٣٨٣١ / ١٠. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْحَبْلِ يَكُونُ مِنْ شَعْرِ الْخِنْزِيرِ يُسْتَقى (١) بِهِ الْمَاءُ (٢) مِنَ الْبِئْرِ ، هَلْ يُتَوَضَّأُ (٣) مِنْ ذلِكَ الْمَاءِ؟ قَالَ : « لَا بَأْسَ (٤) ». (٥)
٣٨٣٢ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْعَذِرَةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِ؟
قَالَ (٦) : « يُنْزَحُ (٧) مِنْهَا عَشَرَةُ (٨) دِلَاءٍ ؛ فَإِنْ ذَابَتْ ، فَأَرْبَعُونَ أَوْ خَمْسُونَ دَلْواً ». (٩)
٣٨٣٣ / ١٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سَهْلٍ (١٠) ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (١١) : بِئْرٌ يُسْتَقى مِنْهَا ، وَيُتَوَضَّأُ
__________________
(١) في « بح » : « يستسقى ».
(٢) في « بس » : ـ « الماء ».
(٣) في التهذيب ، ج ١ : « أيتوضّأ » بدل « هل يتوضّأ ».
(٤) في الوافي : + « به ». وفي مرآة العقول : « قال في المختلف : يمكن حمله على عدم ملاقاة الحبل الماء ، أو يقال بطهارة ما لا تحلّه الحياة من نجس العين ، كما ذهب إليه السيّد المرتضى رحمهالله ».
(٥) التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٠٩ ، ح ١٢٨٩ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الكافي ، كتاب الأطعمة ، باب ما ينتفع به من الميتة و ... ، ح ١١٥٠٤ ؛ التهذيب ، ج ٩ ، ص ٧٥ ، ح ٣٢٠ ، وفيهما بسند آخر ، مع زيادة في أوّله وآخره ، واختلاف يسير. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٠ ، ذيل ح ١٣ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٠ ، ح ٣٧١٠ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٧٠ ، ح ٤٢٣.
(٦) في الاستبصار والتهذيب : « فقال ».
(٧) في « بث » : « تنزح ».
(٨) في « ت ، بح ، جح ، جس » والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : « عشر ».
(٩) التهذيب ، ج ١ ، ص ٢٤٤ ، ح ٧٠٢ ، مع زيادة في أوّله ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٤١ ، ح ١١٦ ، بسند آخر. الفقيه ، ج ١ ، ص ١٨ ، ذيل ح ٢٢ ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٦ ، ص ٨٦ ، ح ٣٨١٧ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٩١ ، ح ٤٩٢.
(١٠) في حاشية « بث » : + « بن زياد ».
(١١) في « جس » : + « ماء ».