عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « يَغْتَسِلُ (١) الَّذِي غَسَّلَ (٢) الْمَيِّتَ ، وَإِنْ قَبَّلَ الْمَيِّتَ إِنْسَانٌ (٣) بَعْدَ مَوْتِهِ (٤) وَهُوَ حَارٌّ ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ ، وَلكِنْ إِذَا مَسَّهُ وَقَبَّلَهُ وَقَدْ بَرَدَ ، فَعَلَيْهِ‌ الْغُسْلُ ، وَلَابَأْسَ أَنْ يَمَسَّهُ بَعْدَ الْغُسْلِ وَيُقَبِّلَهُ (٥) ». (٦) ‌

٤٤٢٠ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَمَسُّ الْمِيْتَةَ (٧) : أَيَنْبَغِي لَهُ (٨) أَنْ يَغْتَسِلَ مِنْهَا؟

قَالَ : « لَا ، إِنَّمَا ذلِكَ (٩) مِنَ الْإِنْسَانِ وَحْدَهُ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُصِيبُ ثَوْبُهُ جَسَدَ (١٠) الْمَيِّتِ؟

__________________

(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي « جن » غير واضحة. وفي « جس » والمطبوع : « يغسّل ».

(٢) في حاشية « بخ » : « يغسّل ».

(٣) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي المطبوع : « إنسان الميّت ».

(٤) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي « جس » والمطبوع : ـ « بعد موته ».

(٥) في « غ » : « أو يقبّله ». وفي « بخ » : ـ « ويقبّله ».

(٦) التهذيب ، ج ١ ، ص ١٠٨ ، ح ٢٨٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٩ ، ح ٣٢٢ ، بسندهما عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٠ ، ح ١٣٧٢ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وتمام الرواية فيه : « لا بأس بأن يمسّه بعد الغسل ويقبّله ». وفيه ، ح ١٣٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٠ ، ح ٣٢٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٣ ، ح ٤٠٠ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية في الثلاثة الأخيرة هكذا : « مسّ الميّت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به [ في الفقيه : بها ] بأس » الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٢٨ ، ح ٤٦٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٩٣ ، ح ٣٦٨٥.

(٧) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت ـ إلاّنسخة « جس » ؛ فإنّها غير واضحة ـ والوافي ، ص ٤٣١ والتهذيب ، ص ٤٣١. وفي المطبوع والتهذيب ، ص ٢٧٦ والاستبصار ، ص ١٩٢ : « الميّت ».

(٨) في الوافي ، ح ٤٦٤١ والتهذيب ، ص ٤٣١ : ـ « له ».

(٩) في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس » : « ذاك ».

(١٠) في « بف » : « جلد ».