تاريخ مدينة دمشق - ج ١٨

فأمر له بمائة ناقة سوداء ومائة غبراء وكتب إلى مصدّق كلب فقال له : ضع عنا العرة ، فإني ركبت إلى الوليد فأمر لي بمائة ناقة أدماء (٢) ومائة ناقة سوداء ، فاستاقها هذه تغني من هاهنا. وهذه تعلم من هاهنا والأدماء البيضاء من كلام العرب.

قال رشأ : وأنبأنا أبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري اللغوي ، أنبأنا أبو محمّد علي بن عبد الله بن المغيرة الجوهري البغدادي.

أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمّد الأسدي ، نا الرياشي قال : قال ابن ميّادة :

قال الرياشي : الهجمة الستون من الإبل. ونحوها ، والهجل : المطمئن من الأرض.

قرأت بخط عبد الوهاب المدائني في سماعه من أبي سليمان بن يزيد ، عن أبيه ، عن شيوخه ، قال : وقال ابن ميّادة يرثي الوليد بن يزيد (٥) :

__________________

(١) عجزه بالأصل غير واضح وصورته : «فامس على الدرق واجمع إذا سلمى» والمثبت عبارة الأغاني.

(٢) عن هامش الأصل.

(٣) بالأصل وم : «أتيتن».

(٤) غير واضحة ورسمها : «فاقس» والمثبت عن الشعر والشعراء وبدون نقط في م : «مامس».

(٥) في الأغاني ٢ / ٣١٣ الأربعة الأولى.

(٦) يعني المقدّر.

(٧) بالأصل : «فهى فرسى» والمثبت : «فتى قريش» عن الأغاني وم.

أخبرنا أبو الحسن محمّد بن كامل بن ديسم.

أخبرنا محمّد بن أحمد بن المسلمة في كتابه.

أخبرنا محمّد بن عمران بن موسى إجازة ، أنا أحمد بن محمّد المكي ، ثنا أبو العيناء عن عبيد بن يحيى ، عن جويرية بن أسماء ، عن إسحاق بن محمّد ، قال : لما قتل الوليد بن يزيد قال ابن ميّادة :

ورواه إبراهيم بن محمّد بن عرفة : أيا لهفي على وليد.

أخبرنا أبو الحسن الفراء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا (١) البنّا قالوا : أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنبأنا أبو طاهر المخلّص ، ثنا أحمد بن سليمان ، ثنا الزّبير بن بكّار ، حدّثني عثمان بن عبد الرّحمن ، عن أبي العلاء بن وهاب ، قال : قدم [بن] ميادة الرّمّاح بن أبرد (٢) المدينة رافدا لعبد الواحد بن سليمان وهو أمير المدينة لعمري فقال له : يا [أبا] شرحبيل.

__________________

(١) بالأصل : «أنبأنا» والصواب ما أثبت ، وقد مرّ هذا السند مرارا.

(٢) بالأصل : اربد.

قال الزبير : فمن ولد يوسف بن يحيى ـ يعني ابني الحكم بن أبي العاص ـ فضالة بن يوسف وله يقول ابن ميادة :

أنبأنا أبو محمّد بن صابر ، أنبأنا أبو القاسم بن العلاء ، قال : أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الله بن الحسين بن الدوري ، قال : أنشدني محمّد بن القاسم لابن ميّادة :

وله (٢) :

وله :

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن العلّاف في كتابه ، وأخبرني أبو المعمّر الأنصاري عنه.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأنا أبو علي بن أبي جعفر ، وأبو الحسين بن العلّاف ، قالا : أنبأنا عبد الملك بن محمّد بن بشران ، نا أحمد بن إبراهيم ،

__________________

(١) عن تهذيب ابن عساكر : وبالأصل : الأقايل.

(٢) الأول في الأغاني ٢ / ٣٠٢ وهما ومعجم الأدباء ١١ / ١٤٨.

(٣) عن المصدرين وبالأصل : وإياك.

أنبأنا محمّد بن جعفر الخرائطي ، قال : أنشدني أبو جعفر العبدي لابن ميادة :

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنبأنا أبو الحسين الفارسي ، أنبأنا أبو سليمان الخطابي ، قال : وقال ابن ميادة :

أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن سهل بن المحب العنزي الصوفي بنيسابور ، وأنا أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، أنشدنا أبو عمر الزاهد صاحب ثعلب قال : أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي (٣) :

فإن استطع أغلب وإن يغلب الهوى فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه وهذه الأبيات للرّماح بن أبرد مملوك رلرمي (٤) يهاجي به الحكم [بن] معمر الخضري وأولها :

وفيها (٥) :

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن أحمد المزكي ، وعبد الله بن أحمد بن عمر ، قالا : ثنا أبو بكر الخطيب ، أخبرني أبو القاسم علي بن المحسّن التنوخي ، ثنا أبو عمر

__________________

(١) كذا رسمها بالأصل ، ولم أجده وفي م : استركبرتم الذي أخبره.

(٢) كذا رسمها بالأصل ، ولم أجده وفي م : استركبرتم الذي أخبره.

(٣) كذا بالأصل ، والأبيات في معجم الأدباء ١١ / ١٤٨ لابن ميادة ، وبعضها في الأغاني ٢ / ٣٠٢.

(٤) كذا رسمها بالأصل وفي م : «مملوك الرمى».

(٥) البيتان في الأغاني ٣ / ٣٠٢.

محمّد بن العباس بن حيّوية ، أنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان إجازة ، ثنا أبو إسماعيل المديني ، حدّثني إسماعيل بن يعقوب ، حدّثني أبو سمح الفزاري ، قال : قال ابن ميادة : إني لأعلم أقصر يوم مرّ عليّ من الدهر قيل : وأي يوم ذلك يا أبا شرحبيل؟ قال : يوم جئت فيه أم جحدر باكرا فجلست بفنائها تحدّثني وأحدثها ودعت لي بعسّ (١) من لبن ، فأتيت به فوضعته على يدي وهي تحدّثني ، فكرهت أن أقطع كلامها وحديثها إن (٢) شربت ، فما زال القدح على راحتي وأنا أنظر إليها حتى فاتتني صلاة الظهر [وما شربت](٣).

وفي حديث سيّار بن نجيح المزني : فقامت فصبّت من شن لها فيه لبن في عسّ مخضوب بالحنّاء فو الله ما ألقمته نفسي ، ولا علمت أنه معي حتى صاحت بي عجوز يا ابن ميادة ألا تصلّي لا صلّى الله عليك ، وتروح فقد أطل رواح الرجال ، فرحت ، وما أظن إلّا أني في أول البكرة.

أنبأنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وغيره عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر محمّد بن العباس بن حيّوية ، أنا أبو بكر محمّد بن خلف بن المرزبان ، أخبرني عبد الله بن شبيب ، أخبرني محمّد بن إسماعيل الجعفري ، حدّثني حكيم (٤) بن طلحة الفزاري ، حدّثني سيّار بن نجيح ، قال : كان ابن أخت من كلب يقدم على أمه فجاءنا يستعيننا قال : فسرق له في بني مرّة حتى بقي علينا ابن ميّادة فجئنا فسألنا عنه فقالت لنا امرأة : هناك ذهب أمس في القبلة ، قال سيّار : فعلمت أنه ذهب في اتباع أمة (٥) بني سهيل ـ قوم من بني حرة ـ قال : فعتب في؟؟؟ عا؟؟؟ ه (٦) أثار الرجل يوما وليلة ، قال : فوقعنا عليه في قرارة (٧) بيضاء ، قد جعت (٨) بحرّة سوداء وإذا غنم سود وبيض ، وإذا حمار ابن ميّادة

__________________

(١) العس : القدح الضخم.

(٢) بالأصل : «إني» والصواب عن الأغاني.

(٣) الزيادة يقتضيها السياق عن الأغاني ٢ / ٢٧٩.

(٤) في الأغاني : «حكم» وفي نسخة «حكيم».

(٥) بالأصل : «أمر» والمثبت عن الأغاني.

(٦) كذا رسمها ، والعبارة غير واضحة بالأصل وم ، وفي الأغاني : فخرجنا في طلبه ، فوقعنا عليه ...

(٧) القرارة : المطمئن من الأرض.

(٨) كذا بالأصل وم ، والعبارة في الأغاني : قرارة بيضاء بين حرتين ، وفي القرارة غنم من الضأن سود وبيض ...

مقيّد بينهما ، وإذا هو معها تحت سمرة ، وكانت الأمة سوداء ، فسلمنا وجلسنا فأقبل ابن ميادة على الأمة فقال لها أنشديهم ما قلت فيك قال : فأنشدتنا (١) :

قال : ثم أقبل عليهما ابن ميّادة فقال لها : كفي ذراعيك ، وعليها درّاعة مورّسة ، فأبت ، وقالت : لا والله حتى يأذن سيّار ، قال : قلت : والله لا آذن لها ـ قال : والله إني لا أقضي (٩) حاجتك حتى تفعل ، قال سيّار : فقلت : يا أبا شرحبيل ، ما لك لا تشتريها؟ فقال : إذا يفسد حبها.

__________________

(١) الأبيات في الأغاني ٢ / ٢٨١.

(٢) بالأصل : «غيابة» والصواب ما أثبت ، والغياية : كل ما أظلك من سحاب أو غيره.

(٣) المخايل جمع مخيلة وهي السحابة ، التي تحسبها ماطرة بمجرد رؤيتك لها.

(٤) في الأغاني : وحالت شهور الصيف.

(٥) في الأغاني : المعابل.

(٦) الصلاصل : جمع صلصل ، طير يشبه الفاختة ، وقيل الصلصلة : الحمامة.

(٧) الورهاء : الحمقاء والخرقاء.

(٨) بالأصل : «يا حرع بيدى» كذا ، والمثبت عن الأغاني.

(٩) بالأصل وم : «لا قضى» ولعل الصواب ما أثبتناه ، وعبارة الأغاني : لئن لم تفعل لا قضيت حاجتكما.

[ذكر من اسمه](١) رواد

٢١٩٤ ـ روّاد بن الجرّاح

أبو (٢) عصام (٣) العسقلاني (٤)

حدّث عن الأوزاعي ، وسعيد بن عبد العزيز ، وسعيد بن بشير ، وأبي زيد عبد الله بن العلاء بن زيد ، والوضين بن عطاء ، وخليد بن دعلج ، وإبراهيم بن طهمان ، ونهشل بن سعيد ، وعمر بن قيس سندل ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وصدقة بن عبد الله.

روى عنه : أبو بكر الحميدي ، وعبد الله بن محمّد بن أبي شيبة العنسي ، ومحمّد بن الحسن بن طريف الأعين ، والهيثم بن خارجة (٥) ، ويحيى بن معين ، ومحمّد بن خلف ، وأحمد بن الفضل بن عبيد الله الصائغ العسقلاني ، وعباس بن عبد الله الترقفي (٦) ، وهارون بن زيد بن أبي الزرقاء ، وأبو عمير عيسى بن محمّد بن النحاس ، وعلي بن سهل ، وإسماعيل بن إسرائيل المالي ، ويعقوب بن إسحاق بن هبّار الرملوي ، ومهنى بن يحيى الشامي ، وأحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ، والفضل بن يعقوب الرحامي ، والحسن بن قتيبة ، وعيسى بن عبد الله بن سليمان العسقلانيان ،

__________________

(١) زيادة لازمة.

(٢) بالأصل وم : «بن» والصواب عن تهذيب التهذيب.

(٣) تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠ وبالأصل وم : عاصم.

(٤) ترجمته في تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠ وميزان الاعتدال ٢ / ٥٥.

(٥) بالأصل «جارحة» خطأ والصواب عن م ، ترجمته في سير الأعلام ١٠ / ٤٧٧.

(٦) عن تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال ، واللفظة غير واضحة بالأصل ورسمها : «البرومي».

ومحمّد بن إسماعيل الوساوسي ، وإبراهيم بن موسى الرازي ، وسعيد بن أسد بن موسى ، وذاكر بن شيبة.

أخبرنا أبو القاسم بن الحصين ، أنا أبو طالب بن عبدان ، أنا أبو بكر محمّد.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنبأنا أبو صالح المؤذن ، أنبأنا أبو الحسن بن السفار ، نا أبو العباس الأصم ، قال : سمعت عباس بن محمّد يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : روّاد بن عاصم (١) ليس به بأس إنما غلط في حديث عن سفيان (٢).

أنبأنا أبو القاسم النسيب ، عن أبي بكر الخطيب ، أنا عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، ثنا محمّد بن عبد الله الشافعي ، أنبأنا جعفر بن محمّد بن الأزهر ، ثنا المفضّل بن غسان ، قال : وسألته ـ يعني يحيى بن معين ـ عن روّاد بن الجرّاح محدث عنه عن عبد العزيز [بن] رفيع ، حدّثنا ورأيته عنده ، ثقة.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي الفضل بن الحكاك ، أنبأنا عبيد الله بن سعيد ، أنبأنا الخصيب بن عبد الله ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرّحمن ، أخبرني أبي ، أنبأ معاوية بن صالح ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : روّاد أبو عصام ثقة مأمون ، قال يحيى يوما لرجل ذاكره بحديث من حديث سفيان عن الزّبير (٣) بن عدي ، عن أنس ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا صلّت المرأة خمسها» فقال : من حدث بذا؟ فقال : أبو عصام ، قال يحيى : نعم روّاد نعم ذاك حدّث عن سفيان ، تخايل له سفيان الثوري ، لم يحدثه سفيان بذا قط ، إنما حدّثه عن الزبير :

أتينا (٤) أنسا نشكو (٥) الحجاج ، وينبغي أن يكون إلى جانب سفيان ، عن الربيع [بن صبيح] ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس [عن] النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، وأبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله البزار ، قالا : أنبأ أبو الفرج سهل بن بشر الإسفرايني ، أنبأ أبو الحسن علي بن مسهر بن

__________________

(١) كذا بالأصل : «رواد بن عاصم» وهو صاحب الترجمة ، وقد صوبنا اسمه وكنيته : رواد أبو عصام عن م وفيها أبو عاصم.

(٢) انظر تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠ وميزان الاعتدال ٢ / ٥٦.

(٣) بالأصل : «الزهري» والمثبت عن ابن عدي ٣ / ١٧٦.

(٤) بالأصل : «أنبأنا» والصواب ما أثبت عن تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٠.

(٥) بالأصل : «يشكو» والمثبت عن تهذيب التهذيب والكلمة مضطربة في م.

أحمد بن منير الخلّال ، أنبأ أبو محمّد الحسن بن رشيق العسكري ، أنبأ أبو عبد الرّحمن النسائي ، قال : روّاد بن الجرّاج أبو عصام (١) ليس بالقوي ، روى غير حديث منكر وكان قد اختلط (٢) ، ومصعب بن ماهان كان فيما حكى روّاد بن الجرّاح أن مصعبا كان سيّئ الأخذ ، كان لا يكتب عند سفيان الثوري ثم يحيى فكتب ما سمع وما لم يسمع ، وروّاد كان قد اختلط أيضا فلا أدري هل هذا بعد الاختلاط أم قبله ، والله أعلم.

أنبأنا أبو الغنائم الحافظ ، ثم حدّثنا أبو الفضل الحافظ.

أخبرنا أبو الفضل بن خيرون ، وأبو الحسن الصيرفي ، وأبو الغنائم ـ واللفظ له ـ قالوا : أنبأ عبد الوهاب بن محمّد ـ زاد ابن خيرون : ومحمّد بن الحسن ، قالا : ـ أنبأ أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنبأ محمّد بن إسماعيل ، قال (٣) : روّاد بن الجرّاح أبو عصام العسقلاني ، عن سفيان ، كان قد اختلط لا يكاد (٤) أن يقوم حديثه ، ويقال : يزيد (٥).

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنبأ أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنبأ أبو أحمد بن عدي (٦) ، حدّثنا الجنيدي ، حدّثنا البخاري ، قال : روّاد بن الجرّاح أبو عصام العسقلاني ، عن سفيان ، كان قد اختلط لا يكاد [يقوم](٧) حديثه ، ليس له كثير حديث قائم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأ أبو بكر الطبري ، أنبأ أبو الحسين بن الفضل ، أنبأ عبد الله بن جعفر ، ثنا يعقوب ، قال (٨) : روّاد بن الجرّاح أبو عصام العسقلاني ضعيف الحديث.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنبأ منصور [بن] محمّد بن الحسين بن عبد الله ، أنا

__________________

(١) بالأصل : أبو عاصم والمثبت عن م.

(٢) تهذيب التهذيب وميزان الاعتدال.

(٣) التاريخ الكبير ٢ / ١ / ٣٣٦.

(٤) بالأصل : «لانكار» والمثبت عن البخاري.

(٥) بالأصل : «مريد» والمثبت عن البخاري.

(٦) الكامل لابن عدي ٣ / ١٧٧.

(٧) الزيادة عن ابن عدي.

(٨) المعرفة والتاريخ ٣ / ٣٧٧.

أحمد بن محمّد بن أحمد بن غالب ، قال : قال أبو الحسن الدارقطني : وأبو عصام روّاد بن الجرّاح العسقلاني متروك.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو أحمد الحافظ (١) ، قال : والروّاد بن الجرّاح أحاديث صالحة وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري وغيره ، وعامة ما يروي عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه ، وكان شيخا صالحا ، وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلّا أنه ممن يكتب حديثه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد ، ثنا أبو منصور محمّد بن عبد الملك ، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت (٢) ، أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق ، أنبأ أبو القاسم موسى بن إبراهيم بن النضر بن مروان المقرئ القطان (٣) ، ثنا أبي إبراهيم بن النضر (٤) ، ثنا عباس الترقفي (٥) ، ثنا روّاد بن الجرّاح ، ثنا سفيان ، ثنا منصور ، ثنا ربعي ، عن حذيفة ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ» قيل : يا رسول الله وما الخفيف الحاذ؟ قال : «الذي لا أهل له ولا ولد» قال موسى : قال أبي : قال العباس فتكلم الناس في هذا الحديث ، فرأيت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المنام ، فقلت : يا رسول الله حدّثنا روّاد بن الجرّاح ، ثنا سفيان ، ثنا منصور ، ثنا ربعي ، عن حذيفة عنك أنك قلت : خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ ، فقال لي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : صدق روّاد بن الجرّاح ، وصدق سفيان. وصدق منصور ، وصدق ربعي ، وصدق حذيفة. أنا قلت : خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ [٤٢٣٣].

__________________

(١) الكامل لابن عدي ٣ / ١٧٩ وبالأصل وم : أبو محمد الحافظ ، خطأ.

(٢) تاريخ بغداد ٦ / ١٩٧ ـ ١٩٨ في ترجمة إبراهيم بن النضر بن مروان.

(٣) في تاريخ بغداد : العطار ، ترجمته فيها ١٣ / ٦٣.

(٤) بالأصل : النصر ، والصواب ما أثبت وبدون نقط في م.

(٥) انظر ترجمته في تاريخ بغداد ١٢ / ١٤٤.

[ذكر من اسمه](١) رؤبة

٢١٩٥ ـ رؤبة بن العجّاج

واسمه (٢) عبد الله بن روبة بن أسد (٣)

ابن صخر بن كنيف بن عميرة بن [حني](٤)

ابن ربيعة بن سعد بن مالك بن زيد بن مناة بن تميم

أبو الجحّاف ، ويقال أبو العجّاج التميمي (٥)

الراجز المشهور من أعراب البصرة ، وهو مخضرم ، وقد ذكرنا نسبه على وجه آخر في ترجمة ابنه عبد الله.

سمع أباه ، وأبا هريرة ، والنساب البكري ، دغفل بن حنظلة.

روى عنه : ابنه (٦) عبد الله (٧) بن رؤبة ، وأبو عبيدة معمر بن المثنى ، ويحيى بن سعيد القطان ، والنّضّر بن شميل ، وعثمان بن الهيثم ، وأبو زيد سعيد بن أوس ، وأبو عمرو بن العلاء ، وخلف الأحمر ، وفد على الوليد ، وسليمان بن عبد الملك.

__________________

(١) زيادة للإيضاح.

(٢) يعني اسم العجاج.

(٣) في جمهرة ابن حزم ص ٢١٥ : لبيد.

(٤) زيادة عن ابن حزم.

(٥) ترجمته في الأغاني ٢٠ / ٣٤٤ معجم الأدباء ١١ / ١٤٩ تهذيب التهذيب ٢ / ١٧١ بغية الطلب ٨ / ٣٦٩٦ الوافي بالوفيات ١٤ / ١٤٧ سير الأعلام ٦ / ١٦٢ وانظر بالحاشية فيهما أسماء مصادر أخرى ترجمت له.

(٦) بالأصل : أبيه ، والصواب عن بغية الطلب وتهذيب التهذيب.

(٧) بالأصل : عبيد الله ، والمثبت عن تهذيب التهذيب وبغية الطلب.

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري (١) ، أنبأ أبو الحسن محمّد بن عبد الواحد بن محمّد ، أنبأ أبو بكر محمّد بن إسماعيل الوراق ، ثنا أبو يحيى محمّد بن أحمد بن صاعد ، ثنا عقبة بن مكرم العمّي ببغداد ، ثنا عبد الله بن حرب الليثي ، حدّثني أبو عبيدة معمر بن المثنى ، قال ابن صاعد ثم خرجنا إلى البصرة في سنة خمسين ومائتين فحدّثناه أبو حاتم السّجستاني سهل بن محمّد ، ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى ، حدّثني رؤبة بن العجّاج ، حدّثني أبي ، قال : سألت أبا هريرة ، فقال : يا أبا هريرة ما تقول في هذا (٢) :

فقال أبو هريرة : كان يحدى بنحو هذا أو مثل هذا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولا يعيبه.

أخبرنا أبو الحسن علي بن المبارك بن الناعوس الزاهد ، وأبو القاسم بن السّمرقندي ، قالا : أنبأ أبو منصور عبد الباقي محمّد بن غالب المعروف بابن العطار ، قال : قرئ على أبي الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن موسى بن عروة بن الجرّاح المعروف بابن الجندي سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة ، قيل له : حدثكم أبو بكر عبد الله بن سليم بن الأشعث.

وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأ أبو الحسن بن النّقّور ، نا عيسى بن علي إملاء ، نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء ، سنة أربع عشرة وثلاثمائة ، ثنا أبو حاتم السجستاني ، ثنا أبو عبيدة معمر بن المثنى ، عن رؤبة بن العجّاج ، عن أبيه قال : أنشدت أبا هريرة :

فقال أبو هريرة : قد كان ينشد مثل هذا على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلا ينكره.

__________________

(١) عن فهارس شيوخ ابن عساكر المطبوعة عاصم ـ عائذ ص ٦٥٥ وعبد الله بن جابر ص ٢٨ وبالأصل تقرأ : «القزار» وفي م : القرار.

(٢) الرجز في الأغاني ٢٠ / ٣٤٧ وبغية الطلب ٨ / ٣٦٩٧.

(٣) بالأصل وم : «سام؟؟؟ ا بحداه» كذا والمثبت عن الأغاني.

والساق البخنداة : الضخمة.

وأخبرنا عاليا أبو عبد الله الخلّال ، أنبأ إبراهيم بن منصور ، أنبأ أبو بكر بن المقرئ ، أنبأ أبو يعلى ، ثنا إبراهيم ـ هو ـ ابن محمّد بن عرعرة ، ثنا معمر بن المثنى أبو عبيدة ، عن رؤبة بن العجّاج ، عن أبيه ، قال : أنشدت أبا هريرة هذه القصيدة التي فيها «وكعبا أدرما» فقال : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم يعجبه نحو هذا من الشعر.

قال أبو إسحاق إبراهيم : أولها : طاف الخيالان فهاجا سقما.

ورواه أبو يونس بن حبيب النحوي البصري عن رؤبة فزاد في إسناده أبا الشعثاء.

أخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إبراهيم بن مسعدة ، أنبأ حمزة بن يونس ، أنبأ أبو أحمد بن عدي (١) ، ثنا أبو عبد الرّحمن عبد الله بن علي بن إبراهيم بن محمّد بن عبد العزيز بن عبد الله (٢) بن عمر بن الخطاب الموصلي ، ثنا عمر بن شبّة (٣) أبو زيد ، ثنا أبو حرب البناني ـ رجل من بني حمير من آل حجاج بن ثابت (٤) ـ نا يونس بن حبيب ، عن رؤبة بن العجّاج ، عن أبيه ، عن أبي الشعثاء ، عن أبي هريرة ، قال : كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في سفر وحاد يحدو :

والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا ينكر ذلك ، قال أبو زيد : وهذا أخطأ. إن الشعر للعجاج (٥) ، والعجّاج إنما قال الشعر بعد موت النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بدهر. إلّا أن أبا عبيدة قال : قد قال العجّاج من رجزه في الجاهلية.

ورواه غيره عن أبي زيد عمر (٦) بن شبّة فقال : عن أبي حرب الثاني وهو الصواب ، إلّا أنه أسقط منه رؤبة (٧).

__________________

(١) الكامل لابن عدي ٣ / ١٨٠.

(٢) في ابن عدي : «عبد الله بن عبد الله بن عمر ..».

(٣) بالأصل : شيبة ، والصواب ما أثبت «شبة» عن ابن عدي.

(٤) في ابن عدي : «باب» وسيأتي بعد أسطر : باب.

(٥) بالأصل : العجاج ، والصواب عن ابن عدي.

(٦) بالأصل وم : «عمرو» خطأ.

(٧) بالأصل وم : «رواية» ولعل الصواب ما أثبت.

[أخبرنا] أبو القاسم الواسطي ، أنبأ أبو بكر الخطيب ، أخبرني عبد العزيز بن عمر الثقفي ، ثنا أبو زيد عمر بن شبّة (١) ، ثنا أبو أحمد الثاني من ولد الحجاج بن باب الحميري ولهم شرف ، نبأنا يونس بن حبيب ، عن العجّاج ، عن أبي الشعثاء ، عن أبي هريرة ، قال : كان حاد يحدو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول :

والنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لا ينكر ذلك ، قال أبو زيد : وهذا غلط من الشيخ وذلك أن الشعر للعجاج ، والعجّاج إنما قال الشعر بعد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بدهر طويل ، والحديث في هذا ما حدث به أبو عبيدة عن رؤبة بن العجّاج ، عن أبيه قال : أنشدنا أبا هريرة هذه الأبيات فقال : قد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ينشد مثل هذه الأبيات فلا ينكر.

رواه عثمان بن الهيثم ، عن رؤبة ، عن أبيه ، وقال : سألت رؤبة ما بخنداة؟ قال : الصموت (٢) التي يعضّ عليها الخلخال.

قرأت على أبي الفتح نصر الله بن محمّد ، عن أبي الحسين الطّيّوري ، أنبأ أبو محمّد الجوهري ، أنبأ أبو عمر بن حيّوية قراءة ، أنبأ أبو الطّيّب محمّد بن القاسم بن جعفر ، ثنا إبراهيم بن الجنيد ، قال : أنكر هذا الحديث يحيى بن معين ودفعه وردّه.

أخبرنا أبو القاسم العلوي ، أنبأ أبو الحسن المقرئ ، أنبأ أبو محمّد المصري ، أنبأ أبو بكر الدّينوري ، ثنا أبو إسحاق بن إبراهيم الحربي ، ثنا الرياشي ، ثنا الأصمعي أن أعرابيا لقي رؤبة بن العجّاج ، فقال : ما اسمك؟ قال : رؤبة ـ مهموزة ـ فقال له الأعرابي : والله لو لا أنك همزت نفسك لنخستك قال : سمعت الرياشي يقول : الروبة غير مهموز : الناسبة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا عبد الوهاب بن علي بن عبد الوهاب البزار إجازة إن لم يكن سماعا ، أنبأ أبو الحسن علي بن عبد العزيز الطاهري ، قال : قرئ على أبي بكر أحمد بن جعفر بن محمّد ، أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ، نا أبو عبد الله

__________________

(١) بالأصل : «شيبة» خطأ وفي م : عمر بن سنه.

(٢) بالأصل وم : الصوت ، والمثبت عن مختصر ابن منظور.

محمّد بن سلّام ، قال في الطبقة التاسعة وهم رجاز : العجّاج ، واسمه عبد الله بن رؤبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عمر بن حي ـ وفي نسخة حنى ـ بن ربيعة بن سعد بن مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم ، ورؤبة بن العجّاج.

أنبأنا أبو الغنائم محمّد بن علي ، ثم حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر ، أنبأ أحمد بن الحسن ، والمبارك بن عبد الجبار ، ومحمّد بن علي ـ واللفظ له ـ قالوا : أخبرنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : وأبو الحسن الأصبهاني ، قالا : ـ أنبأ أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا محمّد بن إسماعيل ، قال (١) : رؤبة بن العجّاج بن رؤبة بن العجّاج ، كان بالبصرة ، واسم العجّاج عبد الله ، أبو (٢) الجحّاف سمع منه يحيى القطان ، ومعمر بن المثنى ، والنّضر بن شميل.

أخبرنا أبو محمّد بن العباس ، أنبأ أبو بكر أحمد بن منصور ، أنبأ أبو سعيد بن حمدون ، أنا مكي بن عبدان ، قال : سمعت مسلم بن الحجاج يقول : أبو الجحّاف رؤبة [بن] العجّاج التميمي عن أبيه ، روى عنه يحيى القطان ومعمر بن المثنى ، والنّضر بن شميل.

في نسخة ما شافهني به أبو عبد الله الأديب ، أنا أبو القاسم بن مندة ، أنبأ أبو علي إجازة ، قال : وأنا أبو طاهر بن سلمة ، أنا علي بن محمّد ، [نا] أبو محمّد بن أبي حاتم (٣) ، قال : رؤبة بن العجّاج روى عن [أبيه عن](٤) أبي هريرة ، واسم العجّاج (٥) عبد الله أبو العجّاج ، روى عنه ابنه عبد (٦) الله بن رؤبة ، ويحيى بن سعيد القطان ، والنّصر بن شميل ، ومعمر بن المثنى ، سمعت أبي يقول ذلك.

أخبرنا أبو الفضل بن ناصر ، أنبأ أبو طاهر بن سوّار ، وأبو الحسن بن عبد الجبار ، قالا : أنبأ الحسين بن علي الطناجيري ، ثنا ابن حكيم محمّد بن إبراهيم ، ثنا أبو عبد الله عبد الملك بن بدر بن الهيثم ، ثنا أحمد بن هارون بن روح البرديجي ،

__________________

(١) التاريخ الكبير ٢ / ١ / ٣٤٠.

(٢) بالأصل : «بن» والصواب عن البخاري.

(٣) الجرح والتعديل ١ / ٢ / ٥٢١ ، والزيادة السابقة للإيضاح.

(٤) ما بين معكوفتين زيادة لازمة عن الجرح والتعديل.

(٥) في الجرح والتعديل : «أبو الحمام» كذا.

(٦) في الجرح والتعديل : عبيد الله.

قال في الطبقة الثالثة من الأسماء المنفردة : رؤبة بن العجّاج ، روى عنه معمر بن المثنى ، بصري.

قرأت على أبي غالب بن البنّاء ، عن أبي الفتح بن المحاملي ، أنبأ أبو الحسن الدارقطني ، قال : رؤبة بن العجّاج الشاعر ، روى عن أبيه عن أبي هريرة ، روى عنه أبو عبيدة معمر بن المثنى ، وعثمان بن الهيثم المؤذن.

أنبأنا أبو جعفر محمّد بن أبي علي ، أنا أبو بكر الصفار ، أنا أبو بكر أحمد بن علي ، أنبأ أبو أحمد الحافظ ، قال : أبو الجحّاف (١) رؤبة بن العجّاج بن رؤبة التميمي ، واسم العجّاج عبد الله ، عن أبيه العجّاج ، حديثه في البصريين ، وقد شهد رؤبة أن أبا هريرة مع أبيه العجّاج ، روى عنه يحيى بن سعيد القطان ، والنّضر بن شميل كناه لنا محمّد [بن سليمان](٢).

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد ، أنا أبو بكر الخطيب ، قال : رؤبة بن العجّاج الراجز يكنى أبا الجحّاف.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنبأ إسماعيل بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (٣) ، نا ابن حمّاد ، حدّثني صالح بن أحمد ، حدّثني علي قال : قال لي يحيى بن سعيد : دع رؤبة بن العجّاج ، قلت : كيف كان؟ قال : أما إنه لم يكذب.

قال ابن عدي (٤) : ولا أعلم لرؤبة مسندا إلّا ما ذكرت ، والذي أشار يحيى القطان فقال : أما إنه لم يكذب ـ يعني في هذا الحديث ـ وإذا لم يكن له إلّا حديث واحد ، والحديث محتمل فيما كان يحدى بين يدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالشعر لم يكن بروايته بأس.

أخبرنا أبو القاسم بن علي المسلّم الفقيه ، وأبو يعلى حمزة بن البزار ، قالا : أنبأ سهل بن بشر ، أنبأ علي بن منير بن أحمد ، أنبأ الحسن [بن] رشيق ، نا أبو عبد الرّحمن النسائي ، قال : رؤبة بن العجّاج ليس بالقوي.

__________________

(١) بالأصل وم : ابن الحجاف.

(٢) الزيادة عن بغية الطلب ٨ / ٣٧٠٣.

(٣) الكامل لابن عدي ٣ / ١٧٩.

(٤) المصدر نفسه ٣ / ١٨٢.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأ أبو بكر محمّد بن المظفّر الشامي ، أنا أبو الحسن العتيقي ، أنا يوسف بن أحمد بن يوسف ، حدّثنا أبو جعفر العقيلي ، قال : رؤبة بن العجّاج الشاعر ، عن أبيه ولا يتابع عليه.

أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي نصر ، أنبأ أبو عمر بن أبي عبد الله ، أنا أبو محمد الحسن اللبناني ، أنا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدثني الحسن بن جهور ، عن شيخ من قريش قال : دخل رؤبة بن العجاج على سليمان بن عبد الملك ، وقد جلس للصحابة وهيأ الجوائز فقال (١) :

فقال له عمر بن عبد العزيز وهو جالس إلى جنب سليمان : كذبت ذاك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قرأت في كتاب أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن علي بن ميمون الرّبعي بن أبي محمد عبد الله بن عطية بن حبيب ، أنا أبو علي محمد بن القاسم بن حبيب ، أنا علي بن بكر ، أنا ابن الخليل ، واسمه أحمد ، ثنا ابن عبيدة بن زيد ، وهو عمر بن شبّة (٣) بن عبيدة ، قال : قال أبو عبيدة : نا رؤبة بن العجاج قال : كنا في عسكر سليمان بن عبد الملك وأتي بأسرى من أسرى الروم فظهر للناس فجلسوا على مراتبهم وأمر بالأسرى فأحضروا ، فدفع إلى كل رجل أسيرا ليضرب عنقه فكان أول من دفع إليه أسير ابن عبد الله بن حسن فضرب عنق أسيره ، ثم فعل ذلك بالناس على قدر مراتبهم فلم يبق إلّا الشعراء فدفع إلى جرير أسيرا ودسّت إيه بنو عبس سيفا هذاما (٤) لا يليق شيئا. فضرب عنق أسيره [فكأنما قد به عنصله ، ودفع إلى الفرزدق أسيرا ، ودسّت إليه بنو عبس

__________________

(١) الرجز في بغية الطلب ٨ / ٣٧١١.

(٢) ما بين معكوفتين زيادة عن بغية الطلب.

(٣) بالأصل «شيبة» خطأ ، والصواب ما أثبت ، انظر ترجمته في سير الأعلام ١٢ / ٣٦٩ وفيها «ابن عبدة» بدل «بن عبيدة» وفي م : «عمر رسه».

(٤) أي قاطع.

سيفا كليلا ، فضرب عنق أسيره](١) فلم يحصص منه شعرة فضحك سليمان ، والناس ، وألقى السيف وعلم أن قد كيد. وقال جرير :

فقال الفرزدق (٤) :

وقال يهجو بني عبس لما فعلوا به وينعى عليهم قتل خالد بن جعفر بن كلاب بن زهير بن جذيمة (٦) :

وقال جرير :

__________________

(١) ما بين معكوفتين زيادة لازمة استدركت عن مختصر ابن منظور ، ٨ / ٣٣٦ ، والعنصل : عرق النسا ، من الورك إلى الكعب (قاموس).

(٢) أبو رغوان لقب مجاشع.

(٣) البيتان في ديوانه ص ٤٢٦ والأغاني ١٥ / ٣٤٣ في أخبار الحزين.

(٤) البيتان في ديوانه ط بيروت ٢ / ٣١٤ والأغاني ١٥ / ٣٤٣ وفيهما «حمل المغارم» وبالأصل : «لا تقتل .. تفكهم».

(٥) في الأغاني : أبا كليب.

(٦) الأبيات في ديوان ١ / ١٥٧ والأغاني ١٥ / ٣٤٣ وفيها : وقال يعرض بسليمان ويعيّره ببنو سيف ورقاء بن زهير العبسي عن خالد بن جعفر ، وبنو عبس أخوال سليمان.

(٧) بالأصل : «عبد» والمثبت عن المصدرين.

(٨) بالأصل : «القائد» والمثبت عن المصدرين.

(٩) روايته بالأصل مضطربة وفيها : «أحريت .. فمنه رد حدت» والمثبت رواية ديوانه ص ٢٥٩ والبيت من قصيدة لجرير يهجو الفرزدق مطلعها :