوب.

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة الفتح

ويليها إعراب سورة الحجرات

(٤٩) سورة الحجرات

مدنية وآياتها ١٨ نزلت بعد المجادلة

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) حرف نداء و (أيّ) منادى مبني على الضم في محل نصب والهاء للتنبيه. (الَّذِينَ) : بدل من (أي) [أو نعت له] في محل نصب. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول ، وجملة النداء ابتدائية. (لا) : ناهية. (تُقَدِّمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة جواب النداء. (بَيْنَ) : ظرف منصوب متعلق ب (تقدموا). (يَدَيِ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (وَرَسُولِهِ) : معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (وَاتَّقُوا) : (الواو) عاطفة (اتقوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على جواب النداء لا محل لها. (اللهِ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (سَمِيعٌ) : خبر إن مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر ثان ـ لإنّ ـ مرفوع وجملة إنّ ومتعلقاتها استئناف بيانيّ.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : مر إعراب نظيريها في الآية السابقة ، وجملة النداء استئنافية وجملة (آمنوا) صلة الموصول. (لا تَرْفَعُوا) : مثل (لا تقدموا) في الآية السابقة ، والجملة جواب النداء (أَصْواتَكُمْ) : مفعول به منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (فَوْقَ) : ظرف منصوب متعلق ب (ترفعوا). (صَوْتِ) : مضاف إليه مجرور. (النَّبِيِ) : مضاف إليه مجرور. (وَلا تَجْهَرُوا) : (الواو) عاطفة (لا تجهروا) مثل (لا تقدموا) والجملة معطوفة على جملة جواب النداء. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (تجهروا). (بِالْقَوْلِ) : جار ومجرور متعلق ب (تجهروا). (كَجَهْرِ) : جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول مطلق محذوف (أي جهرا كجهر ...) [أو بمحذوف حال]. (بَعْضِكُمْ) : مضاف إليه مجرور و (الكاف) مضاف إليه. (لِبَعْضٍ) : جار ومجرور

متعلق ب (جهر). (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (تَحْبَطَ) : مضارع منصوب. (أَعْمالُكُمْ) : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه ، والمصدر المؤول من (أن تحبط) في محل نصب مفعول لأجله ـ بحذف مضاف ـ أي (خشية أن تحبط أعمالكم). (وَأَنْتُمْ) : (الواو) حالية (أنتم) مبتدأ. (لا) : نافية. (تَشْعُرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل والجملة في محل رفع خبر المبتدأ : (أنتم) ، وجملة (أنتم ...) في محل نصب حال.

(إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْواتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ أُولئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٣))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم إنّ في محل نصب. (يَغُضُّونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، والجملة صلة الموصول. (أَصْواتَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (يغضون). (رَسُولِ) : مضاف إليه مجرور. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (أُولئِكَ) : مبتدأ. (الَّذِينَ) : في محل رفع خبر المبتدأ (أولئك) ، والجملة في محل رفع خبر (إنّ) وهي ومتعلقاتها تعليلية. (امْتَحَنَ) : فعل ماض. (اللهِ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، والجملة صلة الموصول (الذين). (قُلُوبَهُمْ) : مفعول به منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (لِلتَّقْوى) : جار ومجرور بالكسرة المقدرة متعلق ب (امتحن). (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدّم. (مَغْفِرَةٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، والجملة استئناف بيانيّ لا محل لها [أو هي في محل رفع خبر ثان ل (إنّ)]. (وَأَجْرٌ) : معطوف بالواو على (مغفرة) مرفوع. (عَظِيمٌ) : نعت لأجر مرفوع.

(إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (٤))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (الَّذِينَ) : اسم (إنّ). (يُنادُونَكَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل و (الكاف) مفعول به والجملة صلة الموصول. (مِنْ وَراءِ) : جار ومجرور متعلق ب (ينادونك). (الْحُجُراتِ) : مضاف إليه مجرور. (أَكْثَرُهُمْ) : مبتدأ مرفوع و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَعْقِلُونَ) : مثل (ينادون) والجملة خبر المبتدأ (أكثرهم) ، والمبتدأ وخبره في محل رفع خبر (إنّ) ، وهي ومتعلقاتها استئنافية.

(وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) عاطفة (لو) : شرطية. (أَنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) اسمه. (صَبَرُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة في محل رفع خبر (أنّ) والمصدر المؤول من (أن ومتعلقاتها) في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره (ثبت) ، وجملة (لو (ثبت) صبرهم) معطوفة على الاستئنافية في الآية السابقة. (حَتَّى) : حرف غاية وجرّ. (تَخْرُجَ) : مضارع منصوب بأن مضمرة وفاعله مستتر ـ أنت ـ والمصدر المؤول من (أن تخرج) في محل جر بحتى متعلق ب (صبروا). (إِلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (تخرج). (لَكانَ) : (اللام) واقعة في جواب (لو) و (كان) ماض ناقص واسمه مستتر ـ هو ـ (أي الصبر). (خَيْراً) : خبر كان منصوب. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (خيرا) وجملة (كان .... خيرا) جواب الشرط لا محل لها. (وَاللهُ) : (الواو) استئنافية (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (غَفُورٌ) : خبر مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع ، والجملة استئنافية.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ (٦))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : مر إعرابها في الآية (١) مفردات وجملا. (إِنْ) : شرطية جازمة. (جاءَكُمْ) : ماض في محل جزم فعل الشرط والكاف مفعول به. (فاسِقٌ) : فاعل مرفوع ، والجملة جواب النداء. (بِنَبَإٍ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (جاءكم). (فَتَبَيَّنُوا) : (الفاء) واقعة في جواب الشرط و (تبين) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. (إِنْ) : مصدرية ناصبة. (تُصِيبُوا) : مضارع منصوب بحذف النون و (الواو) فاعل ، والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل نصب مفعول لأجله ـ بحذف مضاف ـ (أي خشية أن تصيبوا). (قَوْماً) : مفعول به منصوب. (بِجَهالَةٍ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (تصيبوا). (فَتُصْبِحُوا) : (الفاء) عاطفة وفعل مضارع ناقص منصوب عطفا على تصيبوا و (الواو) اسمه. (عَلى ما) : جار وموصول في محل جرّ متعلق ب (نادمين). (فَعَلْتُمْ) : ماض و (التاء) فاعله ، والجملة صلة الموصول (ما). (نادِمِينَ) : خبر (تصبحوا) منصوب بالياء ، وجملة (تصبحوا ...) معطوفة على (تصيبوا) في محل نصب (بإضمار أن).

(وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلكِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيانَ أُولئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (٧))

الإعراب (وَاعْلَمُوا) : (الواو) عاطفة (اعلموا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعله والجملة معطوفة على جملة جواب النداء في الآية السابقة. (أَنَ) : حرف توكيد ونصب. (فِيكُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر (أنّ) مقدّم. (رَسُولَ) : اسم (أنّ) منصوب مؤخر. (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة والمصدر المؤول من (أنّ) ومتعلقاتها في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي (اعملوا). (لَوْ) : شرطية. (يُطِيعُكُمْ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والكاف مفعول به والجملة استئناف بيانيّ. (فِي كَثِيرٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يطيعكم). (مِنَ الْأَمْرِ) : جار ومجرور متعلق ب (كثير) [أو بنعت له]. (لَعَنِتُّمْ) : (اللام) : في جواب (لو) و (عنتم) فعل ماض و (التاء) فاعله ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (وَلكِنَ) : (الواو) عاطفة (لكنّ) : حرف استدراك ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم (لكنّ) منصوب. (حَبَّبَ) : فعل ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر (لكنّ) ، وهي ومتعلقاتها معطوفة على جملة (يطيعكم) لا محل لها. (إِلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (حبب). (الْإِيمانَ) : مفعول به منصوب. (وَزَيَّنَهُ) : (الواو) عاطفة (زيّنه :) ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الهاء) مفعول به والجملة في محل رفع معطوفة على خبر (لكنّ). (فِي قُلُوبِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (زينّه) و (الكاف) مضاف إليه. (وَكَرَّهَ) : (الواو) عاطفة (كرّه) : ماض وفاعله مستتر ـ هو ـ. (إِلَيْكُمُ) : جار ومجرور متعلق ب (كرّه). (الْكُفْرَ) : مفعول به منصوب. (وَالْفُسُوقَ) : معطوف بالواو على الكفر منصوب. (وَالْعِصْيانَ) : معطوف بالواو على (الكفر) منصوب ، وجملة (كرّه ...) معطوفة على جملة (حبّب) في محل رفع. (أُولئِكَ) : مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الرَّاشِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، والجملة اعتراضية [أو هي استئناف بيانيّ].

(فَضْلاً مِنَ اللهِ وَنِعْمَةً وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (٨))

الإعراب (فَضْلاً) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره (تفضّل الله بذلك) [أو مفعول لأجله] ، والجملة بتقدير الفعل المحذوف تعليلية. (مِنَ اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلق ب (فضلا). (وَنِعْمَةً) : معطوف بالواو على (فضلا) منصوب. (وَاللهُ) : (الواو) عاطفة (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (عَلِيمٌ) : خبر مرفوع. (حَكِيمٌ) : خبر ثان مرفوع ، والجملة معطوفة على سابقتها وهي تعليلية.

(وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٩))

الإعراب (وَإِنْ) : (الواو) استئنافية (إن) : شرطية. (طائِفَتانِ) : فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده ـ مرفوع بالألف أي (إن اقتتلت طائفتان). (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بنعت ل (طائفتان) والجملة استئنافية. (اقْتَتَلُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة تفسيرية. (فَأَصْلِحُوا) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (أصلحوا) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط. (بَيْنَهُما) : ظرف منصوب متعلق ب (أصلحوا) و (الهاء) مضاف إليه. (فَإِنْ) : (الفاء) عاطفة و (إن) شرطية. (بَغَتْ) : ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين في محل جزم فعل الشرط و (التاء) للتأنيث. (إِحْداهُما) : فاعل مرفوع بالضمة المقدّرة ، و (الهاء) مضاف إليه ، والجملة معطوفة على الاستئنافية. (عَلَى الْأُخْرى) : جار ومجرور بالكسرة المقدّرة متعلق ب (بغت). (فَقاتِلُوا) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (قاتل) فعل أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة جواب الشرط في محل جزم. (الَّتِي) : موصول في محل نصب مفعول به وهو نعت لمحذوف (أي الفئة التي). (تَبْغِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة وفاعله مستتر ـ هي ـ والجملة صلة الموصول (التي). (حَتَّى) : حرف غاية وجرّ. (تَفِيءَ) : مضارع منصوب بأن مضمرة وفاعله مستتر ـ هي ـ والمصدر المؤول من (أن تفيء) في محل جر (بحتى) متعلق ب (قاتلوا). (إِلى أَمْرِ) : جار ومجرور متعلق ب (تفيء). (اللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالإضافة. (فَإِنْ فاءَتْ) : مثل (فإن بغت) ومعطوفة عليها لا محل لها. (فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما) : مثل الأولى والجملة في محل جزم جواب الشرط. (بِالْعَدْلِ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل (أصلحوا). (وَأَقْسِطُوا) : (الواو) عاطفة (أقسطوا) : مثل (أصلحوا) ومعطوفة عليها في محل جزم. (إِنْ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة في محل نصب اسم (إنّ). (يُحِبُ) : مضارع مرفوع وفاعله مستتر ـ هو ـ والجملة في محل رفع خبر (إن). (الْمُقْسِطِينَ) : مفعول به منصوب بالياء ، وجملة (إنّ) ومتعلقاتها تعليلية لا محل لها.

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (١٠))

الإعراب (إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (الْمُؤْمِنُونَ) : مبتدأ مرفوع بالواو. (إِخْوَةٌ) : خبر

مرفوع والجملة استئنافية. (فَأَصْلِحُوا) : (الفاء) رابطة و (أصلحوا) أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل جزم جواب شرط مقدّر. (بَيْنَ) : ظرف منصوب متعلق ب (أصلحوا). (أَخَوَيْكُمْ) : مضاف إليه مجرور بالياء و (الكاف) مضاف إليه. (وَاتَّقُوا) : (الواو) عاطفة (اتقوا) : مثل (أصلحوا) ومعطوفة عليها في محل جزم. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (لَعَلَّكُمْ) : حرف ناسخ و (الكاف) اسمه. (تُرْحَمُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون مبنى للمفعول و (الواو) نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر (لعلّ) وهي ومتعلقاتها استئناف بيانيّ [أو تعليلي].

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (١١))

الإعراب (يا أَيُّهَا) : (يا) حرف نداء و (أيّ) منادى مبني على الضمّ في محل نصب و (ها) للتنبيه. (الَّذِينَ) : بدل من (أيّ) في محل نصب. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله ، والجملة صلة الموصول وجملة النداء استئنافية. (لا) : ناهية جازمة. (يَسْخَرْ) : مضارع مجزوم. (قَوْمٌ) : فاعل مرفوع ، والجملة جواب النداء. (مِنْ قَوْمٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يسخر). (عَسى) : فعل ماض تام. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَكُونُوا) : مضارع ناقص منصوب بحذف النون والواو اسم (يكون). (خَيْراً) : خبر (يكونوا) منصوب والمصدر المؤول من (أن والفعل) في محل رفع فاعل (عسى) وجملة (عسى ...) تعليلية. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلقان ب (خيرا). (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : مثل الأولى. (نِساءٌ) : فاعل مرفوع لفعل محذوف يفسره ما قبله (أي لا يسخر نساء) والجملة على التقدير السابق معطوفة على جواب النداء. (مِنْ نِساءٍ) : جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف (يسخر). (عَسى) : مثل الأوّل. (أَنْ) : مصدرية ناصبة. (يَكُنَ) : مضارع ناقص مبني على السكون في محل نصب و (نون) النسوة اسم (يكن). (خَيْراً) : خبر منصوب ل (يكنّ) ، والمصدر المؤول من (أن يكنّ) في محل رفع فاعل (عسى) الثاني ، والجملة تعليلية. (مِنْهُنَ) : جار ومجرور متعلق ب (خيرا). (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : ناهية جازمة. (تَلْمِزُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها. (أَنْفُسَكُمْ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) مضاف إليه.

(وَلا تَنابَزُوا) : (الواو) عاطفة (لا تنابزوا) : مثل (لا تلمزوا) ومعطوفة عليها لا محل لها. (بِالْأَلْقابِ) : جار ومجرور متعلق ب (تنابزوا). (بِئْسَ) : فعل ماض جامد للذم. (الِاسْمُ) : فاعل مرفوع ، والجملة اعتراضية. (الْفُسُوقُ) : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره (هو) ، وجملة (هو الفسوق) في محل نصب حال من (الاسم) [ويجوز كون (الفسوق) مبتدأ مؤخر ، والجملة قبله خبر مقدم له]. (بَعْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (الفسوق). (الْإِيمانِ) : مضاف إليه مجرور. (وَمَنْ) : (الواو) عاطفة (من) شرطية في محل رفع مبتدأ. (لَمْ) : حرف نفي. (يَتُبْ) : مضارع مجزوم فعل الشرط وفاعله مستتر (هو) ، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ : (من) ، وجملة (من لم يتب) لا محل لها معطوفة على جواب النداء. (فَأُولئِكَ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط و (أولئك) مبتدأ. (هُمُ) : ضمير فصل. (الظَّالِمُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

(يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (١٢))

الإعراب (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) : مر إعرابها في الآية السابقة ، وجملة النداء استئنافية ، وجملة (آمنوا) صلة الموصول. (اجْتَنِبُوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة جواب النداء. (كَثِيراً) : مفعول به منصوب. (مِنَ الظَّنِ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (كثيرا). (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (بَعْضَ) : اسم (إنّ) منصوب. (الظَّنِ) : مضاف إليه مجرور. (إِثْمٌ) : خبر (إنّ) مرفوع ، والجملة تعليلية لا محل لها. (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : ناهية جازمة. (تَجَسَّسُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة معطوفة على جملة جواب النداء لا محل لها. (وَلا) : (الواو) عاطفة (لا) : مثل الأولى. (يَغْتَبْ) : مضارع مجزوم. (بَعْضُكُمْ) : فاعل مرفوع و (الكاف) مضاف إليه. (بَعْضاً) : مفعول به منصوب ، والجملة معطوفة على جواب النداء. (أَيُحِبُ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري و (يحب) مضارع مرفوع. (أَحَدُكُمْ) : فاعل مرفوع ، و (الكاف) مضاف إليه. (إِنَ) : مصدرية ناصبة. (يَأْكُلَ) : مضارع منصوب وفاعله مستتر ـ هو ـ والمصدر المؤول من (أن) والفعل في محل نصب مفعول به. (لَحْمَ) : مفعول به منصوب للفعل (يأكل). (أَخِيهِ) : مضاف إليه مجرور

بالياء و (الهاء) مضاف إليه. (مَيْتاً) : حال منصوبة من (أخيه) ، وجملة (أيحب أحدكم) استئنافية. (فَكَرِهْتُمُوهُ) : (الفاء) : عاطفة و (كره) فعل ماض و (التاء) فاعله و (الواو) لاشباع الضمة في الميم و (الهاء) مفعول به ، والجملة معطوفة على محذوف تقديره (عرض عليكم هذا فكرهتموه) [ويجوز أن تكون (الفاء) رابطة لجواب شرط مقدر ، وجملة (كرهتموه) في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا) ، والمبتدأ وخبره في محل جزم جواب الشرط المقدّر]. (وَاتَّقُوا) : (الواو) عاطفة (اتقوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل والجملة معطوفة على استئناف مقدّر أي (فاكرهوا الظن والتجسس والغيبة واتقوا الله]. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب. (تَوَّابٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (رَحِيمٌ) : خبر ثان مرفوع والجملة استئنافية.

(يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (١٣))

الإعراب (يا أَيُّهَا النَّاسُ) : مثل (يا أيها الذين) في الآية (١١) والجملة استئنافية. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب و (نا) اسمها. (خَلَقْناكُمْ) : ماض و (نا) فاعله و (الكاف) مفعوله ، والجملة في محل رفع خبر (إنّ) ، وهي ومتعلقاتها لا محل لها جواب النداء. (مِنْ ذَكَرٍ) : جار ومجرور متعلق ب (خلقناكم). (وَأُنْثى) : معطوف بالواو على (ذكر) مجرور. (وَجَعَلْناكُمْ) : (الواو) عاطفة (جعلناكم) مثل (خلقناكم) ومعطوفة عليها في محل رفع. (شُعُوباً) : مفعول به ثان منصوب. (وَقَبائِلَ) : معطوف بالواو على (شعوبا) منصوب. (لِتَعارَفُوا) : (اللام) للتعليل و (تعارف) فعل مضارع ـ محذوف فيه إحدى التاءين ـ منصوب بأن مضمرة وعلامة النصب حذف النون و (الواو) فاعل ، والمصدر المؤول من (أن تعارفوا) في محل جر باللام متعلق ب (جعلناكم). (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (أَكْرَمَكُمْ) : اسم (إنّ) منصوب و (الكاف) مضاف إليه. (عِنْدَ) : ظرف منصوب متعلق ب (أكرمكم). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (أَتْقاكُمْ) : خبر (إنّ) مرفوع بالضمة المقدّرة و (الكاف) مضاف إليه ، وجملة (إن أكرمكم ...) استئنافية. (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (اللهِ) : لفظ الجلالة اسم إنّ منصوب. (عَلِيمٌ) : خبر (إنّ) مرفوع. (خَبِيرٌ) : خبر ثان مرفوع ، والجملة استئنافية لا محل لها.

(قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٤))

الإعراب (قالَتِ) : فعل ماض و (التاء) للتأنيث. (الْأَعْرابُ) : فاعل مرفوع ، والجملة استئنافية. (آمَنَّا) : ماض و (نا) فاعله ، والجملة في محل نصب مقول القول. (قُلْ) : أمر مبني على السكون وفاعله مستتر ـ أنت ـ والجملة استئنافية. (لَمْ) : نافية جازمة. (تُؤْمِنُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب مقول القول. (وَلكِنْ) : (الواو) عاطفة (لكن) للاستدراك. (قُولُوا) : أمر مبني على حذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة (لم تؤمنوا). (أَسْلَمْنا) : ماض و (نا) فاعله والجملة في محل نصب مقول القول. (وَلَمَّا) : (الواو) حالية (لمّا) حرف نفي وجزم. (يَدْخُلِ) : مضارع مجزوم ـ وحرّك بالكسر لا لتقاء الساكنين. (الْإِيمانُ) : فاعل مرفوع. (فِي قُلُوبِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يدخل) و (الكاف) مضاف إليه ، وجملة (يدخل ...) في محل نصب حال. (وَإِنْ) : (الواو) عاطفة [أو استئنافية]. (إن) : شرطية جازمة. (تُطِيعُوا) : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة في محل نصب معطوفة على جملة (لم تؤمنوا) [أو هي استئنافية]. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (وَرَسُولَهُ) : معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب و (الهاء) مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَلِتْكُمْ) : مضارع مجزوم في جواب الشرط وفاعله مستتر ـ هو ـ و (الكاف) مفعول به أوّل ، والجملة جواب الشرط لا محل لها. (مِنْ أَعْمالِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يلتكم) و (الكاف) مضاف إليه. (شَيْئاً) : مفعول به ثان منصوب. (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) : مثل (إن الله عليم خبير) في الآية السابقة والجملة تعليلية.

(إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (١٥))

الإعراب (إِنَّمَا) : كافة ومكفوفة. (الْمُؤْمِنُونَ) : مبتدأ مرفوع بالواو. (الَّذِينَ) : خبر في محل رفع والجملة استئناف بيانيّ. (آمَنُوا) : ماض و (الواو) فاعله والجملة صلة الموصول. (بِاللهِ) : لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلق ب (آمنوا). (وَرَسُولِهِ) : معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور و (الهاء) مضاف إليه. (ثُمَ) : عاطفة. (لَمْ) : حرف نفي وجزم. (يَرْتابُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون و (الواو) فاعل ، والجملة لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.