بحار الأنوار

أو ذباب ما سقى الكافر منها شربة من ماء.

يا أباذر الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا من ابتغى به وجه الله ، وما من شئ أبغض إلى الله تعالى من الدنيا ، خلقها ثم عرضها فلم ينظر إليها ولا ينظر إليها حتى تقوم الساعة ، وما من شئ أحب إلى الله تعالى من الايمان به وترك ما أمر بتركه.

يا أباذر إن الله تبارك وتعالى أوحى إلى أخي عيسى عليه‌السلام : يا عيسى لا تحب الدنيا فاني لست احبها وأحب الآخرة فانما هي دار المعاد.

يا أباذر إن جبرئيل أتاني بخزائن الدنيا على بغلة شهباء فقال لى : يا محمد هذه خزائن الدنيا ولا ينفصك من حظك عند ربك فقلت : يا حبيبي جبرئيل لا حاجة لي فيها ، إذا اشبعت شكرت ربي وإذا جعت سألته.

يا أباذر إذا أراد الله عزوجل بعبد خيرا فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره بعيوب نفسه.

يا أباذر ما زهد عبد في الدنيا إلا أنبت الله الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه ويبصره عيوب الدنيا وداءها ودواءها وأخرجه منها سالما إلى دار السلام.

يا أباذر إذا رأيت أخاك قد زهد في الدنيا فاستمع منه فانه يلقى الحكمة فقلت : يا رسول الله من أزهد الناس؟ قال : من لم ينس المقابر والبلى ، وترك فضل زينة الدنيا ، وآثرما يبقى على ما يفنى ، ولم يعد غدا من أيامه ، وعد نفسه في الموتى.

يا أباذر إن الله تبارك وتعالى لم يوح إلي أن أجمع المال ولكن أوحى إلى أن « سبح بحمد ربك وكن من الساجدين * واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ».

يا أباذر إني ألبس الغليظ ، وأجلس على الارض ، وألعق أصابعي ، وأركب الحمار بغير سرج ، وأردف خلفي ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.

يا أباذر حب المال والشرف أذهب لدين الرجل من ذئبين ضاريين في زرب

الغنم (١) فأغارا فيها حتى أصبحا فماذا أبقيا منها.

قال : قلت : يا رسول الله الخائفون الخائضون المتواضعون الذاكرون الله كثيرا أهم يسبقون الناس إلى الجنة؟ فقال : لا ولكن فقراء المسلمين فانهم يتخطون رقاب الناس فيقول لهم خزنة الجنة كما أنتم حتى (٢) تحاسبوا فيقولون بم نحاسب فوالله ما ملكنا فنجودو نعدل ، ولا أفيض علينا فنقبض ونبسط ولكنا عبدنا ربنا حتى دعانا فأجبنا.

يا أباذر إن الدنيا مشغلة للقلوب والابدان وإن الله تبارك وتعالى سائلنا عما نعمنا في حلاله فكيف بما نعمنا في حرامه.

يا أباذر إني قد دعوت الله جل ثناؤه أن يجعل رزق من يحبني الكفاف وأن يعطي من يبغضني كثرة المال والولد.

يا أباذر طوبى للزاهدين في الدنيا ، الراغبين في الاخرة ، الذين اتخذوا أرض الله بساطا ، وترابها فراشا ، وماءها طيبا ، واتخذوا كتاب الله شعارا ودعاءه دثارا يقرضون الدنيا قرضا.

يا أباذر حرث الآخرة العمل الصالح ، وحرث الدنيا المال والبنون.

يا أباذر إن ربي أخبرني فقال : وعزتي وجلالي ما أدرك العابدون درك البكاء وإني لابني لهم في الرفيق الاعلى قصرا لا يشاركهم فيه أحد.

قال : قلت : يا رسول الله أي المؤمنين أكيس قال : أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم له استعدادا.

يا أباذر إذا دخل النور القلب انفسح القلب واستوسع ، قلت : فما علامة ذلك بأبي أنت وامي يا رسول الله؟ قال : الا نابة إلى دار الخلود ، والتجا في عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله.

يا أباذر اتق الله ولا تري الناس أنك تخشى الله فيكر موك وقلبك فاجر.

____________________

(١) الزرب موضع المواشى.

(٢) أى قفوا مكانكم ولا تبر حوا.

يا أباذر ليكن لك في كل شئ نية حتى في النوم والاكل.

يا أباذر ليعظم جلال الله في صدرك فلا تذكره كما يذكره الجاهل عند الكلب اللهم اخزه وعند الخنزير اللهم اخزه.

يا أباذر إن لله ملائكة قياما من خيفته ، ما رفعوا رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الآخرة فيقولون جميعا : سبحانك وبحمدك ما عبدناك كما ينبغي لك أن تعبد.

يا أباذر ولو كان لرجل عمل سبعين نبيا لا ستقل عمله من شدة مايرى يومئذ ولو أن دلوا صبت من غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من مغربها ولو زفرت جهنم زفرة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر جاثيا على ركبتيه (١) يقول : رب نفسي نفسي حتى ينسى إبراهيم إسحاق عليهما‌السلام يقول : يا رب أنا خليلك إبراهيم فلا تنسني.

يا أباذر لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أطلعت من سماء الدنيا في ليلة ظلماء لاضاءت لها الارض أفضل مما يضيئها القمر ليلة البدر ولوجد ريح نشرها جميع أهل الارض ولو أن ثوبا من ثياب أهل الجنة نشر اليوم في الدنيا لصعق من ينظر إليه وما حملته أبصارهم.

يا أباذر اخفض صوتك عند الجنائز ، وعند القتال ، وعند القرآن.

يا أباذر إذا تبعت جنازة فليكن عقلك فيها مشغولا بالتفكر والخشوع واعلم أنك لاحق به.

يا أباذر اعلم كل شئ إذا فسد فالملح دواؤه فاذا فسد الملح فليس له دواء.

واعلم أن فيكم خلقين : الضحك من غير عجب والكسل من غير سهو.

يا أباذر ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه.

يا أباذر الحق ثقيل مر والباطل خفيف حلو ، ورب شهوة ساعة تورث حزنا

____________________

(١) جثى على ركبتيه أى جلس عليها أوقام على اطراف أصابعه يعنى بزانو درآمد.

طويلا (١).

يا أباذر لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله تبارك وتعالى أمثال الاباعر (٢) ثم يرجع إلى نفسه ، فيكون هو أحقر حاقر لها.

يا أباذر لا تصيب حقيقة الايمان حتى ترى الناس كلهم حمقاء في دينهم عقلاء في دنياهم.

يا أباذر حاسب نفسك قبل أن تحاسب فهو أهون لحسابك غدا ، وزن نفسك قبل أن توزن ، وتجهز للعرض الاكبر يوم تعرض لا تخفى على الله خافية.

يا أباذر استحي من الله فاني والذي نفسي بيده لا ظل حين (٣) أذهب إلى الغائط متقنعا بثوبي استحي من الملكين اللذين معي.

يا أباذر اتحب أن تدخل الجنة؟ قلت : نعم فداك أبي ، قال : فاقصر من الامل واجعل الموت نصب عينيك واستح من الله حق الحياء ، قال : قلت : يا رسول الله كلنا نستحي من الله؟ قال : ليس ذلك الحياء ولكن الحياء من الله أن لا تنسى المقابر والبلى والجوف وما وعى والرأس ومن حوى ، ومن أراد كرامة الاخرة فليدع زينة الدنيا فاذا كنت كذلك أصبت ولاية الله.

يا أباذر يكفي من الدعاء مع البر ما يكفي الطعام من الملح.

يا أباذر إن الله يصلح بصلاح العبد ولده وولد ولده ، ويحفظه في دويرته والدور حوله مادام فيهم.

يا أباذر إن ربك عزوجل يباهي الملائكة بثلاثة نفر : رجل في أرض قفر فيؤذن ثم يقيم ثم يصلي فيقول ربك للملائكة انظروا إلى عبدي يصلي ولا يراه

____________________

(١) في المصدر « توجب حز ناطويلا ».

(٢) الاباعر والابعرة : جمع بعير : الجمل البازل او الجذع للذكر والانثى ويطلق أيضا على كل ما يحمل.

(٣) في المصدر « لا أزال ».

غيري ، فينزل سبعين ألف ملك يصلون وراءه ويستغرون له إلى الغد من ذلك اليوم. ورجل قام من الليل فصلى وحده فسجد ونام وهو ساجد فيقول الله تعالى انظروا إلى عبدي روحه عندي وجسده ساجد. ورجل في زحف فر أصحابه وثبت هو ويقاتل حتى يقتل.

يا أباذر ما من رجل يجعل جبهته في بقعة من بقاع الارض إلا شهدت له بها يوم القيامة وما من منزل ينزله قوم إلا وأصبح ذلك المنزل يصلي عليهم أو يلعنهم.

يا أباذر ما من صباح ولا رواح إلا وبقاع الارض تنادي بعضها بعضا يا جار هل مربك ذاكر لله تعالى أو عبد وضع جبهته عليك ساجدا لله؟ فمن قائلة لا ومن قائلة نعم ، فاذا قالت نعم اهتزت وانشرحت وترى أن لها الفضل على جارتها.

يا أباذر إن الله جل ثناؤه لما خلق الارض وخلق ما فيها من الشجر لم يكن في الارض شجرة يأتيها بنو آدم إلا أصابوا منها منفعة ، فلم تزل الارض والشجر كذلك حتى تتكلم فجرة بني آدم بالكلمة العظيمة قولهم « اتخذ الله ولدا » فلما قالوها اقشعرت الارض وذهبت منفعة الاشجار.

يا أباذر إن الارض لتبكي علي المؤمن إذا مات أربعين صباحا.

يا أباذر إذا كان العبد في أرض قي [ يعني قفر ] فتوضأ أو تيمم ثم أذن وأقام وصلى أمر الله عزوجل الملائكة فصغوا خلفه صفا لايرى طرفاه يركعون بركوعه ويسجدون بسجوده ويؤمنون على دعائه.

يا أباذر من أقام ولم يؤذن لم يصل معه إلا ملكاه اللذان معه.

يا أباذر ما من شاب يدع لله الدنيا ولهوها وأهرم شبابه في طاعة الله إلا أعطاه الله أجراثنين وسبعين صديقا.

يا أباذر الذاكر في الغافلين كالمقاتل في الفارين.

يا أباذر الجليس الصالح خير من الوحدة والوحدة خير من جليس السوء وإملاء الخير خير من السكوت والسكوت خيرمن إملاء الشر.

يا أباذر لا تصاحب إلا مؤمنا ، ولا يأكل طعامك إلا تقي ولا تأكل طعام

الفاسقين.

يا أباذر أطعم طعامك من تحبه في الله وكل طعام من يحبك في الله عزوجل.

يا أباذر إن الله عزوجل عند لسان كل قائل فليتق الله أمرء وليعلم مايقول.

يا أباذر اترك فضول الكلام ، وحسبك من الكلام ما تبلغ به حاجتك.

يا أباذر كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما يسمع.

يا أباذر ما من شئ أحق بطول السجن ، من اللسان.

يا أباذر إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم وإكرام حملة القرآن العالمين ، وإكرام السلطان المقسط.

يا أباذر ما عمل من لم يحفظ لسانه.

يا أباذر لاتكن عيابا ولا مداحا ولا طعانا ولا مماريا.

يا أباذر لايزال العبد يزداد من الله بعدا ما ساء خلقه.

يا أباذر الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تخطوها إلى الصلاة صدقة.

يا أباذر من أجاب داعي الله وأحسن عمارة مساجد الله كان ثوابه من الله الجنة فقلت : بأبي أنت وامي يا رسول الله كيف تعمر مساجد الله؟ قال : لا ترفع فيها الاصوات ولا يخاض فيها بالباطل ، ولايشتر فيها ولا يباع واترك اللغو مادمت فيها فان لم تفعل فلا تلومن يوم القيامة إلا نفسك.

يا أباذر إن الله تعالى يعطيك مادمت جالسا في المسجد بكل نفس تنفست درجة في الجنة وتصلي عليك الملائكة وتكتب لك بكل نفس تنفست فيه عشر حسنات وتمحى عنك عشر سيئات.

يا أباذر أتعلم في أى شئ أنزلت هذه الآية « اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون » (١) قلت : لا [ أدري ] فداك أبي وامي ، قال : في انتظار الصلاة خلف الصلاة.

____________________

(١) آل عمران : ٢٠٠.

يا أباذر إسباغ الوضوء في المكاره من الكفارات ، وكثرة الاختلاف إلى المساجد فذلكم الرباط.

يا أباذر يقول الله تبارك وتعالى : إن أحب العباد إلي المتحابون من أجلي المتعلقة قلوبهم بالمساجد ، والمستغفرون با لاسحار ، اولئك إذا أردت بأهل الارض عقوبة ذكرتهم فصرفت العقوبة عنهم.

يا أباذر كل جلوس في المسجد لغو إلا ثلاثة قراءة مصل أو ذكر الله أو سائل عن علم.

يا أباذر كن با لعمل بالتقوى أشد اهتماما منك بالعمل فانه لا يقل عمل بالتقوى وكيف يقل عمل يتقبل ، يقول الله عزوجل : « إنما يتقبل الله من المتقين » (١).

يا أباذر لا يكون الرجل من المتقين حتى يحاسب نفسه أشد من محاسبة الشريك شريكه فيعلم من أين مطعمه ومن أين مشربه ومن أين ملبسه ، أمن حل ذلك أم من حرام.

يا أباذر من لم يبال من أين اكتسب المال لم يبال الله عزوجل من أين أدخله النار.

يا أباذر من سره أن يكون أكرم الناس فليتق الله عزوجل.

يا أباذر إن أحبكم إلى الله جل ثناؤه أكثر كم ذكرا له ، وأكرمكم عند الله عزوجل أتقيكم له وأنجاكم من عذاب الله أشد كم له خوفا.

يا أباذر إن المتقين الذين يتقون [ الله عزوجل ] من الشئ الذي لا يتقى منه خوفا من الدخول في الشبهة.

يا أباذر من أطاع الله عزوجل فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن.

يا أباذر أصل الدين الورع ورأسه الطاعة.

يا أباذر كن ورعا تكن أعبد الناس ، وخير دينكم الورع.

____________________

(١) المائدة : ٣٠.

يا أباذر فضل العلم خير من فضل العبادة ، واعلم أنكم لوصليتم حتى تكونوا كالحنايا (١) وصمتم حتى تكونوا كالا وتار ما ينفعكم ذلك إلا بورع.

يا أباذر إن أهل الورع والزهد في الدنيا هم أولياء الله حقا.

يا أباذر من لم يأت يوم القيامة بثلاث فقد خسر ، قلت : وما الثلاث فداك أبي وامي؟ قال : ورع يحجزه عما حرم الله عزوجل عليه ، وحلم يرد به جهل السفيه ، وخلق يداري به الناس.

يا أباذر إن سرك أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله ، وإن سرك أن تكون أكرم الناس فاتق الله ، وإن سرك أن تكون أغنى الناس فكن بما في يدالله عزوجل أوثق منك بما في يديك.

يا أباذر لو أن الناس كلهم أخذوا بهذه الآية لكفتهم « ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره » (٢).

يا أباذر يقول الله جل ثناؤه : وعز تي وجلالي لا يؤثر عبدي هواي على هواء إلا جعلت غناه في نفسه وهمومه في آخرته وضمنت السماوات والارض رزقه وكففت عليه ضيعته (٣) وكنت له من وراء تجارة كل تاجر.

يا أباذر لو أن ابن آدم فر من رزقه كما يفر من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت.

يا أباذر ألا اعلمك كلمات ينفعك الله عزوجل بهن؟ قلت : بلى يا رسول الله ، قال : احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده أمامك ، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ، وإذا سألت فاسأل الله عزوجل ، وإذا استعنت فاستعن با لله فقد جرى القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، فلو أن الخلق كلهم جهدوا أن ينفعوك بشئ لم

____________________

(١) الحنايا جمع حنية ما كان منحنيا كالقوس.

(٢) الطلاق : ٣٢.

(٣) وقد يقرء في بعض النسخ « كففت عنه ضيقه ».

يكتب لك ما قدروا عليه ، ولو جهدوا أن يضروك بشئ لم يكتبه الله عليك ما قدروا عليه ، فان استطعت أن تعمل لله عزوجل بالرضى في اليقين فافعل ، وإن لم تستطع فان في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا ، وإن النصر مع الصبر والفرج مع الكرب وإن مع العسر يسرا.

يا أباذر استعفن بغنى الله يغنك الله ، فقلت : وما هو يا رسول الله؟ قال ، غداءة يوم وعشاءة ليلة فمن قنع بما رزقه الله فهو أغنى الناس.

يا أباذر إن الله عزوجل يقول : إني لست كلام الحكيم أتقبل ولكن همه وهواه ، فان كان همه وهواه فيما أحب وأرضى جعلت صمته حمدا لي وذكرا [ ووقارا ] وإن لم يتكلم.

يا أباذر إن الله تبارك وتعالى لا ينظر إلى صوركم ولا إلى أموالكم (١) ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم.

يا أباذر التقوى ههنا ، التقوى ههنا ـ واشار إلى صدره ـ.

يا أباذر أربع لا يصيبهن إلا مؤمن : الصمت وهو أول العبادة ، والتواضع لله سبحانه ، وذكر الله تعالى على كل حال ، وقلة الشئ يعني قلة المال.

يا أباذر هم بالحسنة وإن لم تعملها لكيلا تكتب من الغافلين.

يا أباذر من ملك ما بين فخذيه وبين لحييه دخل الجنة ، قلت يا رسول الله إنا لنؤخذ بما ينطق به ألسنتنا ، قال : يا باذر وهل يكب الناس على مناخرهم في النار إلا حصائد ألسنتهم ، إنك لا تزال سالما ما سكت فاذا تكلمت كتب لك أو عليك.

يا أباذر إن الرجل يتكلم با لكلمة في المجلس ليضحكهم بها فيهوى في جهنم ما بين السماء والارض.

يا أباذر ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له [ ويل له ].

يا أباذر من صمت نجا فعليك با لصدق ولا تخرجن من فيك كذبة أبدا ، قلت

____________________

(١) في بعض النسخ « أقوالكم ».

يا رسول الله فما توبة الرجل الذي يكذب متعمدا؟ فقال : الاستغفار وصلوات الخمس تغسل ذلك.

يا أباذر إياك والغيبة فان الغيبة أشد من الزنا ، قلت : يا رسول الله ولم ذاك بأبي أنت وامي؟ قال : لان الرجل يزني فيتوب إلى الله فيتوب الله عليه ، والغيبة لا تغفر حتى يغفرها صاحبها.

يا أباذر سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ، وأكل لحمه من معاصي الله ، وحرمة ما له كحرمة دمه ، قلت : يا رسول الله وما الغيبة؟ قال : ذكرك أخاك بما يكره ، قلت يا رسول الله فان كان فيه ذاك الذي يذكربه؟ قال : اعلم أنك إذا ذكرته بما هو فيه فقد اغتبته وإذا ذكرة بما ليس فيه فقد بهته.

يا أباذرمن ذب عن أخيه المسلم الغيبة كان حقا على الله عزوجل أن يعتقه من النار.

يا أباذر من اغتيب عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فنصره نصره الله عزوجل في الدنيا والآخرة ، فان خذله وهو يستطيع نصره خذله الله في الدنيا والاخرة.

يا أباذر لا يدخل الجنة قتات ، قلت : وما القتات؟ قال : النمام.

يا أباذر صاحب النميمة لا يستريح من عذاب الله عزوجل في الآخرة.

يا أباذر من كان ذا وجهين ولسانين في الدنيا فهو ذولسانين في النار.

يا أباذر المجالس بالامانة وإفشاء سرأخيك خيانة فاجتنب ذلك واجتنب مجلس العشيرة.

يا أباذر تعرض أعمال أهل الدنيا على الله من الجمعة إلى الجمعة في يومين الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد مؤمن إلا عبدا كان بينه وبين أخيه شحناء (١) فقال : اتركوا عمل هذين حتى يصطلحا.

يا أباذر إياك وهجران أخيك فان العمل لا يتقبل من الهجران.

____________________

(١) الشحناء : العداوة امتلئت منها النفس.

يا أباذر أنهاك عن الهجران وإن كنت لا بد فاعلا فلا تهجره فوق ثلاثة أيام [ كملا ] فمن مات فيها مهاجرا لاخيه كانت النار أولى به.

يا أباذر من أحب أن يتمثل له الرجال قياما (١) فليتبو أمقعده من النار.

يا أباذر من مات وفي قلبه مثقال ذرة من كبرلم يجد رائحة الجنة إلا أن يتوب قبل ذلك ، فقال : يا رسول الله إنى ليعجبني الجمال حتى وددت أن علاقة سوطي وقبال نعلي حسن فهل يرهب على ذلك؟ قال : كيف تجد قلبك؟ قال : أجده عارفا للحق مطمئنا إليه ، قال : ليس ذلك بالكبر ولكن الكبر أن تترك الحق وتتجاوزه إلى غيره وتنظر إلى الناس ولا ترى أن أحدا عرضه كعرضك ولا دمه كدمك.

يا أباذر أكثر من يدخل النار المستكبرون فقال رجل : وهل ينجو من الكبر أحد يا رسول الله؟ قال : نعم من لبس الصوف وركب الحمار وحلب العنز (٢) وجالس المساكين.

يا أباذر من حمل بضاعته فقد برئ من الكبر ، يعني ما يشتري من السوق.

يا أباذر من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله عزوجل إليه يوم القيامة.

يا أباذر أزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه ولا جناح عليه فيما بينه وبين كعبيه.

يا أباذر من رفع ذيله وخصف نعله وعفر وجهه فقد برئ من الكبر.

يا أباذر من كان له قميصان فليلبس أحد هما وليلبس الآخر أخاه.

يا أباذر سيكون ناس من امتي يولدون في النعيم ويغذون به ، همتهم ألوان الطعام والشراب ويمدحون بالقول أولئك شرار امتي.

يا أباذر من ترك لبس الجمال وهو يقدر عليه تواضعا لله عزوجل فقد كساه حلة الكرامة.

يا أباذر طوبى لمن تواضع لله تعالى في غير منقصة وأذل نفسه في غير مسكنة وأنفق ما لا جمعه في غير معصية ورحم أهل الذل والمسكنة وخالط أهل الفقه والحكمة

____________________

(١) مثل بين يديه مثولا : انتصب قائما.

(٢) في المصدر « حلب الشاة ».

طوبى لمن صلحت سريرته وحسنت علانيته وعزل عن الناس شره ، طوبى لمن عمل بعلمه ، وأنفق الفضل من ماله ، وأمسك الفضل من قوله.

يا أباذر البس الخشن من اللباس والصفيق من الثياب (١) لئلا يجد الفخر فيك مسلكا.

يا أباذر يكون في آخر الزمان قوم يلبسون الصوف في صيفهم وشتائهم يرون أن لهم الفضل بذلك على غير هم اولئك تلعنهم ملائكة السماوات والارض.

يا أباذر ألا اخبرك بأهل الجنة؟ قلت : بلى يا رسول الله؟ قال : كل أشعث أغبرذي طمرين لا يؤبه به (٢) لو أقسم على الله لابره.

أقول : وجدت في بعض نسخ الامالي وكانت مصححة قديمة أملا علينا الشيخ أبوجعفر محمد بن الحسن قدس الله روحه يوم الجمعة الرابع من المحرم سنة سبع وخمسين وأربعمائة ، قال : أخبرنا جماعة عن أبي المفضل وساق الحديث إلى آخره.

ورواه الشيخ في أماليه (٣) عن جماعة عن أبي المفضل قال : حد ثنار جاء بن يحيى أبوالحسين العبر تائي الكاتب (٤) سنة أربع عشرة وثلاثمائة ـ وفيها مات ـ عن محمد ابن الحسن بن شمون ، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم ، عن الفضيل بن يسار ، عن وهب ابن عبدالله بن أبي ذبي الهنائي ، عن أبي الحرب بن أبي الاسود الديلي مثله. ورواه الورام في جامعه (٥) أيضا.

____________________

(١) ثوب صفيق : كثيف نسجه.

(٢) أى لا يلتفت اليه ولا يعتد به. والطمر ـ بالكسر ـ الثوب الخلق.

(٣) الامالى ج ٢ ص ١٣٨.

(٤) العبر تائى بالعين المهملة المفتوحة والباء الموحدة والراء المهملة والتاء المثناة فوق. والكاتب كذا في (جشن وصه) بخط المصنف وفى هامش جامع الرواة قال وفى نسخة من « صه » للشهيد الثانى « كايب بن يحيى » وضبطه بالباء بعد الياء.

(٥) تنبيه الخواطر ج ٢ ص ٥١.

٥

* ( باب ) *

* « ( وصية النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله إلى عبدالله بن مسعود ) » *

١ ـ مكا (١) : عن عبدالله بن مسعود (*) قال : دخلت أنا وخمسة رهط من أصحابنا يوما على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وقد أصابتنا مجاعة شديدة ولم يكن ذقنا منذ أربعة أشهر إلا الماء واللبن وورق الشجر ، قلنا : يا رسول الله إلى متى نحن على هذه المجاعة الشديدة؟ قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : لا تزالون فيها ما عشتم فأحدثوا لله شكرا فإني قرأت كتاب الله الذي أنزل علي وعلى من كان قبلي فما وجدت من يدخلون الجنة إلا الصابرون.

يا ابن مسعود قال الله تعالى : « إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب » (٢) « اولئك يجزون الغرفة بما صبروا » (٣) « إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون » (٤).

يا ابن مسعود قول الله تعالى : « وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا » (٥) « اولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا » (٦) يقول الله تعالى : « أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء » (٧) « ولنبلونكم

____________________

(*) عبدالله بن مسعود من أصحاب النبى صلى‌الله‌عليه‌وآله بجله وأطراه قوم و جرحه آخرون.

(١) مكارم الاخلاق ص ٥١٩.

(٢) الزمر : ١٤. وقوله « بغير حساب » أى لا يهتدى اليه حساب الحساب.

(٣) الفرقان : ٧٥. والغرفة أعلى درجات الجنة وذلك بما صبروا من المشاق.

(٤) المؤمنون : ١١٣.

(٥) الدهر : ١٢. اى بما صبروا على أداء الواجبات واجتناب المحرمات « جنة » أى بستانا و « حريرا » يلبسونه.

(٦) القصص : ٥٤.

(٧) البقرة : ٢١٣. قوله « لما » اصله « لم » وزيدت « ما » وفيها توقع. والبأساء : الفقر والضراء : الوجع.

بشئ من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين » (١) قلنا : يا رسول الله فمن الصابرون؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : الذين يصبرون على طاعة الله وعن معصية الذين كسبوا طيبا وأنفقوا قصدا وقد موا فضلا فأفلحوا وأنجحوا.

يا ابن مسعود عليهم الخشوع والوقار والسكينة والتفكر واللين والعدل والتعليم والاعتبار والتدبير والتقوى والاحسان والتحرج (٢) والحب في الله والبغض في الله وأداء الامانة والعدل في الحكم وإقامة الشهادة ومعاونة أهل الحق والبغية على المسئ (٣) والعفو لمن ظلم.

يا ابن مسعود إذا ابتلوا صبروا ، وإذا اعطوا شكروا ، وإذا حكموا عدلوا وإذا قالوا صدقوا ، وإذا عاهدوا وفوا ، وإذا أساؤا استغفروا ، وإذا أحسنوا استبشروا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ، وإذا مروا باللغو مروا كراما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ويقولون للناس حسنا.

يا ابن مسعود والذي بعثني بالحق إن هؤلاء هم الفائزون.

يا ابن مسعود « فمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه » فان النور إذا وقع في القلب انشرح وانفسح ، فقيل يا رسول الله فهل لذلك من علامة؟ » قال : نعم التجافي عن دار الغرور ، والانانة إلى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل نزول الفوت. فمن زهد في الدنيا قصر أمله فيها وتركها لاهلها.

يا ابن مسعود قول الله تعالى « ليبلوكم أيكم أحسن عملا » (٤) يعني أيكم أزهد في الدنيا ، إنها دار الغرور ودار من لا دار له. ولها يجمع من لا عقل له. إن

____________________

(١) البقرة : ١٥٥.

(٢) التحرج : التجنب.

(٣) بغى يبغى بغاء ـ بضم الباء وبغيا ـ بفتحها ـ وبغى وبغية ـ بالضم ـ وبغية ـ بالكسر ـ عليه تعدى وجنى واستطال عليه وظلمه.

(٤) هود : ٧. الملك : ٢.

أحمق الناس من طلب الدنيا. قال الله تعالى : « اعلموا أنما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتريه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد » (١) قال الله تعالى « وآتيناه الحكم صبيا » (٢) يعني الزهد في الدنيا وقال الله تعالى لموسى يا موسى إنه لن يتزين المتزينون بزينة أزين في عيني مثل الزهد ، يا موسى إذا رأيت الفقر مقبلا فقل مرحبا بشعار الصالحين ، وإذا رأيت الغنى مقبلا فقل ذنب عجلت عقوبته.

يا ابن مسعود قول الله تعالى « ولولا أن يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون * ولبيوتهم أبوابا و سررا عليها يتكؤن * وزخرفا وإن كل ذلك لما متاع الحيوة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين » (٣) وقوله : « من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصليها مذموما مدحورا * ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها و هو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا » (٤).

يا ابن مسعود من اشتاق إلى الجنة سارع في الخيرات ، ومن خاف النار ترك الشهوات ، ومن ترقب الموت أعرض عن اللذات ، ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات.

يا ابن مسعود قوله تعالى « زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة ـ الآية » (٥).

يا ابن مسعود إن الله اصطفى موسى بالكلام والمناجاة حين ترى خضرة البقل من بطنه من هزاله (٦) وما سأل موسى حين تولى إلى الظل إلا طعاما

____________________

(١) الحديد : ١٩.

(٢) مريم : ١٣.

(٣) الزخرف : ٣٢ ـ ٣٤.

(٤) الاسراء : ١٩ و ٢٠.

(٥) آل عمران : ١٢.

(٦) الهزال : قلة اللحم والشحم ، نقيض السمن.

يأكله من جوع. يا ابن مسعود إن شئت نبأتك بأمر نوح نبي الله عليه‌السلام إنه عاش ألف سنة إلا خمسين عاما يدعو إلى الله ، فكان إذا أصبح قال : لا امسي وإذا أمسى قال : لا اصبح فكان لباسه شعر وطعامه الشعير وإن شئت نبأتك بأمر داود عليه‌السلام خليفة الله في الارض وكان لباسه الشعر وطعامه الشعير. وإن شئت نبأتك بأمر سليمان عليه‌السلام مع ما كان فيه من الملك ، كان يأكل الشعير ويطعم الناس الحوارى (١) وكان لباسه الشعر وكان إذا جنه الليل شديده إلى عنقه فلا يزال قائما يصلي حتى يصبح ، وإن شئت نبأتك بأمر إبراهيم خليل الرحمن عليه‌السلام كان لباسه الصوف وطعامه الشعير. وإن شئت نبأتك بأمر يحيى عليه‌السلام كان لباسه الليف وكان يأكل ورق الشجر ، وإن شئت نبأتك بأمر عيسى بن مريم عليهما‌السلام وهو العجب كان يقول : إدامي الجوع وشعاري الخوف ولباسي الصوف ودابتي رجلاي وسراجي بالليل القمر وصلاي (٢) في الشتاء مشارق الشمس وفاكهتي وريحانتي بقول الارض مما يأكل الوحوش والانعام ، وأبيت وليس لي شئ واصبح وليس لي شئ وليس على وجه الارض أحد أغنى مني.

يا ابن مسعود كل هذا منهم يبغضون ما أبغض الله ويصغرون ما صغر الله ويزهدون ما أزهد الله ، وقد أثنى الله عليهم في محكم كتابه فقال لنوح : « إنه كان عبدا شكورا » (٣) وقال لابراهيم : « اتخذالله إبراهيم خليلا » (٤) وقال لداود : « إنا جعلناك خليفة في الارض » (٥) وقال لموسى : « وكلم الله موسى تكليما » (٦) وقال أيضا لموسى عليه‌السلام : « وقربناه نجيا » (٧) وقال ليحيى عليه‌السلام : « وآتيناه الحكم

____________________

(١) الحوارى ـ بالضم وتشديد الواو المفتوحة : الدقيق الابيض.

(٢) في المصدر « اصطلائى في الشتاء » وصلى بالنار واصطلى استدفأ بها.

(٣) الاسراء : ٣.

(٤) النساء : ١٢٤.

(٥) ص : ٢٥.

(٦) النساء : ١٦٤.

(٧) مريم : ٥٣.

صبيا » (١) وقال لعيسى عليه‌السلام : « يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ـ إلى قوله ـ وإذا تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني » (٢) وقال : « إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين » (٣).

يا ابن مسعود كل ذلك لما خوفهم الله في كتابه من قوله : « إن جهنم لموعدهم أجمعين لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم » (٤) قال الله تعالى : « وجئ با لنبيين والشهداء وقضي بينهم با لحق وهم لايظلمون » (٥).

يا ابن مسعود النار لمن ركب محرما والجنة لمن ترك الحلال ، فعليك بالزهد فإن ذلك مما يباهي الله به الملائكة ، وبه يقبل [ الله ] عليك بوجهه ويصلي عليك الجبار.

يا ابن مسعود سيأتي من بعدي أقوام يأكلون طيب الطعام وألوانها ويركبون الدواب ويتزينون بزينة المرأة لزوجها ويتبرجون تبرج النساء وزيهن مثل زي الملوك الجبابرة وهم منافقوا هذه الامة في آخر الزمان شاربون بالقهوات لاعبون بالكعاب (٦) راكبون الشهوات ، تاركون الجماعات ، راقدون عن العتمات (٧) مفرطون في العدوات يقول الله تعالى « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا » (٨).

يا ابن مسعود مثلهم مثل الدفلي (٩) زهرتها حسنة وطعمها مر ، كلامهم الحكمة

____________________

(١) مريم : ١٣.

(٢) المائدة ١٠٩. (٣) الانبياء : ٩٠.

(٤) الحجر : ٤٣ و ٤٤. (٥) الزمر : ٦٩.

(٦) القهوات جمع قهوة والمراد بها هنا الخمر ظاهرا والكعاب بالكسر خصوص النرد ، وفى بعض النسخ « شاربوا القهوات ».

(٧) يعنى لم يصلوا العتمة وينامون عنها.

(٨) مريم : ٦. (٩) مر معناه سابقا أنه بالفارسية خر زهرة.

وأعمالهم داء لا يقبل الدواء « أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ».

يا ابن مسعود ما يغني من يتنعم في الدنيا إذا أخلد في النار « يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون ». يبنون الدور ويشيدون القصور ويزخرفون المساجد وليست همتهم إلا الدنيا ، عاكفون عليها ، معتمدون فيها ، آلهتهم بطونهم قال الله تعالى : « وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون * وإذا بطشتم بطشتم جبارين * فاتقوا الله وأطيعون » (١) قال الله تعالى : « أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه ـ إلى قوله ـ أفلا تذكرون » (٢) وماهو إلا منافق جعل دينه هواه وإلهه بطنه كلما اشتهى من الحلال والحرام لم يمتنع منه قال الله تعالى « وفرحوا بالحيوة الدنيا وما الحيوة الدنيا في الآخرة إلا متاع » (٣).

يا ابن مسعود محاريبهم (٤) نساؤهم وشرفهم الدارهم والد نانير وهمتهم بطونهم اولئك [ هم ] شر الاشرار الفتنة معهم وإليهم يعود.

يا ابن مسعود قول الله تعالى « أفرأيت إن متعناهم سنين * ثم جاءهم ما كانوا يوعدون * ما أغنى عنهم ماكانوا يمتعون » (٥).

يا ابن مسعود أجسادهم لا تشبع ، وقلوبهم لا تخشع.

يا ابن مسعود الاسلام بدء غريبا وسيعود غريبا كما بدء ، فطوبى للغرباء ، فمن أدرك ذلك الرمان من أعقابكم فلا تسلموا في ناديهم ، ولا تشيعوا جنائزهم ، ولا تعودو امرضا هم ، فانهم يستنون بسنتكم ، ويظهرون بدعوا كم ، يخالفون أفعالكم فيموتون على غير ملتكم اولئك ليسوا مني ، ولا أنا منهم ، فلا تخافن أحدا غير الله فان الله تعالى يقول : « أين ما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة » (٦)

____________________

(١) الشعراء : ١٢٩ ـ ١٣١.

(٢) الجاثية : ٢٢.

(٣) الرعد : ٢٦.

(٤) المحاريب : جمع محراب.

(٥) الشعراء : ٢٠٥ ـ ٢٠٧.

(٦) النساء ٧٨.