إعراب القرآن الكريم لغةً وإعجازاً وبلاغة تفسيراً بالإيجاز - ج ٣

تحقيق. (كَذَّبَ) : فعل ماض. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل رفع فاعل. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف صلة ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (قد كذب الذين ...) في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. (جاءَتْهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (رُسُلُهُمْ) : فاعل مرفوع مؤخر ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بِالْبَيِّناتِ) : جار ومجرور متعلق ب (جآءتهم) ، وجملة : (جاءتهم رسلهم ...) في محل نصب حال من الموصول. (وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ) : مثل (بِالْبَيِّناتِ) ومعطوفة عليها. (الْمُنِيرِ) : نعت مجرور.

(ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ (٢٦))

الإعراب (ثُمَ) : حرف عطف. (أَخَذْتُ) : فعل ماض والتاء : فاعل. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به ، وجملة : (أخذت الذين ...) في محل جزم معطوفة على جملة : (كذب الذين ...). (كَفَرُوا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل ، وجملة : (كفروا ...) لا محل لها صلة. (فَكَيْفَ) : (الفاء) استئنافية ، (كيف) : اسم استفهام في محل نصب خبر كان مقدم. (كانَ) : فعل ماض ناقص. (نَكِيرِ) : أصلها نكيري وحذفت الياء لمراعاة الفاصلة ، وهي اسم كان مرفوع ، و (الياء) المحذوفة مضاف إليه ، وجملة : (كان نكير ...) استئنافية لا محل لها.

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ (٢٧))

الإعراب (أَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام التقريري ، (لم) : حرف نفي وقلب وجزم. (تَرَ) : فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة ، وفاعله مستتر تقديره : أنت ، وجملة : (تر ...) لا محل لها استئنافية. (أَنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم أن منصوب. (أَنْزَلَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : (هو). (مِنَ السَّماءِ) : جار ومجرور متعلق ب (أنزل). (ماءً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (أنزل من السماء ...) في محل رفع خبر أن ، والمصدر المؤول : (أن الله أنزل ...) في محل نصب سدت مسد مفعولي ترى. (فَأَخْرَجْنا) : (الفاء) : عاطفة. (أخرجنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعله. (بِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (أخرجنا). (ثَمَراتٍ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (مُخْتَلِفاً) : نعت سببي منصوب. (أَلْوانُها) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل : مختلفا و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (أخرجنا ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (أنزل ...). (وَمِنَ الْجِبالِ) : (الواو) : عاطفة (أو استئنافية) ، من الجبال : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ل (جدد). (جُدَدٌ) :

مبتدأ مؤخر مرفوع. (بِيضٌ) : نعت مرفوع ، وجملة : (من الجبال جدد ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (ألم تر ...) أو استئنافية. (وَحُمْرٌ) : (الواو) : عاطفة. (حمر) : معطوفة على بيض مرفوعة. (مُخْتَلِفٌ) : صفة مرفوعة لجدد. (أَلْوانُها) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل : مختلف ، (الهاء) : مضاف إليه. (وَغَرابِيبُ) : (الواو) : عاطفة ، (غرابيب) : معطوفة مرفوعة على جدد. (سُودٌ) : بدل مرفوع من غرابيب.

(وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ (٢٨))

الإعراب (وَمِنَ) : (الواو) : عاطفة ، (من) حرف جر. (النَّاسِ) : اسم مجرور بمن ، والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. (وَالدَّوَابِ) : (الواو) عاطفة ، (الدواب) : معطوفة مجرورة. (وَالْأَنْعامِ) : مثل و (الدواب). (مُخْتَلِفٌ) : نعت مرفوع لمبتدأ محذوف والتقدير : صنف مختلف ألوانه. (أَلْوانُهُ) : فاعل مرفوع لاسم الفاعل مختلف ، و (الهاء) مضاف إليه ، وجملة : (من الناس ... مختلف ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (كَذلِكَ) : نعت لمصدر محذوف عامله (مختلف). (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (يَخْشَى) : فعل مضارع مرفوع. (اللهَ) : لفظ الجلالة مفعول به منصوب. (مِنْ عِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال من العلماء ، (الْعُلَماءُ) : فاعل مرفوع ل (يخشى) ، [ويقرأ برفع اسم الله ونصب العلماء على معنى إنما يعظم الله من عباده العلماء]. وجملة : (يخشى الله ...) لا محل لها استئنافية. (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (عَزِيزٌ) : خبر إن مرفوع. (غَفُورٌ) : خبر ثان مرفوع ، وجملة : (إن الله عزيز ...) لا محل لها في حكم التعليل.

(إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (٢٩))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب اسم إن. (يَتْلُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (كِتابَ) : مفعول به منصوب. (اللهِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (يتلون ...) صلة الموصول لا محل لها ، وجملة : (إن الذين ...) لا محل لها استئنافية. (وَأَقامُوا) : (الواو) : عاطفة ، (أقاموا) فعل ماض ، و (الواو) : فاعله. (الصَّلاةَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (أقاموا ...) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة.

(وَأَنْفَقُوا) : مثل (أقاموا) ومعطوفة عليها. (مِمَّا) : جار ومجرور متعلق ب (أنفقوا) ، وما موصولة. (رَزَقْناهُمْ) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (رزقناهم ...) صلة لا محل لها ، (سِرًّا) : منصوب على نزع الخافض [أو مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه ، أو مصدر في موضع الحال]. (وَعَلانِيَةً) : (الواو) : عاطفة ، (علانية) : معطوفة منصوبة. (يَرْجُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. (تِجارَةً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (يرجون ...) في محل رفع خبر إن في بداية الآية. (لَنْ) : حرف نصب ونفي واستقبال. (تَبُورَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره : (هي) ، وجملة : (لن تبور ...) في محل نصب صفة ل (تجارة).

(لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ (٣٠))

الإعراب (لِيُوَفِّيَهُمْ) : (اللام) : لام التعليل أو العاقبة أو الصيرورة ، (يوفيهم) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره هو ، و (الهاء) : مفعول به منصوب أول. (أُجُورَهُمْ) : مفعول به ثان منصوب ، و (الهاء) : مضاف إليه والمصدر المؤول : (أن يوفيهم ...) في محل جر متعلق بمحذوف والتقدير : فعلوا ذلك ليوفيهم [أو متعلق ب (يرجون)] ، (وَيَزِيدَهُمْ) : مثل (يوفيهم ...) ومعطوفة عليها. (مِنْ فَضْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يزيدهم) ، والهاء : مضاف إليه ، (إِنَّهُ) : حرف ناسخ ، و (الهاء) اسمها. (غَفُورٌ) : خبر أول ل (إن) مرفوع. (شَكُورٌ) : خبر ثان ل (إن) مرفوع ، وجملة : (إنه غفور ...) لا محل لها تعليلية.

(وَالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللهَ بِعِبادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (٣١))

الإعراب (وَالَّذِي) : (الواو) : استئنافية ، (الذي) : اسم موصول في محل رفع مبتدأ ، (أَوْحَيْنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، وجملة : (أوحينا ...) صلة لا محل لها. (إِلَيْكَ) : جار ومجرور متعلق ب (أوحينآ). (مِنَ الْكِتابِ) : جار ومجرور متعلق بحال من العائد المقدر [أو متعلق ب (أوحينآ)]. (هُوَ) : ضمير فصل. (الْحَقُ) : خبر الذي مرفوع ، وجملة : (والذي أوحينا ...) لا محل لها استئنافية. (مُصَدِّقاً) : حال مؤكدة منصوبة. (لِما) : جار ومجرور متعلق ب (مصدّقا) [أو اللام للتقوية ، و (ما) مفعول به لاسم الفاعل مصدقا) ، (بَيْنَ) : ظرف منصوب متعلق بمحذوف صلة : ما. (يَدَيْهِ) : مضاف إليه ، و (الهاء) : مضافة إلى يدي. (إِنَ) : حرف ناسخ.

(اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (بِعِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق بخبير. (لَخَبِيرٌ) : (اللام) : المزحلقة. (خبير) : خبر أول ل (إن) مرفوع. (بَصِيرٌ) : خبر ثان مرفوع ، وجملة : (إن الله بعباده ...) لا محل لها استئناف بياني.

(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (٣٢))

الإعراب (ثُمَ) : حرف عطف. (أَوْرَثْنَا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (الْكِتابَ) : مفعول به منصوب ثان مقدم للتشريف. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به أول ، وجملة : (أورثنا ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (اصْطَفَيْنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (مِنْ عِبادِنا) : جار ومجرور متعلق بحال من العائد المقدر ، وجملة : (اصطفينا ...) صلة لا محل لها. (فَمِنْهُمْ) : (الفاء) : عاطفة تفريعية. (منهم) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (ظالِمٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (لِنَفْسِهِ) : جار ومجرور متعلق بظالم ، وجملة : (منهم ظالم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (اصطفينا ...) ، (وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ) : مثل : (منهم ظالم ...) ومعطوفة عليها. (وَمِنْهُمْ سابِقٌ) : مثل السابق ومعطوفة عليها. (بِالْخَيْراتِ) : جار ومجرور متعلق بسابق. (بِإِذْنِ) : جار ومجرور متعلق بحال [أو سابق]. (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (ذلِكَ) : مبتدأ. (هُوَ) : مبتدأ ثان [أو ضمير فصل]. (الْفَضْلُ) : خبر المبتدأ الثاني والجملة من المبتدأ الثاني وخبره : خبر المبتدأ : (ذلك). (الْكَبِيرُ) : نعت مرفوع [ويمكن أن يكون هو ضمير فصل ، والفضل هي خبر المبتدأ ذلك] ، وجملة : (ذلك هو الفضل ...) لا محل لها استئناف بياني.

(جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ (٣٣))

الإعراب (جَنَّاتُ) : مبتدأ مرفوع. (عَدْنٍ) : مضاف إليه مجرور. (يَدْخُلُونَها) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل ، و (الهاء) مفعول به ، وجملة : (يدخلونها ...) في محل رفع خبر المبتدأ [ويجوز أن تكون : (جنات) خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هو] وجملة : (جنات عدن يدخلونها ...) لا محل لها بدل من جملة : (ذلك هو الفضل ...). (يُحَلَّوْنَ) : فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع بثبوت النون والواو نائب فاعل. (فِيها) : جار ومجرور متعلق بحال من نائب

الفاعل. (مِنْ أَساوِرَ) : جار ومجرور بالفتحة متعلق ب (يحلّون). (مِنْ ذَهَبٍ) : جار ومجرور متعلق بنعت لأساور. (وَلُؤْلُؤاً) : (الواو) : عاطفة ، (لؤلؤا) : مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره : يحلون ، وجملة : (يحلون ...) في محل نصب حال من فاعل يدخلونها [أو من المفعول أو في محل رفع خبر ثان لجنات] ، (وَلِباسُهُمْ) : (الواو) : عاطفة ، (لباسهم) : مبتدأ مرفوع ، و (الهاء) مضاف إليه. (فِيها) : جار ومجرور متعلق بحال من حرير. (حَرِيرٌ) : خبر مرفوع. وجملة : (لباسهم فيها حرير ...) معطوفة على جملة : (يحلون ...).

(وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا لَغَفُورٌ شَكُورٌ (٣٤))

الإعراب (وَقالُوا) : (الواو) : استئنافية ، (قالوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (الْحَمْدُ) : مبتدأ مرفوع. (لِلَّهِ) : جار ومجرور متعلق بخبر ، وجملة : (الحمد لله ...) في محل نصب مقول القول ، وجملة : (قالوا ...) استئنافية لا محل لها. (الَّذِي) : اسم موصول في محل جر نعت للفظ الجلالة. (أَذْهَبَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : (هو). (عَنَّا) : جار ومجرور متعلق ب (أذهب). (الْحَزَنَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (أذهب عنا ...) صلة لا محل لها. (إِنَ) : حرف ناسخ. (رَبَّنا) : اسم إن منصوب ، (نا) : مضاف إليه. (لَغَفُورٌ) : (اللام) المزحلقة ، (غفور) : خبر أول مرفوع ل (إن). (شَكُورٌ) : خبر ثان مرفوع ، وجملة : (إن ربنا لغفور ...) لا محل لها اعتراضية.

(الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ (٣٥))

الإعراب (الَّذِي) : بدل من الذي في الآية السابقة في محل جر. (أَحَلَّنا) : فعل ماض ، (نا) : مفعول به أول. (دارَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْمُقامَةِ) : مضاف إليه مجرور ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (أحلنا ...) لا محل لها صلة الموصول. (مِنْ فَضْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (أحلّنا) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (لا) : نافية. (يَمَسُّنا) : (يمسّ) : فعل مضارع مرفوع. و (نا) : مفعول به. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب (يمسّنا). (نَصَبٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (لا يمسنا فيها نصب ...) في محل نصب حال من المفعول الأول أو الثاني. (وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ) : مثل (لا يمسنا فيها نصب ...) ومعطوفة عليها.

(وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (٣٦))

الإعراب (وَالَّذِينَ) : (الواو) : استئنافية ، (الذين) : مبتدأ. (كَفَرُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (كفروا ...) لا محل لها صلة الموصول. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (نارُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع. (جَهَنَّمَ) : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة : (لهم نار جهنم ...) في محل رفع خبر المبتدأ (الذين) ، وجملة : الذين كفروا ... استئنافية ، (لا) : نافية. (يُقْضى) : فعل مضارع مرفوع مبني للمفعول. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل ، وجملة : (لا يقضى عليهم ...) في محل رفع خبر ثان للمبتدأ : (الذين). (فَيَمُوتُوا) : (الفاء) : فاء السببية ، (يموتوا) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية ، وعلامة نصبه حذف النون. و (الواو) : فاعل ، وجملة : (يموتوا ...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي : (أن المضمرة) ، والمصدر المؤول : (أن يموتوا ...) في محل رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النفي السابق والتقدير : ليس ثمة قضاء عليهم فموت آخر ... (وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ) : مثل (لا يقضى عليهم ...) ومعطوفة عليها. (مِنْ عَذابِها) : جار ومجرور متعلق ب (يخفف). (كَذلِكَ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت لمصدر محذوف. (نَجْزِي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (نحن). (كُلَ) : مفعول به منصوب. (كَفُورٍ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (نجزي كل ...) لا محل لها اعتراضية.

(وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ (٣٧))

الإعراب (وَهُمْ) : (الواو) عاطفة ، (هم) : مبتدأ ، (يَصْطَرِخُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل. (فِيها) : جار ومجرور متعلق ب (يصطرخون) ، وجملة : (يصطرخون ...) في محل رفع خبر. وجملة : (هم يصطرخون) معطوفة على جملة : (لهم نار جهنم ...) في محل رفع. (رَبَّنا) : منادى مضاف منصوب بحرف نداء محذوف ، (نا) : مضاف إليه ، وجملة النداء (ربنا ...) في محل نصب مقول القول مقدر والتقدير : (قائلين : ربنا ...) ، (أَخْرِجْنا) : فعل أمر معناه الدعاء ، والفاعل مستتر تقديره : أنت ، (نا) : مفعول به ، وجملة : (أخرجنا ...) لا محل لها جواب النداء. (نَعْمَلْ) : فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب ،

والفاعل مستتر تقديره : نحن. (صالِحاً) : صفة منصوبة نائبة عن المفعول المطلق [أو صفة لمفعول به محذوف]. (غَيْرَ) : نعت منصوب ل (صالحا) [أو نعت ثان للمفعول المطلق المحذوف ـ أو المفعول به المحذوف]. (الَّذِي) : اسم موصول في محل جر مضاف إليه. (كُنَّا) : فعل ماض ناسخ ، (نا) : اسمه. (نَعْمَلْ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : (نحن) ، وجملة : (نعمل ...) في محل نصب خبر كنا ، وجملة : (كنا نعمل ...) لا محل لها صلة الموصول. (أَوَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري ، و (الواو) : عاطفة ، (لم) حرف نفي وجزم وقلب ، (نُعَمِّرْكُمْ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون ، والفاعل مستتر تقديره : (نحن) ، و (الكاف) مفعول به ، وجملة : (نعمركم ...) في محل نصب معطوفة على مقول القول المقدر ، والتقدير : يقال لهم : (ألم نمهلكم ونعمركم ...) ، (ما) : نكرة موصوفة بمعنى وقت متعلق ب (نعمّركم). (يَتَذَكَّرُ) : فعل مضارع مرفوع. (فِيهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يتذكّر). (مَنْ) : اسم موصول في محل رفع فاعل ، وجملة : (يتذكر ...) في محل نصب نعت لما. (تَذَكَّرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : (هو) ، وجملة : (تذكر ...) لا محل لها صلة الموصول. (وَجاءَكُمُ) : (الواو) : عاطفة [أو حالية] ، (جاءكم) : فعل ماض و (الكاف) : مفعول به. (النَّذِيرُ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (جاءكم النذير ...) في محل نصب معطوفة على جملة : (نعمركم ...) [أو في محل نصب حال بتقدير : قد]. (فَذُوقُوا) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر. (ذوقوا) : فعل أمر ، (الواو) : فاعل ، وجملة : (فذوقوا ...) في محل جزم جواب شرط مقدر أي : (إن كفرتم بالنذير فذوقوا ...) ، (فَما) : (الفاء) تعليلية ، (ما) : نافية. (لِلظَّالِمِينَ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. (مَنْ) : حرف جر صلة. (نَصِيرٍ) : مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر ، وجملة : (ما للظالمين من نصير ...) لا محل لها تعليلية.

(إِنَّ اللهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٣٨))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (عالِمُ) : خبر إن مرفوع. (غَيْبِ) : مضاف إليه مجرور. (السَّماواتِ) : مضاف إليه مجرور. (وَالْأَرْضِ) : (الواو) : عاطفة (الأرض) معطوف مجرور ، وجملة : (إن الله عالم ...) لا محل لها استئنافية. (إِنَّهُ) : حرف ناسخ و (الهاء) اسمه. (عَلِيمٌ) : خبر إن مرفوع. (بِذاتِ) : جار ومجرور متعلق بعليم. (الصُّدُورِ) : مضاف إليه مجرور وجملة : (إنه عليم بذات ...) لا محل لها استئناف بياني.

(هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِلاَّ مَقْتاً وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلاَّ خَساراً (٣٩))

الإعراب (هُوَ) : مبتدأ. (الَّذِي) : اسم موصول في محل رفع خبر ، وجملة : (هو الذي ...) لا محل لها استئنافية. (جَعَلَكُمْ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : هو ، و (الكاف) : مفعول به أول. (خَلائِفَ) : مفعول به ثان منصوب. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (خلئف) ، وجملة : (جعلكم خلائف ...) لا محل لها صلة الموصول. (فَمَنْ) : (الفاء) استئنافية ، (من) : اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. (كَفَرَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : هو ، وجملة : (كفر ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (من كفر ...) لا محل لها استئنافية. (فَعَلَيْهِ) : (الفاء) رابطة لجواب الشرط ، (عليه) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. (كُفْرُهُ) : مبتدأ مؤخر مرفوع و (الهاء) مضاف إليه وجملة : (عليه كفره ...) في محل جزم جواب شرط مقترنة بالفاء. (وَلا) : (الواو) : عاطفة ، (لا) : نافية. (يَزِيدُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْكافِرِينَ) : مفعول به مقدم منصوب بالياء. (كُفْرُهُمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، وجملة : (لا يزيد ... كفرهم ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف حال. (رَبِّهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه ، (إِلَّا) : أداة حصر. (مَقْتاً) : مفعول به ثان منصوب [أو تمييز منصوب]. (وَلا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَساراً) : مثل : (لا يزيد الكافرين كفرهم ... إلا مقتا ...) ومعطوفة عليها.

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلاَّ غُرُوراً (٤٠))

الإعراب (قُلْ) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره أنت ، وجملة : قل ... لا محل لها استئنافية ، (أَرَأَيْتُمْ) : الهمزة للاستفهام ، (رأيتم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل. (شُرَكاءَكُمُ) : مفعول به منصوب ، و (الكاف) : مضاف إليه. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل نصب نعت ل (شركآءكم). (تَدْعُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) فاعل. (مِنْ دُونِ) : جار ومجرور متعلق بحال من العائد المقدر والتقدير : (تدعونهم من دون الله ...). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ، وجملة : (تدعون ...) لا محل لها صلة الموصول ، وجملة : (أرأيتم

شركاءكم ...) في محل نصب مقول القول. (أَرُونِي) : فعل أمر ، و (الواو) : فاعل ، و (النون) : للوقاية و (الياء) : مفعول به ، وجملة : (أروني ...) لا محل لها استئناف بياني في حيز القول [أو في محل نصب بدل من مقول القول]. (ما ذا) : اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم عامله خلقوا [أو ما : اسم استفهام مبتدأ ، و (ذا) : اسم موصول خبر ، وجملة : (خلقوا ...) صلة الموصول لا محل لها]. (خَلَقُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل. (مِنَ الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بحال من اسم الاستفهام ، وجملة : (خلقوا ...) في محل نصب مفعول به ثان لفعل الرؤية المعلق بالاستفهام. (أَمْ) : حرف عطف وهي منقطعة بمعنى بل. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. (شِرْكٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع ، وجملة : (لهم شرك ...) لا محل لها استئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق بشرك. (أَمْ) : مثل السابق. (آتَيْناهُمْ) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به أول. (كِتاباً) : مفعول به ثان منصوب ، وجملة : (آتيناهم ...) لا محل لها استئنافية. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة. (هم) : مبتدأ. (عَلى بَيِّنَةٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر محذوف. (مِنْهُ) : جار ومجرور متعلق بصفة ل : بينة ، وجملة : (هم على بينة ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (آتيناهم ...) ، (بَلْ) : للإضراب الانتقالي. (إِنْ) : نافية. (يَعِدُ) : فعل مضارع مرفوع. (الظَّالِمُونَ) : فاعل مرفوع بالواو. (بَعْضُهُمْ) : بدل مرفوع ، بدل بعض من كل و (الهاء) : مضاف إليه. (بَعْضاً) : مفعول به منصوب. (إِلَّا) : أداة حصر. (غُرُوراً) : مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نوعه [أو مفعول لأجله ، أو مفعول به ثان منصوب] ، وجملة : (يعد الظالمون ...) لا محل لها استئنافية.

(إِنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً غَفُوراً (٤١))

الإعراب (إِنَ) : حرف ناسخ. (اللهَ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (يُمْسِكُ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : (هو). (السَّماواتِ) : مفعول به منصوب بالكسرة. (وَالْأَرْضَ) : (الواو) : عاطفة. (الأرض) : معطوف منصوب ، وجملة : (يمسك السماوات ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله يمسك ...) لا محل لها استئنافية. (إِنَ) : حرف مصدري ونصب. (تَزُولا) : فعل مضارع منصوب بحذف النون ، وألف الاثنين : فاعل ، والمصدر المؤول : (أن تزولا ...) في محل نصب مفعول لأجله والتقدير : مخافة أن تزولا ، وجملة : (تزولا ...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي : أن. (وَلَئِنْ) : (الواو) : عاطفة ، و (اللام) : موطئة للقسم ، و (إن) : شرطية

جازمة. (زالَتا) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، وألف الاثنين فاعل ، وجملة : (زالتا ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (إِنَ) : نافية. (أَمْسَكَهُما) : فعل ماض و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ) : حرف جر صلة. (أَحَدٍ) : مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل (أمسكهما). (مِنْ بَعْدِهِ) : جار ومجرور متعلق بحال [أو متعلق ب (أمسكهما)] وجملة : (إن أمسكهما ...) لا محل لها جواب القسم. (إِنَّهُ) : (إن) حرف ناسخ ، (الهاء) : اسم إن. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان مستتر تقديره : (هو). (حَلِيماً) : خبر كان منصوب. (غَفُوراً) : خبر ثان منصوب ، وجملة : (كان حليما ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إنه كان حليما ...) لا محل لها استئناف تعليلي.

(وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جاءَهُمْ نَذِيرٌ ما زادَهُمْ إِلاَّ نُفُوراً (٤٢))

الإعراب (وَأَقْسَمُوا) : (الواو) : استئنافية ، (أقسموا) : فعل ماض و (الواو) : فاعل ، وجملة : (أقسموا ...) لا محل لها استئنافية. (بِاللهِ) : جار ومجرور متعلق ب (أقسموا). (جَهْدَ) : مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر فهو نوعه أو صفته [أو هو مصدر في موضع الحال]. (أَيْمانِهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) مضاف إليه. (لَئِنْ) : (اللام) موطئة للقسم ، (إن) : شرطية. (جاءَهُمْ) : فعل ماض في محل جزم فعل الشرط ، و (الهاء) : مفعول به ، (نَذِيرٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (جاءهم نذير ...) لا محل لها استئناف بياني. (لَيَكُونُنَ) : (اللام) واقعة في جواب القسم يكونونن : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وقد حذفت لتوالي الأمثال والتقدير : يكونن والواو المحذوفة اسم يكون. (أَهْدى) : خبر يكون منصوب. (مِنْ إِحْدَى) : جار ومجرور متعلق بأهدى. (الْأُمَمِ) : مضاف إليه مجرور ، وجملة : (يكونن أهدى ...) لا محل لها جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. (فَلَمَّا) : (الفاء) : عاطفة ، (لما) : ظرف متضمن معنى الشرط متعلق ب : زادهم. (جاءَهُمْ) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (نَذِيرٌ) : فاعل مرفوع ، وجملة : (جاءهم نذير ...) في محل جر مضاف إليه. (ما) : نافية. (زادَهُمْ) : فعل ماض والفاعل مستتر (هو) ، و (الهاء) : مفعول به أول. (إِلَّا) : أداة حصر. (نُفُوراً) : مفعول به ثان منصوب [أو تمييز منصوب] وجملة : (ما زادهم ...) لا محل لها جواب الشرط.

(اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَبْدِيلاً وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً (٤٣))

الإعراب (اسْتِكْباراً) : مفعول لأجله منصوب [أو بدل من نفورا ، أو حال]. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (استكبارا). (وَمَكْرَ) : (الواو) : عاطفة ، (مكر) : معطوف منصوب. (السَّيِّئِ) : مضاف إليه مجرور ، (وَلا) : (الواو) : حالية ، (لا) : نافية. (يَحِيقُ) : فعل مضارع مرفوع. (الْمَكْرُ) : فاعل مرفوع. (السَّيِّئِ) : صفة مرفوعة. (إِلَّا) : أداة حصر. (بِأَهْلِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (يحيق) ، وجملة : (لا يحيق المكر ...) في محل نصب حال. (فَهَلْ) : (الفاء) : استئنافية ، (هل) : حرف استفهام للنفي. (يَنْظُرُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (هل ينظرون ...) لا محل لها استئنافية (إِلَّا) : أداة حصر. (سُنَّتَ) : مفعول به منصوب. (الْأَوَّلِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء. (فَلَنْ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ، (لن) : حرف نصب ونفي واستقبال. (تَجِدَ) : فعل مضارع منصوب ، والفاعل مستتر تقديره أنت. (لِسُنَّتِ) : جار ومجرور متعلق ب (تبديلا). (اللهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. (تَبْدِيلاً) : مفعول به منصوب وجملة : (لن تجد لسنت الله تبديلا ...) جواب شرط مقدر والتقدير : مهما تفعل فلن تجد ... ، (وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللهِ تَحْوِيلاً) : مثل الجملة السابقة ومعطوفة عليها.

(أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَما كانَ اللهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً (٤٤))

الإعراب (أَوَلَمْ) : (الهمزة) للاستفهام الإنكاري ، (الواو) : عاطفة ، (لم) : حرف نفي وقلب وجزم. (يَسِيرُوا) : فعل مضارع مجزوم بحذف النون ، و (الواو) : فاعل. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق ب (يسيروا) ، وجملة : (لم يسيروا ...) لا محل لها معطوفة على مقدر والتقدير : ألزموا مساكنهم ولم يسيروا ... ، (فَيَنْظُرُوا) : (الفاء) : عاطفة ، ينظروا : معطوفة على يسيروا ومثل إعرابها. (كَيْفَ) : اسم استفهام في محل نصب خبر كان مقدم. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (عاقِبَةُ) : اسم كان مرفوع ، وجملة : (كان عاقبة ...) في محل نصب مفعول به منصوب ل : ينظروا. (الَّذِينَ) : اسم موصول في محل جر مضاف إليه. (مِنْ قَبْلِهِمْ) : جار ومجرور

متعلق بمحذوف صلة الذين. (وَكانُوا) : (الواو) : حالية ، (كانُوا) : فعل ماض ناسخ ، و (الواو) : اسمها. (أَشَدَّ) : خبر كان منصوب. (مِنْهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب : أشد. (قُوَّةً) : تمييز منصوب ، وجملة : (كانوا أشد ...) في محل نصب حال. (وَما) : (الواو) : استئنافية ، (ما) : نافية. (كانَ) : فعل ماض ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم كان مرفوع. (لِيُعْجِزَهُ) : اللام : للجحود ، (يعجزه) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود و (الهاء) : مفعول به. (مِنْ) : حرف جر صلة. (شَيْءٍ) : مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل يعجز ، والمصدر المؤول : (أن يعجزه ...) في محل جر باللام متعلق بمحذوف خبر كان ، وجملة : (يعجزه ...) صلة الموصول الحرفي : أن المضمرة لا محل لها ، وجملة : (ما كان الله ليعجزه ...) لا محل لها استئنافية. (فِي السَّماواتِ) : جار ومجرور متعلق ب (يعجزه) [أو بصفة لشيء]. (وَلا) : (الواو) عاطفة ، (لا) : لتأكيد النفي. (فِي الْأَرْضِ) : جار ومجرور متعلق بما تعلق به : في السماوات ، فهو معطوف عليه. (إِنَّهُ كانَ عَلِيماً قَدِيراً) : مثل إنه كان حليما غفورا ...) في الآية (٤١) والجملة : لا محل لها استئنافية أو تعليلية.

(وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً (٤٥))

الإعراب (وَلَوْ) : (الواو) : استئنافية ، (لو) : شرطية غير جازمة. (يُؤاخِذُ) : فعل مضارع مرفوع. (اللهُ) : لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (النَّاسَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (لو يؤاخذ الله ...) لا محل لها استئنافية. (بِما) : جار ومجرور متعلق ب (يؤاخذ) ، و (ما) : موصولة [أو مصدرية]. (كَسَبُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (كسبوا ...) لا محل لها صلة الموصول (ما). (ما) : نافية. (تَرَكَ) : فعل ماض والفاعل مستتر تقديره : (هو). (عَلى ظَهْرِها) : جار ومجرور متعلق بترك [أو بحال من دابة]. (مِنْ) : حرف جر صلة. (دَابَّةٍ) : مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به لترك ، وجملة : (ما ترك ...) لا محل لها جواب شرط غير جازم. (وَلكِنْ) : (الواو) : عاطفة ، (لكن) : مخففة من الثقيلة غير عاملة وهي للاستدراك. (يُؤَخِّرُهُمْ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : (هو) ، (الهاء) : مفعول به. (إِلى أَجَلٍ) : جار ومجرور متعلق ب (يؤخّرهم). (مُسَمًّى) : نعت مجرور ل (أجل) ، وجملة : (يؤخرهم ...) لا محل لها معطوفة على الاستئنافية. (فَإِذا) : (الفاء) : عاطفة. (إذا) : ظرف مستقبل. (جاءَ) : فعل ماض. (أَجَلُهُمْ) : فاعل مرفوع و (الهاء) مضاف إليه ، وجملة : (جاء

أجلهم ...) في محل جر مضاف إليه. (فَإِنَ) : (الفاء) : رابطة ، (إن) حرف ناسخ. (اللهُ) : لفظ الجلالة اسم إن منصوب. (كانَ) : فعل ماض ناسخ ، واسم كان محذوف تقديره : (هو). (بِعِبادِهِ) : جار ومجرور متعلق ب (بصيرا) ، و (الهاء) : مضاف إليه. (بَصِيراً) : خبر كان منصوب ، وجملة : (كان بعباده ...) في محل رفع خبر إن ، وجملة : (إن الله كان ...) لا محل لها تعليلية لجواب الشرط المقدر والتقدير : فيجازيهم بما هم أهل له ...

تم بحمد الله ـ تعالى ـ إعراب سورة فاطر

ويليها إعراب سورة يس

(٣٦) سورة يس

مكية إلا آية ٤٥ فمدنية وآياتها ٨٣ نزلت بعد الجن

(يس (١))

الإعراب (يس) : حرفان مقطعان لا محل لهما من الإعراب ، الله أعلم بمراده منهما وانظر التفصيل في أول سورة البقرة. قيل النون مظهرة ساكنة وقيل مكسورة على أصل التقاء الساكنين ومنهم من يفتحها كفتحة (أين) وقيل لفتحة إعراب و (يس) اسم للسورة والتقدير : (اتل يس).

(وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (٢))

الإعراب (وَالْقُرْآنِ) : (الواو) : حرف قسم وجر ، (القرآن) : مقسم به مجرور ، وهو متعلق بفعل محذوف تقديره : أقسم ، وجملة : (أقسم بالقرآن ...) لا محل لها استئنافية. (الْحَكِيمِ) : نعت مجرور.

(إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣))

الإعراب (إِنَّكَ) : (إن) : حرف ناسخ ، و (الكاف) : اسمها. (لَمِنَ) : (اللام) واقعة في جواب القسم (من) حرف جر. (الْمُرْسَلِينَ) : اسم مجرور بالياء ، والجار والمجرور متعلق بخبر إن المحذوف ، وجملة : (إنك لمن المرسلين ...) لا محل لها جواب القسم.

(عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٤))

الإعراب (عَلى صِراطٍ) : جار ومجرور متعلق بخبر ثان ل (إن). (مُسْتَقِيمٍ) : نعت مجرور.

(تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (٥))

الإعراب (تَنْزِيلَ) : مفعول مطلق منصوب لفعل محذوف تقديره : (نزل). (الْعَزِيزِ) : مضاف إليه مجرور من إضافة المصدر إلى فاعله. (الرَّحِيمِ) : نعت مجرور ، وجملة : (نزّل تنزيل ...) لا محل لها استئنافية.

(لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ (٦))

الإعراب (لِتُنْذِرَ) : (اللام) للتعليل ، (تنذر) : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل مستتر تقديره : (أنت). (قَوْماً) : مفعول به منصوب ، وجملة : (تنذر قوما ...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن) المضمرة ، والمصدر المؤول : (أن تنذر ...) في محل جر باللام متعلق بالمصدر النائب عن فعله تنزيل. (ما) : نافية. (أُنْذِرَ) : فعل ماض مبني للمجهول. (آباؤُهُمْ) : نائب فاعل مرفوع ، و (الهاء) : مضاف إليه ، وجملة : (ما أنذر آباؤهم ...) في محل نصب نعت ل : قوما. (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (هم) : مبتدأ. (غافِلُونَ) : خبر مرفوع بالواو. وجملة : (هم غافلون ...) في محل نصب معطوفة على جملة : (مّآ أنذر ...).

(لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٧))

الإعراب (لَقَدْ) : اللام واقعة في جواب قسم محذوف ، (قد) : حرف تحقيق. (حَقَ) : فعل ماض. (الْقَوْلُ) : فاعل مرفوع. (عَلى أَكْثَرِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بحق ، وجملة : (حق القول ...) لا محل لها جواب القسم المقدر ، وجملة القسم المقدرة : لا محل لها استئنافية. (فَهُمْ) : (الفاء) : تعليلية ، (هم) : مبتدأ. (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، والواو : فاعل ، وجملة : (لا يؤمنون ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (هم لا يؤمنون ...) لا محل لها تعليلية.

(إِنَّا جَعَلْنا فِي أَعْناقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (٨))

الإعراب (إِنَّا) : (إن) : حرف ناسخ ، (نا) : اسمها. (جَعَلْنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (فِي أَعْناقِهِمْ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ، و (الهاء) : مضاف إليه. (أَغْلالاً) : مفعول به أول منصوب وجملة : (جعلنا في أعناقهم ...) في محل رفع خبر : إن ، وجملة : (إنا جعلنا ...) لا محل لها استئناف بياني. (فَهِيَ) : (الفاء) : لربط الجملة بما قبلها ، (هي) : مبتدأ. (إِلَى الْأَذْقانِ) : جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ، وجملة : (هي إلى الأذقان ...) لا محل لها استئناف بياني ، (فَهُمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (هم) مبتدأ. (مُقْمَحُونَ) : خبر مرفوع بالواو ، وجملة : (هم مقمحون ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (فهي إلى الأذقان ...).

(وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (٩))

الإعراب (وَجَعَلْنا) : (الواو) : عاطفة ، (جعلنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (مِنْ بَيْنِ) :

جار ومجرور متعلق بمحذوف مفعول به ثان ل : جعلنا. (أَيْدِيهِمْ) : مضاف إليه مجرور ، و (الهاء) : مضاف إليه. (سَدًّا) : مفعول به أول منصوب ل : جعلنا. (وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) : مثل (من بين أيديهم سدّا ...) ومعطوفة عليها ، وجملة : (جعلنا من بين أيديهم ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (جعلنا ...) في الآية السابقة. (فَأَغْشَيْناهُمْ) : (الفاء) : عاطفة ، (أغشيناهم) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (أغشيناهم ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (جعلنا ...). (فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) : مثل : (فهم لا يؤمنون ...) في الآية (٧) ، وجملة : (هم لا يبصرون ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (أغشيناهم ...).

(وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (١٠))

الإعراب (وَسَواءٌ) : (الواو) : عاطفة ، (سواء) : خبر مقدم مرفوع. (عَلَيْهِمْ) : جار ومجرور متعلق بسواء. (أَأَنْذَرْتَهُمْ) : (الهمزة) : حرف مصدري للتسوية ، (أنذرتهم) : فعل ماض ، و (التاء) : فاعل و (الهاء) : مفعول به ، والمصدر المؤول : (أأنذرتهم ...) في محل رفع مبتدأ مؤخر ، وجملة : (سواء عليهم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (إنا جعلنا ...) ، وجملة : (أنذرتهم ...) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (الهمزة). (أَمْ) : حرف عطف معادل للهمزة. (لَمْ) : حرف نفي وقلب وجزم. (تُنْذِرْهُمْ) : فعل مضارع مجزوم بالسكون والفاعل مستتر تقديره : (أنت) ، و (الهاء) : مفعول به وجملة : (لم تنذرهم ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (أنذرتهم ...). (لا) : نافية. (يُؤْمِنُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، و (الواو) : فاعل وجملة : (لا يؤمنون ...) لا محل لها استئناف مؤكد لما قبله [أو حال مؤكدة له أو بدل منه].

(إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (١١))

الإعراب (إِنَّما) : كافة ومكفوفة. (تُنْذِرُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (أنت). (مَنِ) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (اتَّبَعَ) : فعل ماض ، والفاعل مستتر تقديره : (هو). (الذِّكْرَ) : مفعول به منصوب ، وجملة : (اتبع ...) صلة لا محل لها ، وجملة : (تنذر من ...) لا محل لها استئناف بياني. (وَخَشِيَ) : (الواو) : عاطفة ، (خشي) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (هو). (الرَّحْمنَ) : مفعول به منصوب. (بِالْغَيْبِ) : جار ومجرور متعلق بحال من الفاعل أو المفعول به ، وجملة : (خشي الرحمن ...) لا محل لها معطوفة على جملة : (اتبع ...). (فَبَشِّرْهُ) : (الفاء) : رابطة لجواب شرط مقدر ، (بشره) : فعل أمر ، والفاعل

مستتر تقديره : (أنت) ، والهاء مفعول به ، وجملة : (فبشره ...) جواب شرط مقدر والتقدير : من اتبع الذكر ... فبشره. (بِمَغْفِرَةٍ) : جار ومجرور متعلق ببشره. (وَأَجْرٍ) : (الواو) : عاطفة ، و (أجر) : معطوف مجرور. (كَرِيمٍ) : صفة مجرورة.

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ (١٢))

الإعراب (إِنَّا) : حرف ناسخ ، (نا) : اسم إن. (نَحْنُ) : ضمير في محل رفع مبتدأ [أو توكيد للضمير المتصل اسم إن والجملة بعده خبر إن]. (نُحْيِ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : نحن. (الْمَوْتى) : مفعول به منصوب ، وجملة : (نحيي الموتى ...) في محل رفع خبر المبتدأ : نحن ، وجملة : (نحن نحيي الموتى ...) في محل رفع خبر إن. (وَنَكْتُبُ) : (الواو) : عاطفة (نكتب) : فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره : (نحن). (ما) : اسم موصول في محل نصب مفعول به. (قَدَّمُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قدموا ...) لا محل لها صلة الموصول ، وجملة : (نكتب ما قدموا ...) في محل رفع معطوفة على جملة : (نحي ...). (وَآثارَهُمْ) : (الواو) : عاطفة ، (آثارهم) : معطوف على الموصول (ما) منصوب ، (الهاء) : مضاف إليه. (وَكُلَ) : مفعول به منصوب لفعل محذوف يفسره ما بعده ، والتقدير : أحصينا كل شيء ...) وجملة : (أحصينا ، كل شيء ...) في محل رفع معطوف على جملة : (نكتب ...). (شَيْءٍ) : مضاف إليه مجرور. (أَحْصَيْناهُ) : فعل ماض ، (نا) : فاعل ، و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (أحصيناه ...) لا محل لها تفسيرية. (فِي إِمامٍ) : جار ومجرور متعلق ب (أحصينه). (مُبِينٍ) : نعت مجرور.

(وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (١٣))

الإعراب (وَاضْرِبْ) : (الواو) : استئنافية ، (اضرب) : فعل أمر ، والفاعل مستتر تقديره : (أنت) عائد على الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، واضرب هنا بمعنى اجعل فتنصب مفعولين. (لَهُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (اضرب). (مَثَلاً) : مفعول به أول منصوب. (أَصْحابَ) : مفعول به ثان منصوب. (الْقَرْيَةِ) : مضاف إليه مجرور. وجملة : (اضرب لهم ...) لا محل لها استئنافية. (إِذْ) : ظرف في محل نصب بدل اشتمال من أصحاب. (جاءَهَا) : فعل ماض ، و (الهاء) : مفعول به. (الْمُرْسَلُونَ) : فاعل مرفوع بالواو (الواو) : وجملة : (جاءها المرسلون ...) في محل جر مضاف إليه.

(إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (١٤))

الإعراب (إِذْ) : ظرف بدل من إذ في الآية السابقة. (أَرْسَلْنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (إِلَيْهِمُ) : جار ومجرور متعلق ب (أرسلنآ). (اثْنَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء ، وجملة : (أرسلنا ...) في محل جر مضاف إليه. (فَكَذَّبُوهُما) : (الفاء) : عاطفة ، (كذبوهما) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل و (الهاء) : مفعول به ، وجملة : (كذبوهما ...) في محل جر معطوفة على جملة : (أرسلنا ...). (فَعَزَّزْنا) : (الفاء) : عاطفة ، (عززنا) : فعل ماض ، (نا) : فاعل. (بِثالِثٍ) : جار ومجرور متعلق ب (عزّزنا) ، وجملة : (عززنا ...) في محل جر معطوفة على جملة : (كذبوهما ...). (فَقالُوا) : (الفاء) : عاطفة ، (قالوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قالوا ...) في محل جر معطوفة على جملة : (عززنا ...). (إِنَّا) : حرف ناسخ ، (نا) : اسم إن. (إِلَيْكُمْ) : جار ومجرور متعلق ب (مّرسلون). (مُرْسَلُونَ) : خبر إن مرفوع بالواو ، وجملة : (إنا إليكم مرسلون ...) في محل نصب مقول القول.

(قالُوا ما أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنا وَما أَنْزَلَ الرَّحْمنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (١٥))

الإعراب (قالُوا) : فعل ماض ، و (الواو) : فاعل ، وجملة : (قالوا ...) لا محل لها استئنافية. (ما) : نافية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة حصر. (بَشَرٌ) : خبر مرفوع. (مِثْلُنا) : صفه مرفوعة ، (نا) : مضاف إليه ، وجملة : (ما أنتم إلا بشر ...) في محل نصب مقول القول. (وَما) : (الواو) : عاطفة ، (ما) : نافية. (أَنْزَلَ) : فعل ماض. (الرَّحْمنُ) : فاعل مرفوع. (مِنْ) : حرف جر صلة. (شَيْءٍ) : مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ، وجملة : (ما أنزل الرحمن ...) في محل نصب معطوفة على جملة مقول القول. (إِنْ) : نافية. (أَنْتُمْ) : مبتدأ. (إِلَّا) : أداة حصر. (تَكْذِبُونَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون و (الواو) : فاعل ، وجملة : (تكذبون ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (إن أنتم إلا تكذبون ...) لا محل لها استئناف في حيز القول (أو تعليلية).

(قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (١٦))

الإعراب (قالُوا) : مثل (قالوا ...) في الآية السابقة. (رَبُّنا) : مبتدأ مرفوع و (نا) : مضاف إليه. (يَعْلَمُ) : فعل مضارع مرفوع ، والفاعل مستتر تقديره : (هو) ، وجملة : (يعلم ...) في محل رفع خبر المبتدأ ، وجملة : (ربنا يعلم ...) في محل نصب مقول القول. (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) : مثل