إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٣

(وَلَقَدْ نادانا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (٧٥))

الإعراب (وَلَقَدْ) : مثل إعرابها في الآية (٧١). (نادانا) : فعل ماض ، (نا) : مفعول به. (نُوحٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (نادانا نوح ...) لا محل لها جواب القسم المقدر. (فَلَنِعْمَ) : (الفاء) : عاطفة ، (واللام) : واقعة في جواب القسم مقدر ، (نعم) : فعل ماض يفيد المدح.

(الْمُجِيبُونَ) : فاعل مرفوع بالواو ، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره : نحن ، وجملة : (نعم المجيبون ...) لا محل لها معطوفة على جواب القسم.

(وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (٧٦))

الإعراب (وَنَجَّيْناهُ) : (الواو) : عاطفة ، (نجيناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به. (وَأَهْلَهُ) و (الواو) : عاطفة. (أهل) : معطوف على الهاء في نجيناه منصوب ، و (الهاء) في (أهله) مضاف إليه. (مِنَ الْكَرْبِ) : جار ومجرور متعلق ب (نجيناه). (الْعَظِيمِ) : نعت مجرور. وجملة : نجيناه ... معطوفة على جواب القسم في الآية السابقة.

(وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ (٧٧))

الإعراب (وَجَعَلْنا) : (الواو) : عاطفة ، (جعل) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (ذُرِّيَّتَهُ) : مفعول به أول منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْباقِينَ) : مفعول به ثان منصوب بالياء ، وجملة : (جعلنا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نجيناه ...).

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (٧٨))

الإعراب (وَتَرَكْنا) : (الواو) : عاطفة ، (تركنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، وجملة : (تركنا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نجيناه ...). (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول (تركنا). (فِي الْآخِرِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (تركنا).

(سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ (٧٩))

الإعراب (سَلامٌ) : مبتدأ مرفوع. (عَلى نُوحٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ : سلام. (فِي الْعالَمِينَ) : جار ومجرور متعلق بالاستقرار الذي هو خبر ، وجملة : (سلام على نوح ...) لا محل لها اعتراضية دعائية.

(إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٨٠))

الإعراب (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب ، (نا) : اسمها. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ل : (نجزي). (نَجْزِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمُحْسِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء ، وجملة : (نجزي ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنا كذلك نجزي ...) لا محل لها تعليل لما سبق.

(إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (٨١))

الإعراب (إِنَّهُ) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسمها. (مِنْ عِبادِنَا) : جار ومجرور متعلق بخبر إن ، (نا) : مضاف إليه. (الْمُؤْمِنِينَ) : نعت مجرور بالياء ، وجملة : (إنه من عبادنا ...) لا محل لها تعليلية.

(ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (٨٢))

الإعراب (ثُمَ) : عاطفة. (أَغْرَقْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الْآخَرِينَ) : مفعول به منصوب وجملة : (أغرقنا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نجيناه ...).

(وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ (٨٣))

الإعراب (وَإِنَ) : (الواو) : استئنافية ، (إن) : حرف توكيد ونصب. (مِنْ شِيعَتِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن مقدم. (لَإِبْراهِيمَ) : (اللام) : للتوكيد ، (إبراهيم) : اسم إن مؤخر منصوب ، وجملة : (إن من شيعته لإبراهيم ...) لا محل لها استئنافية.

(إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٤))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان متعلق بمحذوف يفهم من لفظ : شيعته ، أي : شايعه. (جاءَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : (هو). (رَبَّهُ) : مفعول به منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِقَلْبٍ) : جار ومجرور متعلق بحال من فاعل جاء. (سَلِيمٍ) : نعت مجرور ، وجملة : (جاء ربه ...) في محل جر مضاف إليه.

(إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ (٨٥))

الإعراب (إِذْ قالَ) : مثل (إذ جاء ...) في الآية السابقة. (لِأَبِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب : قال ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَقَوْمِهِ) : (الواو) : عاطفة ، (قوم) : معطوف مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (ما ذا) : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. (تَعْبُدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة فاعل ، وجملة : (ماذا تعبدون ...) في محل نصب مقول القول وجملة : (قال لأبيه ...) في محل جر مضاف إليه.

(أَإِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللهِ تُرِيدُونَ (٨٦))

الإعراب (أَإِفْكاً) : (الهمزة) : للاستفهام ، (إفكا) : مفعول به منصوب مقدم. (آلِهَةً) : بدل منصوب. (دُونَ) : ظرف منصوب متعلق ب : (تريدون). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (تُرِيدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تريدون ...) : في محل نصب بدل من جملة : (تعبدون ...).

(فَما ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعالَمِينَ (٨٧))

الإعراب (فَما) : (الفاء) : عاطفة ، (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (ظَنُّكُمْ) : خبر مرفوع و (الكاف) : مضاف إليه. (بِرَبِ) : جار ومجرور متعلق ب : (ظنكم). (الْعالَمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء ، وجملة : (ما ظنكم ...) في محل نصب معطوفة على جملة : (تعبدون ...).

(فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨))

الإعراب (فَنَظَرَ) : (الفاء) : عاطفة ، (نظر) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (نَظْرَةً) : مفعول مطلق منصوب ، وجملة : (نظر ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير : قال قومه اخرج معنا فنظر ... (فِي النُّجُومِ) : جار ومجرور متعلق ب : (نظر).

(فَقالَ إِنِّي سَقِيمٌ (٨٩))

الإعراب (فَقالَ) : (الفاء) : عاطفة ، (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب. (الياء) : اسم إن. (سَقِيمٌ) : خبر إن مرفوع ، وجملة : (إني سقيم ...) في محل نصب مقول القول ، وجملة : (قال ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نظر ...).

(فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِينَ (٩٠))

الإعراب (فَتَوَلَّوْا) : (الفاء) : عاطفة ، (تولوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (عَنْهُ) : جار ومجرور متعلق ب : (تولوا) ، وجملة : (تولوا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (قال ...). (مُدْبِرِينَ) : حال منصوبة بالياء.

(فَراغَ إِلى آلِهَتِهِمْ فَقالَ أَلا تَأْكُلُونَ (٩١))

الإعراب (فَراغَ) : (الفاء) : عاطفة ، (راغ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (إِلى آلِهَتِهِمْ) : جار ومجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه ، والجار والمجرور متعلق ب : (راغ) ، وجملة : (راغ ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (تولوا ...). (فَقالَ) : (الفاء) : عاطفة ، (قال) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (قال ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (راغ ...). (أَلا) : حرف عرض. (تَأْكُلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (ألا تأكلون ...) في محل نصب مقول القول.

(ما لَكُمْ لا تَنْطِقُونَ (٩٢))

الإعراب (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ ، وجملة : (ما لكم ...) لا محل لها استئناف في حيز القول. (لا) : نافية. (تَنْطِقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (لا تنطقون ...) في محل نصب حال.

(فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ (٩٣))

الإعراب (فَراغَ عَلَيْهِمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (راغ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (على) : حرف جر ، (الهاء) : ضمير مبني في محل جر ، والجار والمجرور متعلق ب : راغ. (ضَرْباً) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف [أو هي مطلق للفعل : راغ ، لأنه بمعنى الضرب ، أو أنه مصدر في موضع الحال]. (بِالْيَمِينِ) : جار ومجرور متعلق ب : ضربا ، وجملة : (راغ عليهم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (قال ...).

(فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ (٩٤))

الإعراب (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ) : مثل إعراب : (فتولوا عنه) في الآية (٩٠). (يَزِفُّونَ) : فعل

مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يزفون ...) في محل نصب حال.

(قالَ أَتَعْبُدُونَ ما تَنْحِتُونَ (٩٥))

الإعراب (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (قال ...) لا محل لها استئنافية. (أَتَعْبُدُونَ) : (الهمزة) : للاستفهام ، (تعبدون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أتعبدون ...) في محل نصب مقول القول. (ما) : اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. (تَنْحِتُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تنحتون ...) لا محل لها صلة الموصول : (ما).

(وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَما تَعْمَلُونَ (٩٦))

الإعراب (وَاللهُ) : (الواو) : حالية [أو عاطفة] ، (الله) : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. (خَلَقَكُمْ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (خلقكم ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (الله خلقكم ...) في محل نصب حال [أو معطوفة على جملة : أتعبدون]. (وَما) : (الواو) : عاطفة ، (ما) : اسم موصول في محل نصب معطوف على الكاف في خلقكم. (تَعْمَلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تعملون ...) لا محل لها صلة الموصول.

(قالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْياناً فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ (٩٧))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قالوا ...) لا محل لها استئنافية. (ابْنُوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (ابنوا ...) في محل نصب مقول القول. (لَهُ) : جار ومجرور متعلق ب : ابنوا. (بُنْياناً) : مفعول به منصوب. (فَأَلْقُوهُ) : (الفاء) : عاطفة (ألقوه) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (ألقوه ...) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. (فِي الْجَحِيمِ) : جار ومجرور متعلق ب : ألقوه.

(فَأَرادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْناهُمُ الْأَسْفَلِينَ (٩٨))

الإعراب (فَأَرادُوا) : (الفاء) : عاطفة ، (أرادوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أرادوا ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من

(كيدا). (كَيْداً) : مفعول به منصوب. (فَجَعَلْناهُمُ) : (الفاء) : عاطفة ، (جعلناهم) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول. (الْأَسْفَلِينَ) : مفعول به ثان منصوب بالياء وجملة : (جعلناهم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (أرادوا ...).

(وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ (٩٩))

الإعراب (وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ) : مثل إعراب : (قال إني سقيم ...) في الآية (٨٩). (إِلى رَبِّي) : جار ومجرور متعلق ب : (ذاهب) ، و (الياء) مضاف إليه. (سَيَهْدِينِ) : (السين) : حرف استقبال ، (يهدين) : فعل مضارع مرفوع ، و (النون) للوقاية ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الياء) : المحذوفة في محل نصب مفعول به ، وجملة : (سيهدين ...) لا محل لها اعتراضية.

(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ (١٠٠))

الإعراب (رَبِ) : منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة منصوب بحرف نداء محذوف ، و (الياء) : المحذوفة في (رب) مضاف إليه. (هَبْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت. (لِي) : جار ومجرور متعلق ب (هب) ، وجملة : (هب لي ...) لا محل لها جواب النداء ، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول قول مقدر. (مِنَ الصَّالِحِينَ) : جار ومجرور متعلق بنعت لمفعول مقدر ، والتقدير : (ابنا) من الصالحين.

(فَبَشَّرْناهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (١٠١))

الإعراب (فَبَشَّرْناهُ) : (الفاء) : عاطفة ، (بشرناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (بشرناه ...) لا محل لها معطوفة على جملة القول المقدر. (بِغُلامٍ) : جار ومجرور متعلق ب (بشرناه). (حَلِيمٍ) : نعت مجرور.

(فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (١٠٢))

الإعراب (فَلَمَّا) : (الفاء) : حرف عطف ، (لما) : ظرف بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب. (بَلَغَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (بلغ ...) في محل جر مضاف إليه ، وجملة : فلما بلغ ... معطوفة على جملة : (فبشرناه) في الآية السابقة. (مَعَهُ) : ظرف

مكان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه. (السَّعْيَ) : مفعول به منصوب. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : قال لا محل لها جواب شرط غير جازم. (يا بُنَيَ) : (يا) : حرف نداء ، (بني) : منادى منصوب ، (والياء) : مضاف إليه وجملة النداء : (يا بني ...) في محل نصب مقول القول. (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم إن. (أَرى) : فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة ، والفاعل مستتر تقديره : أنا ، وجملة : (أرى ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : إني أرى ... جواب النداء. (فِي الْمَنامِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أرى). (إِنِّي) : حرف توكيد ونصب ، و (الياء) : اسم أن. (أَذْبَحُكَ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره (أنا) ، و (الكاف) : مفعول به ، وجملة : (أذبحك ...) في محل رفع خبر أن ، والمصدر المؤول : (أني أذبحك ...) في محل نصب سد مسد مفعولي : (أرى). (فَانْظُرْ) : (الفاء) : عاطفة ، (انظر) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (انظر ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير : تنبه فانظر. (ما ذا) : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم. (تَرى) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (ترى ...) في محل نصب مفعول به ل (انظر) المعلق بالاستفهام. (قالَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (قال ...) لا محل لها استئناف بياني. (يا أَبَتِ) : (يا) : حرف نداء ، (أبت) : منادى مضاف منصوب ، و (التاء) : عوض عن ياء المتكلم المحذوفة ، و (الياء) : المحذوفة مضاف إليه. (افْعَلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (افعل ...) لا محل لها جواب النداء ، وجملة النداء وجوابه في محل نصب مقول القول. (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (تُؤْمَرُ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (تؤمر ...) لا محل لها صلة الموصول. (سَتَجِدُنِي) : السين : حرف استقبال ، و (تجدني) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، و (النون) للوقاية ، و (الياء) مفعول به ، وجملة : (ستجدني ...) لا محل لها استئناف بياني. (إِنْ) : حرف شرط جازم. (شاءَ) : فعل ماض فعل الشرط مبني في محل جزم. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله ، والجملة الشرطية : (إن شاء الله ...) لا محل لها اعتراضية. (مِنَ الصَّابِرِينَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان للفعل تجد.

(فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (١٠٣))

الإعراب (فَلَمَّا) : مثل الآية السابقة. (أَسْلَما) : فعل ماض فعل الشرط ، وألف الاثنين : فاعل ، وجملة : (أسلما ...) في محل جر مضاف إليه ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : ظهر

صبرهما. (وَتَلَّهُ) : (الواو) : حرف عطف. (تله) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (تله ...) في محل جر معطوفة على جملة : (أسلما ...). (لِلْجَبِينِ) : جار ومجرور متعلق ب (تله).

(وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ (١٠٤))

الإعراب (وَنادَيْناهُ) : (الواو) : عاطفة ، (ناديناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (ناديناه ...) في محل جر معطوفة على جملة : (أسلما ...). (أَنْ) : حرف تفسير. (يا إِبْراهِيمُ) : (يا) : حرف نداء ، (إبراهيم) : منادى مبني في محل نصب ، وجملة النداء لا محل لها تفسيرية.

(قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٠٥))

الإعراب (قَدْ) : حرف تحقيق. (صَدَّقْتَ) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (الرُّؤْيا) : مفعول به منصوب وجملة : (صدقت ...) لا محل لها جواب النداء في الآية السابقة. (إِنَّا) : حرف توكيد ونصب. (نا) : اسم إن. (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق مقدم. (نَجْزِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمُحْسِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء ، وجملة : (نجزي ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنا كذلك نجزي ...) لا محل لها استئنافية.

(إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ (١٠٦))

الإعراب (إِنَ) : حرف توكيد ونصب. (هذا) : اسم إشارة في محل نصب اسم إن. (لَهُوَ) : (اللام) : المزحلقة ، (هو) : ضمير فاصل. (الْبَلاءُ) : خبر إن مرفوع. (الْمُبِينُ) : نعت مرفوع ، وجملة : (إن هذا لهو البلاء ...) لا محل لها استئنافية.

(وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (١٠٧))

الإعراب (وَفَدَيْناهُ) : (الواو) : عاطفة ، (فديناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (فديناه ...) معطوفة على جملة جواب الشرط المحذوفة في الآية (١٠٣). (بِذِبْحٍ) : جار ومجرور متعلق ب : (فديناه). (عَظِيمٍ) : نعت مجرور.

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٠٨))

الإعراب (وَتَرَكْنا) : (الواو) : عاطفة ، (تركنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، وجملة : (تركنا ...) معطوفة على جملة : (فديناه ...). (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول تركنا. (فِي الْآخِرِينَ) : جار ومجرور متعلق ب (تركنا).

(سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ (١٠٩))

الإعراب (سَلامٌ) : مبتدأ مرفوع ، (عَلى إِبْراهِيمَ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ ، وجملة : (سلام على إبراهيم) لا محل لها جملة اعتراضية دعائية.

(كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١١٠))

الإعراب (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول مطلق ل : نجزي. (نَجْزِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمُحْسِنِينَ) : مفعول به منصوب بالياء وجملة : (نجزي ...) لا محل لها استئنافية تعليلية.

(إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١١١))

الإعراب (إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) : مثل إعراب الآية (٨١).

(وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (١١٢))

الإعراب (وَبَشَّرْناهُ) : (الواو) : عاطفة ، (بشر) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به وجملة : (بشرناه ...) معطوفة على جملة : (فديناه ...). (بِإِسْحاقَ) : جار ومجرور متعلق ب : (بشرناه). (نَبِيًّا) : حال منصوبة. (مِنَ الصَّالِحِينَ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل (نبيّا) أو متعلق بحال من إسحاق.

(وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ (١١٣))

الإعراب (وَبارَكْنا) : (الواو) : عاطفة ، (باركنا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (باركنا). (وَعَلى إِسْحاقَ) : (الواو) : عاطفة ، (على إسحاق) : جار ومجرور متعلق ب : (باركنا) ، وجملة : (باركنا ...) معطوفة على جملة : (فديناه ...). (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما) : (الواو) :

استئنافية ، و (من ذريتهما) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مُحْسِنٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (ومن ذريتهما محسن ...) لا محل لها استئنافية. (وَظالِمٌ) : (الواو) : عاطفة ، (ظالم) : معطوف على محسن مرفوع. (لِنَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (ظالم) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مُبِينٌ) : نعت مرفوع.

(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ (١١٤))

الإعراب (وَلَقَدْ) : (الواو) : استئنافية ، (لقد) : (اللام) واقعة في جواب القسم المقدر ، (قد) : حرف تحقيق. (مَنَنَّا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، وجملة : (مننا ...) لا محل لها جواب القسم المقدر. (عَلى مُوسى) : جار ومجرور متعلق ب (مننا). (وَهارُونَ) : (الواو) : عاطفة ، (هارون) : معطوف مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

(وَنَجَّيْناهُما وَقَوْمَهُما مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (١١٥))

الإعراب (وَنَجَّيْناهُما) : (الواو) : عاطفة ، (نجيناهما) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (نجيناهما ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (مننّا ...). (وَقَوْمَهُما) : (الواو) : عاطفة ، و (قومهما) : معطوف منصوب على مفعول نجيناهما ، و (الهاء) : مضاف إليه. (مِنَ الْكَرْبِ) : جار ومجرور متعلق ب (نجيناهما). (الْعَظِيمِ) : نعت مجرور.

(وَنَصَرْناهُمْ فَكانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (١١٦))

الإعراب (وَنَصَرْناهُمْ) : مثل إعراب (ونجيناهما) في الآية السابقة ومعطوفة على جملة : (مننا). (فَكانُوا) : (الفاء) : حرف عطف ، (كانوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسمها. (هُمُ) : ضمير فصل. (الْغالِبِينَ) : خبر كان منصوب بالياء ، وجملة : (كانوا هم الغالبين ...) لا محل لها معطوفة على : (نصرناهم ...).

(وَآتَيْناهُمَا الْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ (١١٧))

الإعراب (وَآتَيْناهُمَا) : (الواو) : عاطفة ، (آتيناهما) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول. (الْكِتابَ) : مفعول به ثان منصوب ، وجملة : (آتيناهما ...) لا محل لها معطوفة على جملة جواب القسم. (الْمُسْتَبِينَ) : نعت منصوب بالياء.

(وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (١١٨))

الإعراب (وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَ) : مثل (وآتيناهما الكتاب) ، [ويجوز أن تكون الصراط منصوبة على نزع الخافض]. (الْمُسْتَقِيمَ) : نعت منصوب.

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِما فِي الْآخِرِينَ (١١٩))

الإعراب مثل إعراب الآية (٧٨) السابقة.

(سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ (١٢٠))

الإعراب (سَلامٌ عَلى مُوسى) : مثل إعراب الآية (١٠٩). (وَهارُونَ) : معطوف مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

(إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٢١))

الإعراب مثل إعراب الآية (٨٠).

(إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٢٢))

الإعراب مثل إعراب الآية (٨١).

(وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٢٣))

الإعراب (وَإِنَ) : (الواو) : استئنافية ، (إن) : حرف توكيد ونصب. (إِلْياسَ) : اسم إن منصوب. (لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) : (اللام) : المزحلقة ، من (المرسلين) : جار ومجرور متعلق بخبر إن ، وجملة : (وإن إلياس لمن المرسلين ...) لا محل لها استئنافية.

(إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ (١٢٤))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. (قالَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو وجملة : (قال ...) في محل جر مضاف إليه. (لِقَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : قال ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَلا) : حرف عرض. (تَتَّقُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (ألا تتقون ...) في محل نصب مقول القول.

(أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ (١٢٥))

الإعراب (أَتَدْعُونَ) (الهمزة) : للاستفهام ، (تدعون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تدعون ...) في محل نصب بدل من جملة : (ألا تتقون ...). (بَعْلاً) : مفعول به منصوب. (وَتَذَرُونَ) : مثل (تدعون) في نفس الآية ومعطوفة عليها. (أَحْسَنَ) : مفعول به منصوب. (الْخالِقِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء.

(اللهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (١٢٦))

الإعراب (اللهَ) : لفظ الجلالة بدل منصوب من (أحسن). (رَبَّكُمْ) : بدل منصوب من لفظ الجلالة (أو نعت له) ، و (الكاف) : مضاف إليه. (وَرَبَ) : (الواو) : عاطفة ، (رب) : معطوف منصوب. (آبائِكُمُ) : مضاف إليه مجرور ، و (آباء) مضاف ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْأَوَّلِينَ) : نعت مجرور بالياء.

(فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٢٧))

الإعراب (فَكَذَّبُوهُ) : (الفاء) : عاطفة ، (كذبوه) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به منصوب ، وجملة : (كذبوه ...) في محل جر معطوفة على جملة : (قال ...) في الآية السابقة. (فَإِنَّهُمْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ، (إن) : حرف توكيد ونصب ، و (الهاء) : اسم إن ، (لَمُحْضَرُونَ) : (اللام) : المزحلقة للتوكيد ، (محضرون) : خبر إن مرفوع بالواو ، وجملة : (إنهم لمحضرون ...) في محل جزم جواب شرط مقدر ، والتقدير : إن جاء حسابهم فإنهم.

(إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ (١٢٨))

الإعراب مثل إعراب الآية (٧٤).

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (١٢٩))

الإعراب مثل إعراب الآية (٧٨).

(سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ (١٣٠))

الإعراب (سَلامٌ) : مبتدأ مرفوع. (عَلى إِلْ ياسِينَ) : جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ

وجملة : (سلام على إل ياسين) لا محل لها اعتراضية دعائية.

(إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (١٣١))

الإعراب مثل إعراب الآية (٨٠).

(إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (١٣٢))

الإعراب مثل إعراب الآية (٨١).

(وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٣))

الإعراب مثل إعراب الآية (١٢٣).

(إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (١٣٤))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. (نَجَّيْناهُ) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (نجيناه ...) في محل جر مضاف إليه. (وَأَهْلَهُ) : (الواو) : عاطفة ، (أهله) : معطوف على الهاء في نجيناه ، و (الهاء) : في أهله مضاف إليه. (أَجْمَعِينَ) : توكيد منصوب بالياء.

(إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ (١٣٥))

الإعراب (إِلَّا) : للاستثناء. (عَجُوزاً) : مستثنى منصوب. (فِي الْغابِرِينَ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : عجوزا.

(ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ (١٣٦))

الإعراب (ثُمَ) : حرف عطف. (دَمَّرْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، وجملة : (دمرنا ...) في محل جر معطوفة على جملة : (نجيناه ...). (الْآخَرِينَ) : مفعول به منصوب بالياء.

(وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (١٣٧))

الإعراب (وَإِنَّكُمْ) : (الواو) : عاطفة ، (إن) : حرف توكيد ونصب ، (الكاف) : اسم إن. (لَتَمُرُّونَ) : (اللام) : المزحلقة للتوكيد ، (تمرون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ،

وجملة : (تمرون ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنكم لتمرون ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (إن لوطا لمن المرسلين ...). (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب : تمرون. (مُصْبِحِينَ) : حال منصوب بالياء.

(وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (١٣٨))

الإعراب (وَبِاللَّيْلِ) : (الواو) : عاطفة ، (بالليل) : جار ومجرور متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة : مصبحين. (أَفَلا) (الهمزة) : للاستفهام التوبيخي ، و (الفاء) : عاطفة ، (لا) : نافية. (تَعْقِلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تعقلون ...) لا محل لها معطوفة على مقدر ، والتقدير : أتغفلون فلا تعقلون.

(وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (١٣٩))

الإعراب مثل إعراب الآية (١٢٣).

(إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (١٤٠))

الإعراب (إِذْ) : ظرف زمان متعلق بالمرسلين. (أَبَقَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (أبق ...) في محل جر مضاف إليه. (إِلَى الْفُلْكِ) : جار ومجرور متعلق ب : أبق. (الْمَشْحُونِ) : نعت مجرور.

(فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ (١٤١))

الإعراب (فَساهَمَ) : (الفاء) : عاطفة ، (ساهم) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (ساهم ...) في محل جر معطوفة على جملة : (أبق ...). (فَكانَ) : (الفاء) : عاطفة كان : فعل ماض ناسخ ، واسمها مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْمُدْحَضِينَ) : جار ومجرور بالياء متعلق بمحذوف خبر كان ، وجملة : (كان من المدحضين ...) في محل جر معطوفة على جملة : (ساهم ...).

(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ (١٤٢))

الإعراب (فَالْتَقَمَهُ) : (الفاء) : عاطفة ، (التقمه) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به.

(الْحُوتُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (التقمه الحوت) في محل جر معطوفة على جملة : (كان ...) في الآية السابقة. (وَهُوَ) : (الواو) : حالية ، (هو) : مبتدأ. (مُلِيمٌ) : خبر مرفوع ، وجملة : (هو مليم ...) في محل نصب حال.

(فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١٤٣))

الإعراب (فَلَوْ لا) : (الفاء) : استئنافية ، (لو لا) : حرف شرط غير جازم. (أَنَّهُ) : حرف توكيد ونصب و (الهاء) : اسم أن. (كانَ) : فعل ماض ناسخ واسمها ضمير مستتر تقديره : هو. (مِنَ الْمُسَبِّحِينَ) : جار ومجرور متعلق بخبر كان ، وجملة : (كان من المسبحين ...) في محل رفع خبر إن ، والمصدر المؤول (أنه كان من المسبحين) : في محل رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره : موجود وجملة : (لو لا ...) لا محل لها استئنافية.

(لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (١٤٤))

الإعراب (لَلَبِثَ) : (اللام) : رابطة لجواب الشرط ، (لبث) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (لبث ...) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (فِي بَطْنِهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (لبث) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (إِلى يَوْمِ) : جار ومجرور متعلق ب (لبث). (يُبْعَثُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مبني للمفعول ، و (الواو) : نائب فاعل ، وجملة : (يبعثون ...) في محل جر مضاف إليه.

(فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ وَهُوَ سَقِيمٌ (١٤٥))

الإعراب (فَنَبَذْناهُ) : (الفاء) : استئنافية ، (نبذناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به وجملة : (نبذناه ...) لا محل لها استئنافية. (بِالْعَراءِ) : جار ومجرور متعلق ب (نبذناه). (وَهُوَ سَقِيمٌ) : مثل : (وهو مليم ...) في الآية (١٤٢).

(وَأَنْبَتْنا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ (١٤٦))

الإعراب (وَأَنْبَتْنا) : (الواو) : عاطفة ، (أنبتنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، وجملة : (أنبتنا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نبذناه ...). (عَلَيْهِ) : جار ومجرور متعلق ب : (أنبتنا). (شَجَرَةً) : مفعول به منصوب. (مِنْ يَقْطِينٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت ل : (شجرة).

(وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (١٤٧))

الإعراب (وَأَرْسَلْناهُ) : (الواو) : عاطفة ، (أرسلناه) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (أرسلناه ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (نبذناه ...). (إِلى مِائَةِ) : جار ومجرور متعلق ب (أرسلناه). (أَلْفٍ) : مضاف إليه مجرور. (أَوْ) : حرف للإضراب (وقيل للتخيير وقيل للإبهام وقيل للإباحة ، وقيل للشك بالنسبة للرائي). (يَزِيدُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يزيدون ...) لا محل لها استئنافية.

(فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ (١٤٨))

الإعراب (فَآمَنُوا) : (الفاء) : عاطفة ، (آمنوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (آمنوا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (أرسلناه ...). (فَمَتَّعْناهُمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (متعناهم) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (متعناهم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (آمنوا ...). (إِلى حِينٍ) : جار ومجرور متعلق ب (متعناهم).

(فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَناتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ (١٤٩))

الإعراب (فَاسْتَفْتِهِمْ) : (الفاء) : استئنافية ، (استفتهم) : فعل أمر ، و (الهاء) : مفعول به ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (استفتهم ...) استئنافية لا محل لها. (أَلِرَبِّكَ) : (الهمزة) للاستفهام ، (لربك) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الْبَناتُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (ألربك البنات ...) لا محل لها استئناف بياني. (وَلَهُمُ) : (الواو) : عاطفة ، (لهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (الْبَنُونَ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو ، وجملة : (لهم البنون ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (ألربك البنات ...).

(أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَهُمْ شاهِدُونَ (١٥٠))

الإعراب (أَمْ) : عاطفة. (خَلَقْنَا) : فعل ماض ، و (نا) : فاعل. (الْمَلائِكَةَ) : مفعول به منصوب وجملة : (خلقنا ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (ألربك البنات ...). (إِناثاً) : حال منصوبة. (وَهُمْ) : (الواو) : حالية ، (هم) : مبتدأ. (شاهِدُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، وجملة : (هم شاهدون ...) في محل نصب حال.

(أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ (١٥١))

الإعراب (أَلا) : حرف تنبيه. (إِنَّهُمْ) : حرف توكيد ونصب ، (الهاء) : اسم إن. (مِنْ إِفْكِهِمْ) : جار ومجرور متعلق ب (يقولون). (لَيَقُولُونَ) : (اللام) : المزحلقة للتوكيد ، (يقولون) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يقولون ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنهم من إفكهم ليقولون ...) لا محل لها استئنافية.

(وَلَدَ اللهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ (١٥٢))

الإعراب (وَلَدَ) : فعل ماض. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع ، وجملة : (ولد الله ...) في محل نصب مقول القول. (وَإِنَّهُمْ) : (الواو) : حالية ، (إنهم) : حرف توكيد ونصب ، (الهاء) : اسم إن. (لَكاذِبُونَ) : (اللام) : المزحلقة للتوكيد ، (كاذبون) : خبر مرفوع بالواو ، وجملة : (إنهم لكاذبون ...) في محل نصب حال.

(أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ (١٥٣))

الإعراب (أَصْطَفَى) : (الهمزة) : للاستفهام الإنكاري ، (اصطفى) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو. (الْبَناتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (عَلَى الْبَنِينَ) : جار ومجرور متعلق ب : اصطفى ، وجملة : (اصطفى ...) لا محل لها استئنافية.

(ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (١٥٤))

الإعراب (ما) : اسم استفهام مبتدأ. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ، وجملة : (ما لكم ...) لا محل لها استئنافية. (كَيْفَ) : اسم استفهام في محل نصب حال. (تَحْكُمُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تحكمون ...) لا محل لها بدل من جملة : (ما لكم ...).

(أَفَلا تَذَكَّرُونَ (١٥٥))

الإعراب (أَفَلا) : (الهمزة) للاستفهام ، و (الفاء) : عاطفة ، (لا) : نافية. (تَذَكَّرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تذكرون ...) لا محل لها معطوفة على استئناف مقدر والتقدير : أغفلتم فلا تذكرون.

(أَمْ لَكُمْ سُلْطانٌ مُبِينٌ (١٥٦))

الإعراب (أَمْ) : حرف عطف بمعنى بل للإضراب الانتقالي. (لَكُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (سُلْطانٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لكم سلطان ...) لا محل لها استئنافية. (مُبِينٌ) : نعت مرفوع.

(فَأْتُوا بِكِتابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (١٥٧))

الإعراب (فَأْتُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ، (ائتوا) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل. (بِكِتابِكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (ائتوا) ، و (الكاف) : مضاف إليه ، وجملة : (ائتوا ...) في محل جزم جواب شرط مقدر والتقدير : (إن كنتم صادقين فأتوا ...). (إِنْ) : شرطية. (كُنْتُمْ) : فعل ماض ناسخ فعل الشرط في محل جزم ، و (التاء) : اسم كان. (صادِقِينَ) : خبر كان منصوب بالياء ، وجملة : (إن كنتم صادقين ...) لا محل لها تفسير للشرط المقدر ، وجواب الشرط محذوف تقديره : فأتوا بكتابكم ...

(وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٥٨))

الإعراب (وَجَعَلُوا) : (الواو) : استئنافية ، (جعلوا) : فعل ماض ، وواو الجماعة فاعل. (بَيْنَهُ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجعلوا ، و (الهاء) : مضاف إليه. (وَبَيْنَ) : (الواو) : عاطفة ، (بين) : ظرف منصوب معطوف على : بينه. (الْجِنَّةِ) : مضاف إليه مجرور. (نَسَباً) : مفعول به أول منصوب ، وجملة : (جعلوا ...) لا محل لها استئنافية. (وَلَقَدْ) : (الواو) : عاطفة ، (اللام) : واقعة في جواب قسم مقدر ، (قد) : حرف تحقيق. (عَلِمَتِ) : فعل ماض ، و (التاء) : تاء التأنيث. (الْجِنَّةِ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (علمت الجنة ...) لا محل لها جواب القسم المقدر ، وجملة القسم المقدرة معطوفة على جملة : (جعلوا ...). (إِنَّهُمْ) : (إن) : حرف توكيد ونصب ، (الهاء) : اسم إن. (لَمُحْضَرُونَ) : (اللام) : المزحلقة للتوكيد ، (محضرون) : خبر مرفوع بالواو ، وجملة : (إنهم لمحضرون ...) في محل نصب سدت مسد مفعولي علمت.

(سُبْحانَ اللهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩))

الإعراب (سُبْحانَ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره : أسبح ، والجملة لا محل لها اعتراضية. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (عَمَّا) : جار ومجرور متعلق بالفعل