وقال الكسائي : معناه انتهوا يكن الانتهاء خيرا لكم ، فأنكره الفراء وقال قولا قريبا فيه وفي أمثاله ، فقال في قوله تعالى : (فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ.) أنّ خيرا متصلا بالأمر ، واستدل على ذلك أنّا نقول : اتق الله هو خير لك ، تريد : الاتقاء خير لك ، فإذا حذفنا" هو" الذي يرتفع به خير وصل الفعل إليه فنصبه.

ويكشف قول الفراء أنا نقدر" خير" تقدير مصدر فعل الأمر الذي هو في الكلام ، كأنه قال : انتهوا انتهاء خيرا لكم ، وآمنوا إيمانا خيرا لكم ، واتق الله اتقاء خيرا لك.

قال : ولا يجوز أن تقول : " اتق الله محسنا" ونحن نريد أن : " اتق الله تكن محسنا" ، ولا تقول : " انصرنا أخانا" ، ونحن نريد : تكن أخانا ، وهذا رد صحيح ، وذكر أن هذا الحرف لم يأت إلا فيما كان على باب أفعل ، نحو : خير لك.

وأفعل وما أشبهه ، وقول الخليل أقوى لأنه قد جاء هذا فيما ليس بمصدر ، وهو قولهم :

وراءك أوسع لك ، وأوسع مكان.

وأنشد سيبويه في نحو ذلك قول عمر بن أبي ربيعة :

قدّر أنه : أراد : ائت أسهل ، لأنه لما قال : واعديه ، دلّ على أنها تقول : ائت مكان كذا وكذا.

وأسهل على وجهين :

أحدهما : مكانا سهلا ليس فيه رمل ليس بخشن ، ونحو ذلك.

والآخر : أن يكون أسهل مكانا يعنيه بين سرحتي مالك والربا.

قال سيبويه : (فإنما ذكرت لك ذلك لأمثّل الأول به ، لأنه قد كثر في كلامهم حتى صار بمنزلة المثل ، فحذف كحذفهم : " ما رأيت كاليوم رجلا").

__________________

(١) بيت لعمر بن أبي ربيعة : ديوانه : ٤٧٤ ، وروايته :

وفي رواية الأغاني :

خزانة الأدب ١ : ٢٨٠ ، ٢ : ١٢٠.