٤١٨١ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْمُسْتَحَاضَةُ تَنْظُرُ أَيَّامَهَا ، فَلَا تُصَلِّي (١) فِيهَا ، وَلَايَقْرَبْهَا بَعْلُهَا ، فَإِذَا (٢) جَازَتْ أَيَّامُهَا ، وَرَأَتِ الدَّمَ يَثْقُبُ الْكُرْسُفَ ، اغْتَسَلَتْ لِلظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، تُؤَخِّرُ هذِهِ وَتُعَجِّلُ هذِهِ ، وَلِلْمَغْرِبِ (٣) وَالْعِشَاءِ (٤) غُسْلاً ، تُؤَخِّرُ هذِهِ وَتُعَجِّلُ هذِهِ ، وَتَغْتَسِلُ لِلصُّبْحِ ، وَتَحْتَشِي (٥) وَتَسْتَثْفِرُ (٦) ، وَلَاتُحَنِّي (٧) ، وَتَضُمُّ فَخِذَيْهَا فِي الْمَسْجِدِ ، وَسَائِرُ
__________________
ج ٢ ، ص ٢٧٦ ، ح ٢١٣٥ ، إلى قوله : « إقبال الدم وإدباره وتغيّر حالاته » ؛ فيه ، ص ٢٨١ ، ح ٢١٤٥ ، إلى قوله : « ليس فيه عدد معلوم موقّت غير أيّامها » ؛ فيه ، ص ٢٨٧ ، ح ٢١٥٦ ، من قوله : « فإن انقطع الدم في أقلّ من سبع وأكثر » إلى قوله : « وأدناه حيضتان فصاعداً » ؛ فيه ، ص ٢٨٨ ، ح ٢١٥٩ ، من قوله : « وأمّا السنّة الثالثة فهي التي ليس لها أيّام متقدّمة ».
(١) هكذا في معظم النسخ والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٠٦. وفي « جس » : « ولا تصلّي ». وفي المطبوع : « فلا تصلّ ».
(٢) في « بث ، بح ، جح ، جس » والوسائل ، ح ٢١٤٦ : « وإذا ».
(٣) في « ظ ، غ ، بس ، بف ، جس » : « والمغرب ». وفي « بث » : « وفي المغرب ».
(٤) في التهذيب ، ص ١٠٦ : + « الآخرة ».
(٥) يقال : احتشت المرأة الحَشِيّةَ واحتشت بها ، أي لبستها ، واحتشت المستحاضة ، أي حشت وملأت نفسهابالمفارم ونحوها. والمراد باحتشائها استدخالها شيئاً في نفسها يمنع الدم من القطر. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٩٢ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٧٩ ( حشا ).
(٦) في « غ » : « تستثفر » بدون الواو. واستثفار المرأة : هو أن تأخذ خرقة طويلة عريضة تشدّ أحد طرفيها من قدّام ، وتخرجها من بين فخذيها ، وتشدّ طرفها الآخر من وراء بعد أن تحتشي بشيء من القطن ؛ ليمتنع به من سيلان الدم ، من قولهم : استثفر الرجل بإزاره : لواه على فخذيه ، ثمّ أخرجه من بين فخذيه ، فشدّ طرفه في حجزته. واستثفر الكلب : أدخل ذنبه بين فخذيه حتّى يلزقه ببطنه. وقال ابن الأثير : « ... وهو مأخوذ من ثَفْرِ الدابّة الذي يجعل تحت ذنبها ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ٤٤٤ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ٢١٤ ؛ الحبل المتين ، ص ١٨٧.
(٧) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح ٢٣٩٠ والتهذيب ، ص ١٠٦. وفي « بس » : « ولا تجثي ». وفي « جس » وحاشية « بث » : « ولا تحتني ». وفي المطبوع : « ولا تحيّي ». وفي الوافي : « وتحشي » بدون « لا ». وقال الشيخ البهائيّ : « قوله عليهالسلام : وتحشّي ، مضبوط في بعض نسخ التهذيب المعتمدة بالشين المعجمة المشدّدة ، وفي بعضها : تحتبي ، بالتاء المثنّاة من فوق والباء الموحّدة ، وقد يفسّر على الأوّل بأن يربط خرقة محشوّة بالقطن يقال لها : المحشيّ ، على عجيزتها للتحفّظ من تعدّي الدم حال القعود ... ويفسّر على الثاني بالاحتباء وهو