تراثنا ـ العددان [ 43 و 44 ]

٨٨٤ ـ النهاية في غريب الحديث والأثر.

مجد الدين المبارك بن محمد أبو السعادات (ت ٦٠٦ ه).

تصحيح : ملا نصر طهراني.

طهران : مطبعة كريده ، ١٢٦٩ ه / ١٨٥٣ م ، ٣٩٨ ص ، طبع على الحجر.

٨٨٥ ـ نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام.

محمد بن علي بن الحسين الموسوي العاملي (ت ١٠٠٩ ه).

تحقيق : مجتبى العراقي ، وعلي پناه الاشتهاردي ، وحسين اليزدي.

قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٤١٢ ه ، ج ١.

٨٨٦ ـ نهج البلاغة.

(نسخة المعجم المفهرس).

للإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع).

تحقيق وتصحيح : محمد دشتي.

قم : مكتب النشر الإسلامي ، ١٤٠٩ ه ، ٢٣١ ص ، ٢٤ سم.

٨٨٧ ـ نهج البيان عن كشف معاني القرآن.

محمد بن الحسن الشيباني (ق ٧ ه).

تحقيق : حسين الدرگاهي.

طهران : مؤسسة دائرة المعارف الإسلامية ، ١٤١٣ ه ، ج ١ ، ٣٦٤ ص.

٨٨٨ ـ نهج الحق وكشف الصدق.

العلامة الحلي (ت ٧٢٦ ه).

تحقيق : عين الله الحسني الأرومي.

إشراف : رضا الصدر.

قم : دار الهجرة ، ١٤٠٨ ه ، ٦٠٨ ص.

٨٨٩ ـ نهج الخاص.

أبو منصور الأصفهاني ، معمر بن أحمد ابن محمد بن زياد الأصفهاني (ت ٤١٨ ه).

تصحيح : نصر الله پور جوادي.

تحقيقات إسلامي (طهران) ، س ٣، ع ١ ـ ٢، ١٣٦٧ ش، ص ٩٤ ـ ١٤٩.

٨٩٠ ـ نهج المسترشدين في أصول الدين.

العلامة الحلي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ ه).

تحقيق : أحمد الحسيني ، وهادي اليوسفي.

قم : مجمع الذخائر الإسلامية ، ١٩٧٦ م ، ١٠٠ ص (المختار من التراث ، ٢).

٨٩١ ـ كتاب النوادر.

أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي (ق ٣ ه).

تحقيق : مدرسة الإمام المهدي (ع).

قم : مدرسة الإمام المهدي (ع) ، ط ١ ، ١٤٠٨ ه ، ١٨٤ ص ، ٢٤ سم.

٨٩٢ ـ نوادر الأخبار في ما يتعلق بأصول الدين.

الفيض الكاشاني.

تحقيق : مهدي الأنصاري القمي.

طهران : مؤسسة المطالعات والتحقيقات الثقافية ، ١٣٧٠ ش ، ٤٩٤ ص.

٨٩٣ ـ نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة (ع).

محمد بن جرير بن رستم الطبري الآملي (ق ٥ ه).

تحقيق : مدرسة الإمام المهدي (ع).

قم : مدرسة الإمام المهدي (ع) ، ١٤١٠ ه ، ٢٢٠ ص ، ٢٤ سم.

٨٩٤ ـ نور الثقلين.

عبد علي بن جمعة الحويزي (ت ١١١٢ ه).

تصحيح وتعليق : هاشم الرسولي المحلاتي.

قم : المطبعة العلمية ، د. ت ، ٥ ج.

٨٩٥ ـ نور الحقيقة ونور الحديقة.

الحسين بن عبد الصمد الحارثي العاملي (٩١٨ ـ ٩٨٤ ه).

تحقيق : محمد جواد الحسيني الجلالي.

قم.

٨٩٦ ـ هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار.

حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي (ت ١٠٧٦ ه).

تصحيح وتقديم : رؤوف جمال الدين.

(إيران) : ٣١٩ ص ، ٢٤ سم.

٨٩٧ ـ هداية الأمة إلى أحكام الأئمة.

محمد بن الحسن الحر العاملي (١٠٣٣ ـ ١١٠٤ ه).

تحقيق : مجمع البحوث الإسلامية.

مشهد : مجمع البحوث الإسلامية ، ١٤١٢ ه ، ٤ ج.

٨٩٨ ـ هداية التصديق إلى أحكام الحريق.

(حريق مسجد الرسول (ص) سنة ٦٨٨ ه).

فضل الله بن روزبهان الأصفهاني.

نشره : محمد تقي دانش پژوه.

(طهران) : يادنامه إيران مينورسكي ، ١٩٦٩ م ، ص ٧٧ ـ ١١٣ (منشورات جامعة طهران ، ١٢٤١).

٨٩٩ ـ هداية الفؤاد إلى نبذ من أحوال المعاد.

محمد إسماعيل المازندراني

الخاجوئي (ت ١١٧٣ ه).

تحقيق : مهدي الرجائي.

قم : دار الكتاب الإسلامي ، ط ١ ، ١٤١١ ه (الرسائل الاعتقادية ٢ / ٢٧٠ ـ ٢٨٣).

٩٠٠ ـ هداية المحدثين إلى طريقة المحمدين ، المعروف بمشتركات الكاظمي.

محمد أمين بن محمد علي الكاظمي (ق ١١ ه).

تحقيق : مهدي الرجائي.

قم : مكتبة السيد المرعشي ، ١٤٠٥ ه ، ٤٢٠ ص ، ٢٤ سم.

٩٠١ ـ هدية أحمدية.

في علم الباري تعالى.

أحمد الآشتياني (ت ١٣٩٥ ه).

تصحيح : رضا الاستادي.

نور علم (قم) ، ع ٩ ، ١٤٠٥ ه ، ص ١٣٥ ـ ١٤٢.

٩٠٢ ـ هياكل النور.

شهاب الدين السهروردي.

تحقيق : أحمد تويسركاني.

مشهد : مجمع البحوث الإسلامية ، ١٤١١ ه (ثلاث رسائل ، لجلال الدين الدواني ، ص ٧٧ ـ ٩٧).

٩٠٣ ـ هياكل النور وشواكل الحور في شرح هياكل النور.

جلال الدين محمد بن أسعد الدواني (٨٣٠ ـ ٩٠٨ ه).

تحقيق : أحمد التويسركاني.

مشهد : مجمع البحوث الإسلامية ، ١٤١١ ه (مع رسائل أخرى للمؤلف).

٩٠٤ ـ الهيئة والإسلام.

هبة الدين الحسيني الشهرستاني.

تقديم وإشراف : أحمد الحسيني.

النجف : مطبعة الآداب ، ١٣٨١ ه.

٩٠٥ ـ كتاب الوافي.

في جمع أحاديث الكتب الأربعة : الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الإستبصار.

محمد محسن ، المشتهر بالفيض الكاشاني.

تحقيق : ضياء الدين الحسيني العلامة الأصفهاني.

أصفهان : مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه‌السلام ، ط ١ ، ١٤٠٦ ـ ١٤١٢ ه ، ١٨ مج.

٩٠٦ ـ الوافية.

عبد الله بن محمد البشروي

الخراساني ، المعروف بالفاضل التوني (ت ١٧٠١ ه).

تحقيق : محمد حسين الرضوي.

قم : مجمع الفكر الإسلامي ، ١٤١٢ ه.

٩٠٧ ـ وجه التكرار في الآيتين.

الشريف المرتضى.

إعداد : مهدي الرجائي.

قم : دار القرآن الكريم ، ١٤٠٥ ه (رسائل الشريف المرتضى ٢ / ٧٥ ـ ٧٧).

٩٠٨ ـ وجه العلم بتناول الوعيد كافة الكفار.

الشريف المرتضى.

إعداد : مهدي الرجائي.

قم : دار القرآن الكريم ، ١٤٠٥ ه (رسائل الشريف المرتضى ٢ / ٨٥ ـ ٨٧).

٩٠٩ ـ الوجوه والنظائر في القرآن.

الحسين بن محمد الدامغاني.

تصحيح : أكبر بهروز.

تبريز : جامعة تبريز ، ط ١ ، ١٣٦٦ ش ، ٨٨٩ ص ، ٢٤ سم.

٩١٠ ـ الوجيز في تفسير القرآن العزيز.

علي بن الحسين بن محيي الدين بن أبي جامع العاملي الحارثي الهمداني (١٠٧٠ ـ ١١٣٥ ه).

تحقيق : مالك المحمودي.

قم : دار القرآن الكريم ، ١٤١٣ ه.

٩١١ ـ وجيزة في بعض مسائل العدة.

حسن المدرس.

تحقيق : أبو الفضل شكوري.

(إيران) : لجنة تكريم الذكرى السنوية الخمسين لشهادة آية الله السيد حسن المدرس ، ط ١ ، ١٤٠٨ ه (الرسائل الفقهية : ١١٧ ـ ١١٩).

٩١٢ ـ الوجيزة في الدراية.

الشيخ البهائي.

تحقيق : ماجد الغرباوي.

تراثنا (قم) ، س ٨ ، ع ٣ ـ ٤ [٣٢ ـ ٣٣] ، ١٤١٣ ه ، ص ٣٨٧ ـ ٣٩٩.

٩١٣ ـ وجيزة في ضمان الغاصب المغصوب الفائت.

حسن المدرس.

تحقيق : أبو الفضل شكوري.

(إيران) : لجنة تكريم الذكرى السنوية الخمسين لشهادة آية الله السيد حسن المدرس ، ط ١ ، ١٤٠٨ ه (الرسائل الفقهية : ١٠٥ ـ ١١٤).

٩١٤ ـ وسائل الشيعة ومستدركاتها.

محمد بن الحسن الحر العاملي (ت ١١٠٤ ه).

نشره : مرتضى الرضوي.

القاهرة : ط ١ ، ١٩٥٧ ـ ١٩٦٢ م ، ٥ ج.

٩١٥ ـ الوسيلة إلى نيل الفضيلة.

عماد الدين محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهدي (ق ٦ ه).

تحقيق : محمد الحسون.

قم : مكتبة السيد المرعشي.

٩١٦ ـ وصول الأخيار إلى أصول الأخبار.

الحسين بن عبد الصمد الحارثي

العاملي (٩١٨ ـ ٩٨٤ ه).

تحقيق : عبد اللطيف الكوهكمري.

قم : مجمع الذخائر الإسلامية (المختار من التراث ، ٨).

٩١٧ ـ وصية نافعة.

الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٥ ه).

تحقيق : رضا المختاري.

تراثنا (قم) ، س ٤ ، ع ١ [١٤] ، ١٤٠٩ ه ، ص ٢٠٠ ـ ٢٢٤.

٩١٨ ـ وظيفة الأنام في زمن غيبة الإمام.

محمد تقي الموسوي الأصفهاني (ت ١٣٤٨ ه).

بيروت : دار القارئ ، ١٤٠٧ ه (ترجمه من اللغة الفارسية وحققه : محمد منير الحسيني الميلاني).

قم : مدرسة الإمام المهدي (ع) (ترجمه وحققه : باسم الموسوي).

٩١٩ ـ وقاية الأذهان والألباب في أصول السنة والكتاب.

محمد رضا بن محمد حسين النجفي الأصفهاني (١٢٨٧ ـ ١٣٦٢ ه).

تحقيق : مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث.

قم : مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث.

٩٢٠ ـ وقعة الطف.

لوط بن يحيى بن سعيد الأزدي الغامدي الكوفي (ت ١٥٨ ه).

تحقيق : محمد هادي اليوسفي.

قم : مؤسسة النشر الإسلامي ، ١٣٦٧ ش.

٩٢١ ـ الياقوت.

إبراهيم بن نوبخت (ق ٢ ه).

تحقيق : علي أكبر الضيائي.

قم : مكتبة السيد المرعشي ، ١٤١٣ ه.

٩٢٢ ـ اليقين باختصاص مولانا على بإمرة المؤمنين.

رضي الدين علي بن موسى بن جعفر.

ابن طاووس الحسني الحلي (٥٨٩ ـ ٦٦٤ ه).

تحقيق : الأنصاري.

بيروت : مؤسسة الثقلين لإحياء التراث الإسلامي ، ١٤١٠ ه (معه : التحصين لأسرار ما زاد من أخبار اليقين ، للمؤلف).

٩٢٣ ـ يواقيت العلوم ودراري النجوم.

مجهول المؤلف.

تصحيح : محمد تقي دانش پژوه.

طهران : بنياد فرهنگ إيران ، ١٣٤٥ ش ، ١٦ + ٣٢٥ ص.

إلى حبيبي دون كل الملا

سلام صب بالنوى مبتلى

يغشاك ما يشتاق قلبي إلى

مرآك أو أولاك محض الولا

في مصرف الخمس اختلاف اشتهر

حال اختفا إمامنا الثاني عشر

ولاختلاف النص فيه اختلفوا

فلن يكادوا قط أن يأتلفوا

ففي روايات أتت معتبره

من الصحاح قد روتها الخيره

الأمر بالإخراج والصرف إلى

من ذكر الخمس إليهم كملا

في آية الأنفال ، والروايه

قد بينت من ذكروا في الآيه

وقد أتى التوبيخ والتشديد

عن الذي عن صرفه يحيد

من غير تخصيص بوقت من حضر

فيشمل الأمر لوقت المنتظر

لكن أتى تحليله لذي الولا

لطيب ميلاد لهم معللا

وهكذا منكحهم ، وما أتى

بذاك نص عند من تثبتا

فبعضهم حلله وأطلقا

إذ أورد التحليل عنهم مطلقا

وعنده التوبيخ والتشديد

على الذي عن ديننا يحيد

وبعضهم حلل نصف المنتظر

ويصرف الباقي إلى من قد حضر

وبعضهم أودع نصف الغائب

وبعضهم يدفعه للنائب

وها هنا مذاهب عديده

عن الصواب عندنا بعيده

ومقتضى القواعد المقرره

عن الهداة الطيبين البرره

ترجيح ما يوافق القرآنا

وطرح ما يخالف الفرقانا

وهكذا ما فعله للحائطه

موافق فإن ذاك ضابطه

ومثله ما قاله الكثير

وهو لدى أصحابنا شهير

وكل ذا يرجح القول بأن

يصرف كل الخمس في هذا الزمن

للسادة النصف ونصف الغائب

يدفع في غيبته للنائب

لأنه نائبه والأولى

من غيره ففعل ذاك أولى

ويدفع النائب ذا النصف إلى

من كان محتاجا فقيرا ذا ولا

من غير فرق فيه بين السيد

وغيره في مذهب معتمد

حجتنا : أن مقام النائب

يعم قبض كل ما للغائب

لا يعرفن صاحبه أو حصلت

موانع عن الوصول اتصلت

وهذه من ذاك إذ لم يمكن

إيصاله إليه في ذا الزمن

ودفنه أو جعله أمانه

يخل بالإيمان والديانه

لان ذين يوجبان التلفا

فكان أولى ها هنا أن يصرفا

وذاك إحسان وبالدليل

ليس على المحسن من سبيل

وما على التحليل دل يطرح

إذ ما على التشديد دل أصرح

إذ حله مخصص بمن حضر

محتمل أو بل يعم المنتظر

أو كله محلل أو بعض

كما بكل قال منا البعض

مع اعتضاد ما على التشديد

بالآي والأحوط والتأييد

وحل ما في يدنا قد يصل

من مال من خالفنا محتمل

لأن ذاك خمسه لم يخرج

فخمسه محلل للحرج

لأنه لا يمكن المؤالف

أن يتركن أموال من يخالف

لكثرة اختلاطهم بالشيعه

فحلل الخمس لذي الذريعه

وذا الذي أختاره ، ويعلم

أحكامنا ربي فهو أعلم

ويطلب الغفران يا غفار

ويا كريم (أحمد الصفار)

بالمصطفى محمد والآل

في هذه الدنيا وفي المآل

صلى عليهم ربهم ما سطرت

أسماؤهم وما سماء مطرت

اختلف الأصحاب في من انتسب

لهاشم لأمه ليس لأب

هل يستحق الخمس أو لا يستحق

فقال قوم إن هذا مستحق

لأنه من ولده والخمس

لولده ليس بذاك لبس

والآي في تحقيق ذاك نص

وهكذا أثبت ذاك النص

فليس مانع عن القول به

للآي مع أخبارنا فانتبه

والمذهب المشهور بين العلما

نسبته بالأب شرط فاعلما

لأن ولد البنت عند العرب

لجدهم لأمهم لم تنسب

والآي والأخبار مما وردا

نسبته فهو مجازا طردا

ويصرف الخطاب في الشرع إلى

حقائق الألفاظ قطعا أولا

ثم إلى المجاز إن لم يمكن

وليس ذا ممتنعا فليفطن

وكون ذاك شائعا مستعملا

لا يوجب الصرف إليه أولا

إلا إذا كان هنا قرينه

توجب للتعميم أو تعيينه

قرينة خارجة أو داخله (٥)

كآية النساء والمباهله

وما أتى عن خيرة الرحمن

من قوله : أبنائي السبطان

وليس في خصم الخصوم حجه

بمثل ذا ولا به محجه

لأنه إذا أريد معنى

مستعملا يكون ذاك المعنى

غير خفي عند من يستمع

للفظ مع قرينة يتبع

فيخصم الخصم بذي المحجه

وتدحضن ما له من حجه

وقيل للنبي : هذان هما

إبناك أم لا؟ قال : لا إنهما